陳 沉

(1.重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 401331; 2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)

在深刻總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革的基礎(chǔ)上,黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定,煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神?！盵1]15中國(guó)人民“從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”[2]13,本質(zhì)上是中國(guó)事業(yè)宏闊實(shí)踐的生動(dòng)映射。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)性追問(wèn),明晰其思想構(gòu)筑、發(fā)展進(jìn)程、實(shí)踐成果、經(jīng)驗(yàn)啟示,是破解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,馬克思主義為什么行”這一重大理論命題的關(guān)鍵維度,更是在新時(shí)代新征程上團(tuán)結(jié)中國(guó)人民,凝聚精神力量的題中之義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的思想構(gòu)筑

中國(guó)共產(chǎn)黨始終以科學(xué)理論為指導(dǎo),堅(jiān)持扎根中華沃土,推進(jìn)實(shí)踐探索,形成了理論內(nèi)核先進(jìn)、民族特色鮮明、體系根基牢固的思想構(gòu)筑,為從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)人民的精神被動(dòng)狀態(tài),爭(zhēng)取精神主動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)支撐。

(一)馬克思主義精神動(dòng)力理論的奠基

馬克思指出:“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵3]22作為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展革命精神生產(chǎn)實(shí)踐,引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的理論根基,馬克思主義將自身理論體系牢牢扎根于唯物主義根基之上,同時(shí)以唯物辯證法為內(nèi)核,科學(xué)闡明了人類(lèi)社會(huì)的精神動(dòng)力問(wèn)題。其內(nèi)涵豐富、深邃,主要由三個(gè)方面的理論構(gòu)成:一是自覺(jué)能動(dòng)性理論。馬克思主義以物質(zhì)第一性為前提,充分肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用,強(qiáng)調(diào)“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性”[4]56。“人離開(kāi)動(dòng)物越遠(yuǎn),他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過(guò)事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為趨向的行為的特征?！盵5]312“就單個(gè)人來(lái)說(shuō),他的行動(dòng)的一切動(dòng)力,都一定要通過(guò)他的頭腦,一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī),才能使他行動(dòng)起來(lái)。”[6]258其從人的本質(zhì)、目的、動(dòng)機(jī)三個(gè)方面,深刻剖析了精神所內(nèi)在具有的能動(dòng)性作用,從而為論證精神動(dòng)力的產(chǎn)生奠定了前提。二是精神需要理論。馬克思主義立足“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]135這一基本論斷,強(qiáng)調(diào)“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”[7]130,進(jìn)而凸顯人在精神生存、精神發(fā)展與精神完善等方面需求的層次性與多樣性。而基于多層次、多方面的精神需要,人的精神世界會(huì)產(chǎn)生一種需求與現(xiàn)實(shí)之間客觀存在的“張力”,正是在這種需求發(fā)展與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的辯證統(tǒng)一中,精神動(dòng)力的輸出具備了關(guān)鍵條件。三是精神轉(zhuǎn)化理論。馬克思主義基于“問(wèn)題在于改變世界”[4]136的根本指向,科學(xué)論證了精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題,指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”[4]9-10,對(duì)理論這一“精神的精華”如何通過(guò)掌握群眾,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為變革世界的物質(zhì)力量的問(wèn)題進(jìn)行了精辟的闡述,而這一重要理論也成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)物質(zhì)變革基礎(chǔ)上的精神革命的根本遵循。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神主動(dòng)特質(zhì)的賡續(xù)

在不懈斗爭(zhēng)中,中華民族逐漸積淀起體系宏闊、內(nèi)涵豐富、思想深邃的文化體系,熔煉出支撐中華兒女精神世界,為人類(lèi)進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的中華文明。在民族精神的延續(xù)中,蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的精神主動(dòng)特質(zhì),也成為中華兒女一脈相承、守望賡續(xù)的關(guān)鍵基因,為中華民族于近代危局中求破局,為中華兒女于精神被動(dòng)下?tīng)?zhēng)主動(dòng)奠定了精神根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神主動(dòng)特質(zhì),主要有三個(gè)方面的表現(xiàn):一是“自強(qiáng)不息”的斗爭(zhēng)品格?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”,中華文明首重自立自強(qiáng),將民族的賡續(xù)繁榮、事業(yè)的興旺發(fā)展寄托于不懈奮斗之上,體現(xiàn)出于斗爭(zhēng)中求主動(dòng)的精神品格。二是“居安思?！钡膽n患意識(shí)?！鞍捕煌?存而不忘亡,治而不忘亂”,是中華民族于五千年文明發(fā)展史中凝練的深邃智慧。在這一樸素辯證思維的引領(lǐng)下,中華文明逐漸熔鑄起居安思危的憂患意識(shí),始終保持對(duì)于各種風(fēng)險(xiǎn)因素的理性審視,體現(xiàn)出思變、思危、思亡的憂患意識(shí)。三是“其命維新”的進(jìn)取品質(zhì)。中華文明能夠賡續(xù)不斷,關(guān)鍵在于中華文明所內(nèi)蘊(yùn)的求新求變特質(zhì)。在對(duì)于生存環(huán)境的辯證審思中,中華民族始終以“順時(shí)應(yīng)境”的進(jìn)取觀為指引,保持與時(shí)代的同頻共振,在開(kāi)放包容中汲取時(shí)代菁華,實(shí)現(xiàn)自身的把握時(shí)代、融入時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代,進(jìn)而展現(xiàn)出“守正不守舊、尊古不復(fù)古”[8]的進(jìn)取品質(zhì)。中華文明精神主動(dòng)特質(zhì)的賡續(xù),是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的思想構(gòu)筑的重要組成部分。

(三)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于精神主動(dòng)理論的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在聚焦、融入和引領(lǐng)時(shí)代中,始終立足推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)需要,接續(xù)探索精神主動(dòng)理論,形成了立場(chǎng)鮮明、內(nèi)涵豐富的理論體系。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,立足近代中國(guó)被壓迫被殖民侵略的現(xiàn)實(shí)境遇,強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義的文化侵略是造成中國(guó)人民精神被動(dòng)的根本原因。同時(shí)帝國(guó)主義與封建主義相互勾結(jié),極大限制了中國(guó)人民的精神自由。為了徹底扭轉(zhuǎn)“中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抵御帝國(guó)主義”[9]1514的困局,黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義文化,為中國(guó)人民的思想覺(jué)醒與精神主動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)根基。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平帶領(lǐng)全黨,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,立足改革開(kāi)放的時(shí)代訴求,強(qiáng)調(diào)“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”[10]208,逐漸積累并形成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論,成為引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的戰(zhàn)略支撐。以江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體先后從社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期、新任務(wù)、新形勢(shì)出發(fā),接續(xù)推進(jìn)人民精神主動(dòng)的理論與實(shí)踐探索,認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義精神文明是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的保證”[11],強(qiáng)調(diào)人民精神主動(dòng)水平的提高要充分聚焦現(xiàn)實(shí),與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),“大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”[12]2278-2279,對(duì)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”“建設(shè)中華民族共有精神家園”[13]35等戰(zhàn)略課題進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于精神主動(dòng)的理論探索,引領(lǐng)人民完成了精神上由自卑到自信,并持續(xù)走向更高水平精神主動(dòng)的偉大轉(zhuǎn)變。

(四)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神主動(dòng)的重要論述

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中,形成了關(guān)于精神主動(dòng)的一系列重要論述,成為新時(shí)代黨引領(lǐng)人民追求精神主動(dòng)實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想,主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是立足“四個(gè)自信”的戰(zhàn)略高度及其辯證聯(lián)系把握精神主動(dòng)?！皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[14]12其中“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[15],從而明確凸顯出把握文化根脈,進(jìn)而充分彰顯人民精神自信,實(shí)現(xiàn)精神主動(dòng)的深刻邏輯。同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”[16]9,進(jìn)而明確凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民追求精神主動(dòng)的底氣。二是聚焦“兩個(gè)結(jié)合”的歷史高度及其辯證關(guān)系把握精神主動(dòng)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”集中反映了“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握,拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵和途徑”[17]。同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深刻闡釋,指出“‘結(jié)合’的前提是相互契合……是互相成就……‘結(jié)合’筑牢了道路根基……打開(kāi)了創(chuàng)新空間……鞏固了文化主體性”[8];強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”[8]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述,將黨關(guān)于精神主動(dòng)問(wèn)題的把握推向了新的認(rèn)識(shí)高度,從一般規(guī)律層面為新時(shí)代中國(guó)人民追求精神完全主動(dòng)奠定了學(xué)理根基。三是定位“中國(guó)式現(xiàn)代化”的實(shí)踐高度把握精神主動(dòng)。在總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革基礎(chǔ)上,黨的二十大報(bào)告提出了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21的全新戰(zhàn)略命題,習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的系統(tǒng)闡釋中,指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[1]22,進(jìn)而從中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的本質(zhì)層面,凸顯出實(shí)現(xiàn)人民精神主動(dòng),建設(shè)高水平社會(huì)主義精神文明的重大現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的核心主題,便是立足深刻的物質(zhì)變革,在對(duì)精神世界的構(gòu)筑中,不斷變革民族、國(guó)家和人民的精神面貌。黨的百年奮斗史同時(shí)也是精神生產(chǎn)史,是引領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民精神復(fù)興的偉大斗爭(zhēng)史。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨成立后人民精神被動(dòng)狀態(tài)得到根本性扭轉(zhuǎn)

近代以來(lái),由于西方列強(qiáng)的殖民侵略與本國(guó)封建勢(shì)力的根深蒂固,使中國(guó)人民處于雙重精神壓迫之下,精神世界極度壓抑,精神狀態(tài)極其自卑,精神上的自疑、自否成為當(dāng)時(shí)國(guó)人的常態(tài)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前,中國(guó)社會(huì)各派政治力量的探索均告失敗,沒(méi)有從根本上改變國(guó)家、民族和人民被奴役的命運(yùn)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,“中國(guó)人民有了強(qiáng)大精神力量,中國(guó)命運(yùn)有了光明發(fā)展前景?！盵18]3中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,始終秉持初心使命,帶領(lǐng)中國(guó)人民反抗壓迫,爭(zhēng)取獨(dú)立,在新民主主義革命的道路上,把舊中國(guó)“變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”[19]663,為中國(guó)人民的精神主動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[9]1516,中國(guó)人民的精神被動(dòng)狀態(tài)自此得到了根本性的扭轉(zhuǎn)。

(二)新中國(guó)成立后黨引領(lǐng)人民在社會(huì)主義建設(shè)中追求精神主動(dòng)

新中國(guó)成立后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民順利完成“三大改造”,實(shí)現(xiàn)新民主主義革命向社會(huì)主義革命的過(guò)渡,并迅速投入到“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[20]696的偉大事業(yè)中,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民精神主動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)根基。在此基礎(chǔ)上,社會(huì)主義文化建設(shè)旋即展開(kāi)。通過(guò)新民主主義文化、社會(huì)主義文化兩種文化形態(tài)之間辯證關(guān)系的明確,即“由于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故,就具有社會(huì)主義的因素,并且不是普通的因素,而是起決定作用的因素”[19]704-705,黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)一步深化對(duì)于封建主義、帝國(guó)主義等腐朽落后文化的批判,進(jìn)一步克服“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在,國(guó)家機(jī)構(gòu)中某些官僚主義作風(fēng)的存在,國(guó)家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在”[21]215,使社會(huì)主義文化建設(shè)深入人心。同時(shí),黨確立了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化工作方針,極大地釋放了文化活力,新中國(guó)的文化事業(yè)得到快速發(fā)展。黨還對(duì)文化問(wèn)題上的“古今中外”關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)剖析,確立了“古為今用、洋為中用”的基本方法論原則,開(kāi)創(chuàng)了“尊古而不復(fù)古,學(xué)洋而不媚洋”的文化發(fā)展新局面。在此過(guò)程中,中國(guó)人民的精神自信狀態(tài)有了愈發(fā)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐,愈發(fā)深厚的文化涵養(yǎng),精神主動(dòng)水平大為增強(qiáng)。

(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)精神主動(dòng)

十一屆三中全會(huì)后,鄧小平帶領(lǐng)全黨重新確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線,開(kāi)啟了黨和國(guó)家各方面事業(yè)快速發(fā)展的新階段。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸成型,在我國(guó)綜合國(guó)力與人民生活水平持續(xù)提升的同時(shí),由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所衍生的各種腐朽、落后觀念開(kāi)始滋生、泛濫,為人民追求精神主動(dòng)帶來(lái)負(fù)面影響。為此,黨從宏觀戰(zhàn)略層面,對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃,認(rèn)為“建設(shè)社會(huì)主義精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想,有道德,有文化,守紀(jì)律”[22]28,指出“社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特質(zhì)”[23]8-9,“任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”[24]24,并對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出制度性安排。同時(shí),黨在這一時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,人民精神主動(dòng)實(shí)踐的理論支撐持續(xù)夯實(shí)?？傮w而言,在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,隨著黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展,特別是在融入世界發(fā)展的開(kāi)放格局中,中國(guó)人民迅速擺脫了精神迷茫狀態(tài),在事業(yè)發(fā)展中積極奮斗,貢獻(xiàn)力量,積極性、主動(dòng)性空前高漲。

(四)新時(shí)代黨引領(lǐng)人民在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上實(shí)現(xiàn)精神主動(dòng)

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民,立足新的時(shí)代方位,以中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng),接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民精神完全主動(dòng)的實(shí)踐探索。具體而言:一是制定了系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃,使人民精神主動(dòng)的目標(biāo)可感可知。進(jìn)入新時(shí)代,黨立足中國(guó)事業(yè)發(fā)展實(shí)際,制定了系統(tǒng)、科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃。黨的十八大確立了“全面建成小康社會(huì)”奮斗目標(biāo),黨的十九大、二十大相繼確立了“決勝全面建成小康社會(huì),開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”[1]21。在戰(zhàn)略目標(biāo)謀劃與戰(zhàn)略規(guī)劃實(shí)施的辯證統(tǒng)一中,中國(guó)人民精神主動(dòng)目標(biāo)內(nèi)蘊(yùn)其中,實(shí)現(xiàn)了由抽象到具象的轉(zhuǎn)化,愈發(fā)清晰可感。二是推進(jìn)了事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步,使人民精神主動(dòng)的基礎(chǔ)持續(xù)鞏固。黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),發(fā)展動(dòng)能強(qiáng)勁輸出,中國(guó)特色社會(huì)主義迸發(fā)出強(qiáng)大生命力,中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神主動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)空前夯實(shí),中國(guó)人民所展現(xiàn)出的強(qiáng)大信心、必勝信念空前鞏固,精神主動(dòng)達(dá)到歷史新高度。三是確立了嶄新的指導(dǎo)思想,使人民精神主動(dòng)的引領(lǐng)旗幟鮮明。黨的十八大以來(lái),在習(xí)近平總書(shū)記的統(tǒng)籌謀劃與黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[2]18這一重大時(shí)代課題,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。其科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為新時(shí)代人民的精神主動(dòng)奠定了科學(xué)根基。四是實(shí)現(xiàn)了黨建的不斷加強(qiáng),使人民精神主動(dòng)的組織堅(jiān)強(qiáng)有力?！稗k好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵14]22以全面從嚴(yán)治黨為戰(zhàn)略支撐,黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面強(qiáng)化,“四個(gè)意識(shí)”“兩個(gè)維護(hù)”深入人心,反腐敗斗爭(zhēng)形成壓倒性態(tài)勢(shì),在革命性鍛造中,黨對(duì)中國(guó)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力不斷增強(qiáng),人民精神主動(dòng)實(shí)踐的組織核心地位愈發(fā)凸顯。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的實(shí)踐成果

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民,在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗的歷史進(jìn)程中,給中華大地和中國(guó)人民的精神世界帶來(lái)根本性變革,特別是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的百年實(shí)踐,積淀其豐富的實(shí)踐成果,支撐起中國(guó)人民持續(xù)豐富的精神世界。

(一)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民精神面貌的根本性轉(zhuǎn)變

近代以來(lái),帝國(guó)主義與封建主義從文化精神層面對(duì)人民進(jìn)行奴化教育,妄圖磨滅其反抗意志。中國(guó)共產(chǎn)黨矢志變革舊中國(guó),重建民族精神世界,根本轉(zhuǎn)變?nèi)嗣窬衩婷?其具體表現(xiàn)為:一是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民由精神附庸向精神獨(dú)立的根本性轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始,就以實(shí)現(xiàn)民族完全獨(dú)立為奮斗目標(biāo),在取得經(jīng)濟(jì)完全獨(dú)立的同時(shí),也從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)人民的精神附庸境地,取得了完全的精神獨(dú)立地位。二是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民由精神自疑向精神自信的根本性轉(zhuǎn)變。近代以來(lái),中國(guó)人民的精神世界極度壓抑,人民在精神世界的構(gòu)建中產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我懷疑,身份認(rèn)同、文化認(rèn)同遭到巨大挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,通過(guò)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的正確引領(lǐng),實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、民族的富強(qiáng),中國(guó)人民的底氣不斷提升,自信持續(xù)增強(qiáng),精神狀態(tài)日益昂揚(yáng)飽滿。三是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民由精神被動(dòng)向精神主動(dòng)的根本性轉(zhuǎn)變。帝國(guó)主義、封建主義對(duì)中國(guó)人民精神附庸地位的打造,直接決定了人民精神世界的被動(dòng),追求思想解放的努力處處受限。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,從根本上扭轉(zhuǎn)了這一局面,通過(guò)物質(zhì)革命與文化建設(shè)相統(tǒng)一,極大地釋放了中國(guó)人民的精神力量,使之在民族復(fù)興進(jìn)程中的精神主動(dòng)水平持續(xù)提升,向著精神完全主動(dòng)的目標(biāo)積極邁進(jìn)。

(二)形成了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系

百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨以具有內(nèi)在革命性特質(zhì)的精神內(nèi)容生產(chǎn)為支撐,引領(lǐng)中國(guó)人民重構(gòu)精神世界,掌握精神主動(dòng)。在此過(guò)程中,黨的革命精神成果逐漸積累并體系化、系統(tǒng)化,形成了“貫穿百年歷史的全過(guò)程,內(nèi)容涵蓋社會(huì)領(lǐng)域的多方面,承載主體更是豐富多樣”[25]的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成,是質(zhì)與量、源與流、古與今的辯證統(tǒng)一,具有極為重大的戰(zhàn)略意義:一是就質(zhì)與量而言,黨的革命精神生產(chǎn)貫穿于中國(guó)事業(yè)發(fā)展的全過(guò)程,基于不同時(shí)代現(xiàn)實(shí)境況與革命任務(wù)的具體要求,數(shù)量豐富、特征鮮明的革命精神成果應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生,但貫穿其中的本質(zhì)內(nèi)核始終如一。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本立場(chǎng),堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值指向,堅(jiān)持民族復(fù)興的目標(biāo)追求等熔鑄于黨的百年精神生產(chǎn)實(shí)踐之中,從而實(shí)現(xiàn)了黨精神譜系質(zhì)與量的統(tǒng)一。二是就源與流而言,偉大建黨精神“是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[26]8。革命先驅(qū)的不懈奮斗,鑄就了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[26]8,而“偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念、根本宗旨、政治品格、 優(yōu)良作風(fēng)的集中概括和生動(dòng)呈現(xiàn)”[27]20,奠定了黨的精神譜系的根脈。黨的革命精神生產(chǎn)史,同時(shí)也是偉大建黨精神與黨的精神譜系之間由源至流的辯證運(yùn)動(dòng)史。三是就古與今而言,黨的精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人扎根中華文化沃土,推動(dòng)馬克思主義與中華文明辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物,其中既蘊(yùn)含有自強(qiáng)不息、天下大同、以民為貴等傳統(tǒng)文化的精髓,更實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)文明的借鑒、吸收,實(shí)現(xiàn)了古與今的辯證統(tǒng)一。

(三)建設(shè)了高度的社會(huì)主義精神文明

“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵22]63能夠創(chuàng)造出更為發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明,既是社會(huì)主義自身優(yōu)越性的關(guān)鍵呈現(xiàn),更是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的重要基礎(chǔ)。黨于物質(zhì)革命中推進(jìn)精神生產(chǎn)實(shí)踐,引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的過(guò)程,同時(shí)也是黨構(gòu)筑精神文明的過(guò)程。以此為支撐,中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了精神被動(dòng)到主動(dòng),再到完全主動(dòng)的蛻變。具體而言,黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng),建設(shè)了高度的社會(huì)主義精神文明,主要有以下表現(xiàn):一是建設(shè)起具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。對(duì)于人民的強(qiáng)大引領(lǐng)力,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生命力的集中體現(xiàn)。而“極端重要”的地位,決定了意識(shí)形態(tài)工作必須旗幟鮮明,馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不容動(dòng)搖,全黨必須“自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[28]337,“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”[29]。二是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有內(nèi)在的邏輯主線,即不斷擴(kuò)大社會(huì)主義價(jià)值體系的輻射范圍,持續(xù)深化人民群眾的認(rèn)同程度。我們黨始終將核心價(jià)值體系的凝練以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,作為一項(xiàng)國(guó)家基礎(chǔ)、戰(zhàn)略工程常抓不懈,并在時(shí)代新人培育以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各方面予以凸顯,使社會(huì)文明蔚然成風(fēng)。三是以中國(guó)特色社會(huì)主義文化培根鑄魂,實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕。高度的社會(huì)主義精神文明需要以先進(jìn)的文化內(nèi)容為支撐,黨不斷增強(qiáng)“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性”[8],以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為根基,堅(jiān)持以人民為中心,在追求物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上持續(xù)深化、拓展精神文明,實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活的共同富裕。

(四)凝聚了空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國(guó)力量

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),便始終圍繞“如何將中國(guó)人民組織起來(lái)”這一根本主題行動(dòng),尤其重視通過(guò)建構(gòu)人民精神世界,“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大精神力量”[28]19。而基于黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的實(shí)踐,逐漸凝聚起空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國(guó)力量,為黨和人民事業(yè)的接續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力,其具體表現(xiàn)為:一是中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)同,堅(jiān)信只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能拯救和發(fā)展中國(guó)。二是中國(guó)人民“四個(gè)自信”空前高漲?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”[30],中國(guó)特色社會(huì)主義是黨百年奮斗的偉大結(jié)晶,更是支撐和引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的根本依托。中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨指引的前進(jìn)方向高度認(rèn)同,對(duì)于民族必定復(fù)興的信念、信心極為堅(jiān)定。三是中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)信念堅(jiān)定?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵31]36中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、民族的徹底變革,不斷為民族復(fù)興積累物質(zhì)成果。在此基礎(chǔ)上,黨引領(lǐng)人民持續(xù)增強(qiáng)精神主動(dòng),不斷深化對(duì)于民族必然復(fù)興的信念、信心,使中國(guó)人民以愈發(fā)昂揚(yáng)、主動(dòng)的精神狀態(tài)行進(jìn)在民族復(fù)興的征程之上。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)啟示

百年征程上,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在物質(zhì)層面為中華大地帶來(lái)翻天覆地的變化,更持續(xù)推動(dòng)人民精神世界變革與重構(gòu),完成了人民精神狀態(tài)根本性轉(zhuǎn)變,為中國(guó)事業(yè)的發(fā)展持續(xù)輸出強(qiáng)勁精神動(dòng)力。黨也在引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐中積累起寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)偉大事業(yè)的接續(xù)推進(jìn)具有重要的啟示意義。

(一)堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是前提

引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的有效開(kāi)展,其根基在于理論能否保持對(duì)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)勁解釋力,這要求必須以堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化為前提。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是確保引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)“守根基之正”的前提。精神生產(chǎn)是具有鮮明階級(jí)屬性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),階級(jí)立場(chǎng)的差異決定了精神產(chǎn)生的根本方向與服務(wù)對(duì)象。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定立足人民立場(chǎng),所主導(dǎo)的一切精神生產(chǎn)實(shí)踐,均是以服從、服務(wù)于人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,其根本要旨在于將馬克思主義的世界觀和方法論融入中國(guó)事業(yè),確保黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的偉大實(shí)踐始終扎根人民立場(chǎng),堅(jiān)守正確根基。二是實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)“拒教條之誤”的前提。馬克思主義的科學(xué)性、真理性無(wú)可爭(zhēng)議,是引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“變革舊世界、建設(shè)新世界”的行動(dòng)指南,但是馬克思、恩格斯也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[32]3。毛澤東多次告誡全黨不要脫離中國(guó)的具體實(shí)際,強(qiáng)調(diào)必須“使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”[19]534。黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的實(shí)踐要保持良性的發(fā)展態(tài)勢(shì),拒絕教條主義的窠臼,則必然要實(shí)現(xiàn)馬克思主義扎根中國(guó)土壤,持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。三是推動(dòng)引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)“創(chuàng)時(shí)代之新”的前提。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,其邏輯內(nèi)核在于保持理論與現(xiàn)實(shí)的同頻共振,既實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)中國(guó)的引領(lǐng),還要將中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、時(shí)代的重大課題納入到馬克思主義的理論視野之中,推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。因此,黨能夠引領(lǐng)人民完成精神狀態(tài)的根本性轉(zhuǎn)變,其根源在于黨始終立足人民立場(chǎng),聚焦人民利益的維護(hù)與發(fā)展,科學(xué)推動(dòng)國(guó)家、民族和人民的精神變革。同時(shí),黨在引領(lǐng)人民掌握精主動(dòng)的探索中,也創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義精神動(dòng)力理論。在理論與實(shí)踐的辯證互動(dòng)中,黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的偉大實(shí)踐以創(chuàng)新為魂,走在時(shí)代之先。

(二)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),是中國(guó)人民重構(gòu)精神世界,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神狀態(tài)根本性轉(zhuǎn)變的前提。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民精神主動(dòng)的基礎(chǔ),其具體表現(xiàn)為:一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),是保證中國(guó)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐的正確方向的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨扎根人民,認(rèn)識(shí)、把握、推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程,而對(duì)于國(guó)家、民族和人民精神世界的改造,更是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,始終沿著民族的、科學(xué)的、大眾的精神文化發(fā)展主線,以及精神文明的正確方向前進(jìn)。因此,黨的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了中國(guó)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐始終遵循正確方向的基礎(chǔ)。二是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),是凝聚中國(guó)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐的磅礴力量的基礎(chǔ)。中國(guó)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐是一項(xiàng)歷史工程、國(guó)家工程,既要從歷史的縱向維度上,凝聚起一代代中國(guó)人的奮斗意志、進(jìn)取思想,更要從現(xiàn)實(shí)的維度上,凝聚起當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的統(tǒng)一信念。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠系統(tǒng)承擔(dān)起如此艱巨的任務(wù),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在接續(xù)奮斗中回應(yīng)時(shí)代課題,迎接時(shí)代挑戰(zhàn),譜寫(xiě)人民的嶄新精神史詩(shī)。三是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),是落實(shí)中國(guó)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐的戰(zhàn)略規(guī)劃的基礎(chǔ)。中國(guó)人民掌握精神主動(dòng)的實(shí)踐沒(méi)有止境,需要在具體的時(shí)代條件下,持續(xù)地回應(yīng)時(shí)代之問(wèn),應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨,才能夠擔(dān)負(fù)起這一重任,引領(lǐng)人民在科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃中行動(dòng),不斷追求更高水平的精神主動(dòng)。

(三)堅(jiān)持推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)是支撐

黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的過(guò)程,同時(shí)也是堅(jiān)守思想旗幟,將唯物主義立場(chǎng)一以貫之,以物質(zhì)文明建設(shè)為人民精神主動(dòng)提升奠定堅(jiān)實(shí)根基的過(guò)程。其主要體現(xiàn)在三方面:一是持續(xù)彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性。“貧窮不是社會(huì)主義?！盵22]64“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)?！盵22]225社會(huì)主義在中國(guó)的具體實(shí)踐已經(jīng)充分證明,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè),是持續(xù)彰顯社會(huì)主義優(yōu)越性的根本前提,更是解決中國(guó)事業(yè)各方面問(wèn)題的總鑰匙。物質(zhì)文明大發(fā)展構(gòu)筑起人民對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同,也支撐起以社會(huì)主義優(yōu)越性的持續(xù)彰顯,賦予人民精神主動(dòng)的偉大實(shí)踐。二是有力發(fā)展社會(huì)主義精神文明。習(xí)近平總書(shū)記指出:“人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵33]9發(fā)展、繁榮精神文明,是黨和人民事業(yè)的重要支撐,特別是在民族復(fù)興曙光依稀可見(jiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻,強(qiáng)大的精神文明是凝聚全黨、全國(guó)人民思想意志,在新時(shí)代新征程上奮勇?tīng)?zhēng)先、建功立業(yè)的“助推劑”。而精神文明的建設(shè)高度由物質(zhì)文明發(fā)展程度所決定,堅(jiān)持推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè),是支撐起思想內(nèi)核更先進(jìn)、服務(wù)范圍更廣泛的高度社會(huì)主義精神文明的根基所在。三是持續(xù)推動(dòng)精神生活共同富裕。改革開(kāi)放之初,鄧小平就明確指出“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化”[22]123,從而將共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)。 “我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵34]501

(四)堅(jiān)持開(kāi)放視野是保證

堅(jiān)持開(kāi)放視野對(duì)于黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的保證作用,有兩個(gè)方面的主要表現(xiàn):一方面,在歷時(shí)性維度上,堅(jiān)持開(kāi)放視野是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐能夠貫通古今的保證。包含文明創(chuàng)造、發(fā)展實(shí)踐在內(nèi)的一切人的實(shí)踐活動(dòng)都是具體的,均是在既定時(shí)空?qǐng)鼍跋掠杉榷ㄖ黧w所開(kāi)展的,因而“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[4]669。所以,保持對(duì)于“過(guò)去條件”的理性審視、批判,打通古代文明積淀與現(xiàn)代文化發(fā)展之間的互通渠道,是從歷史發(fā)展的歷時(shí)性縱向維度上,保證當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)的具體實(shí)踐,能夠始終在貫通古今中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充足養(yǎng)分,進(jìn)而持續(xù)描繪當(dāng)代中國(guó)人民精神世界構(gòu)筑的鮮亮民族底色。另一方面,在共時(shí)性維度上,堅(jiān)持開(kāi)放視野是黨引領(lǐng)人民掌握精神主動(dòng)實(shí)踐能夠融通中外的保證?！叭魏我环N文明,不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中,都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！盵35]162“只有開(kāi)放發(fā)展才能贏得機(jī)會(huì)”[36],文化的交流互鑒是持續(xù)獲取文明發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵所在。在新時(shí)代新征程上,習(xí)近平總書(shū)記從全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度,強(qiáng)調(diào)“我們要鑄就中華文化新輝煌,就要以更加博大的胸懷,更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流,更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”[24]406?？梢?jiàn),始終以開(kāi)放的視野聚焦人類(lèi)文明發(fā)展潮流,在“以我為主”與“融通中外”的辯證統(tǒng)一中,深刻把握精神文明建構(gòu)的核心要義,是黨能夠引領(lǐng)人民持續(xù)掌握精神主動(dòng)的關(guān)鍵所在。