張榮子　梁媛

摘 ?????要：休閑體育作為體育的重要組成部分，是人對(duì)美的追求和對(duì)體育世界積極參與的結(jié)果，它體現(xiàn)著人們?cè)谏牟煌A段，追求美好生活的一種積極嘗試，這對(duì)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)征程中，聚焦微觀個(gè)體需要、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展具有深刻意義。思想的發(fā)展與演進(jìn)在重溫經(jīng)典和結(jié)合實(shí)際中體現(xiàn)，為尋求解析個(gè)體參與休閑體育行為的新視角，研究從朱光潛《談美》為切入點(diǎn)，從將美引入休閑體育解析視角的合理性、以美視角闡發(fā)休閑體育的平衡價(jià)值和具身價(jià)值等方面，闡述美的視角在休閑體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)生成與回顧過程中的重要啟發(fā)作用。

關(guān) ?鍵 ?詞：休閑體育；美的視角；平衡價(jià)值；具身價(jià)值

中圖分類號(hào)：G80-05 ????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ???文章編號(hào)：1006-7116（2023）03-0027-05

Inspiration from beauty： A new perspective?of the value of leisure sports

ZHANG Rongzi LIANG Yuan

（1.Department of Physical Education，Renmin University of China，Beijing 100872，China；

2.School?of Physical Education and Sports，Beijing Normal University，Beijing 100875，China）

Abstract：As an important component of sports， leisure sports is the result of people's pursuit with beauty and active participation in the sports world. It embodies an active attempt to pursue a better life at different stages of people's lives， which has profound significance for focusing on the needs of micro-individuals and promoting their development in the process of building a leading sporting nation. The development and evolution of thought can be embodied in reviewing classics and combining the reality. Hence， in order to seek a new perspective on the analysis of individual participation in leisure sports， this paper takes Zhu Guangqian's "talking about beauty" as the starting point， and from three aspects of elaborating on the rationality of introducing beauty into the analysis of leisure sports， the balanced value of leisure sports from the perspective of beauty， and the embodied value of leisure sports from the perspective of beauty， so as to explain the important enlightened effect of the perspective of beauty in the course of generation and review with sports experience from the leisure sports experience.

Keywords：leisure sports；the perspective of beauty；balanced value；embodied value

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略被賦予嶄新內(nèi)涵，休閑體育作為促進(jìn)人的社會(huì)化與個(gè)性形成過程中具有重要意義的功能性載體，是新時(shí)代人民追求美好生活的優(yōu)質(zhì)途徑^[1]。休閑體育產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展、備受矚目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年我國(guó)每年有4.35億人參加休閑體育活動(dòng)，這意味著人民群眾對(duì)休閑體育活動(dòng)的期盼在豐富和提升^[2]。休閑體育是人們?cè)陂e暇時(shí)開展的，項(xiàng)目形式不拘一格，場(chǎng)地設(shè)施千差萬別，強(qiáng)調(diào)娛樂休閑、運(yùn)動(dòng)樂趣、放松身心的體育活動(dòng)^[3-4]，因其自身具有自由性、文化性、非功利性和主動(dòng)性等特征，在增進(jìn)健康、強(qiáng)健體魄，提高文化素養(yǎng)、豐富生活內(nèi)容等方面具有價(jià)值功能^[5]。休閑體育隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸成為個(gè)體對(duì)美好生活的向往在體育場(chǎng)域內(nèi)重塑的實(shí)踐途徑，體現(xiàn)著人們?cè)谏牟煌A段追求生活美好意義的一種積極嘗試。由此，休閑體育參與的價(jià)值成為個(gè)體與組織兩端關(guān)注的重點(diǎn)，也被學(xué)界廣為關(guān)注。

就目前來看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在探究休閑體育活動(dòng)時(shí)，除了使用社會(huì)學(xué)、體育學(xué)的源頭學(xué)科視角之外，常引入地理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、城市規(guī)劃等交叉學(xué)科的理論進(jìn)行分析^[6-7]；在內(nèi)容聚焦上，側(cè)重功能價(jià)值、生活質(zhì)量意義^[8]等；在分析角度上，側(cè)重人口特征^[9]、行為特征、時(shí)空差異^[10-11]等。雖然在價(jià)值剖析與意義闡釋方面，現(xiàn)有研究已然構(gòu)建了較為全面的分析框架，但休閑體育作為是一項(xiàng)完全發(fā)源于自身的非正式活動(dòng)，深入個(gè)體內(nèi)心價(jià)值的補(bǔ)充研究和視域拓展迫在眉睫。因此，研究基于朱光潛《談美》一書，從美的視角提出一種與個(gè)體內(nèi)心本源緊密相連的解釋角度，幫助我們更深層次地打開促使人們參與休閑體育運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)悟參與價(jià)值與意義的黑箱，開啟解析休閑體育價(jià)值的新視域。

1 ?美的視角與休閑體育價(jià)值

“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”是朱光潛在《談美》中對(duì)物體價(jià)值的評(píng)價(jià)，在此他將客觀實(shí)在具像化，稱“有所為而為”為實(shí)用，“有所依而為”為科學(xué)，“無所為而為”為美感^[12]8。生活是為了謀求生命存在并尋求人生價(jià)值而展開的活動(dòng)^[13]，而身心健康是美好生活需要中的核心要素，非功利性的休閑體育能在提供身體健康途徑的同時(shí)，為個(gè)體內(nèi)心營(yíng)造了幸福感，這使得休閑體育成為提高人生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)自我享受和挖掘生命價(jià)值的重要構(gòu)件^[14]，也使其成為了生活中“無所為而為”的“美感行動(dòng)”。由此，可以發(fā)現(xiàn)休閑體育與生活中的美是緊密相連的，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.1 ?人對(duì)美的追求不被外在條件所限制

從由物對(duì)人的關(guān)系而生發(fā)出的“價(jià)值”來看，從善是人自倫理和社會(huì)事實(shí)所衍生出的主觀欲望，從美是人判別藝術(shù)造詣和價(jià)值的度量準(zhǔn)則。從善從美的生活，是每個(gè)個(gè)體能在日常生活中發(fā)現(xiàn)自我存在的價(jià)值、能表達(dá)自我發(fā)展需求、能追求美好生活方式的理想狀態(tài)。根據(jù)內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論，人對(duì)內(nèi)外在有機(jī)系統(tǒng)的追求，是人們進(jìn)行心理活動(dòng)的動(dòng)力。因此，不管低級(jí)需求有無被滿足，作為獨(dú)立個(gè)體，其實(shí)永遠(yuǎn)具有全面發(fā)展自我的高級(jí)需求。也就是說人對(duì)美的追求，其實(shí)是不被社會(huì)地位的高低和物質(zhì)能力多少而決定的。物質(zhì)與社會(huì)因素會(huì)限制我們追求美的權(quán)利，但是不會(huì)影響我們發(fā)現(xiàn)美存在的能力和對(duì)美不斷的追求。因此，審美的心理在人們生活中是不依賴外界因素而存在的心理特征，無時(shí)無刻體現(xiàn)著人們?cè)谏胁粩嘧非笊钜饬x的積極嘗試。

1.2 ?休閑體育拉近美與實(shí)際人生的距離

具體到認(rèn)知心理活動(dòng)過程中人對(duì)事物的審美擘劃，主要表現(xiàn)在審美對(duì)象對(duì)相關(guān)信息的接收、個(gè)體認(rèn)知資源的選擇性調(diào)配、深度感悟?qū)徝缹?duì)象相關(guān)信息、根據(jù)心理活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行語(yǔ)言或行為的決策、選擇性進(jìn)行記憶存儲(chǔ)并應(yīng)用，這個(gè)過程涉及到感知、理解、情感、想象等環(huán)節(jié)^[15]。人生的切實(shí)需要和我們對(duì)美的追求不同，切實(shí)需要是在人生過程中需要為了生活目的而進(jìn)行生產(chǎn)付出的勞動(dòng)過程，它和人發(fā)生過很多使用與被使用的關(guān)系，個(gè)體在滿足切實(shí)需要的過程當(dāng)中，會(huì)形成想要達(dá)成目的的諸多目標(biāo)，但很少會(huì)以“追求心靈解放”“追求審美體驗(yàn)”等這類虛不可及的心靈體驗(yàn)為行為終點(diǎn)。在人生的切實(shí)需要對(duì)人付出行為的生產(chǎn)產(chǎn)生吸引時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)首先尋找具有休閑審美價(jià)值的映射表象，就像在觀賞柳樹時(shí)，只有跳脫了生活做飯、遮風(fēng)擋雨的實(shí)際需求后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其在水中的倒影、在微風(fēng)拂動(dòng)下的枝葉飄動(dòng)的審美情趣。人們向往的審美情趣作為一種無實(shí)體的不可見者，在生活中尋找到可變身為可見者的依附途徑，將是人們真正實(shí)現(xiàn)親歷價(jià)值的所在。

所以，休閑是隔著世界幻境的，體育是實(shí)在親歷的，那么休閑體育就必然是溝通實(shí)際人生和審美體驗(yàn)的中間者，能為人們?cè)诖_實(shí)的實(shí)際行為中，追尋不可見的表象的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí)世界是有限的，動(dòng)愈自由即愈發(fā)使人感到快意，所以尋美的活動(dòng)和身體形態(tài)方式，正是人生對(duì)“無限”的追求^[16]，休閑體育能幫助人擺脫實(shí)在世界的韁鎖，跳出到可能的世界中去避風(fēng)乘涼。

1.3 ?休閑體育帶給人跨越理性的體驗(yàn)

美感起源于形象的直覺^[17]。當(dāng)目前意象和實(shí)際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x時(shí)，我們往往只觀賞孤立絕緣的意象，不問它與其他事物的關(guān)系如何，不問它對(duì)于人的效用如何。在此情況下，思考和欲望都會(huì)暫時(shí)失去作用。在觀賞這種意象時(shí)，我們會(huì)聚精會(huì)神地達(dá)到物我兩相忘的境界，在無意之中注意轉(zhuǎn)移于物，物的姿態(tài)深入我心。美感在于“無所為而為”地觀賞對(duì)象，我們不在其所表現(xiàn)的氛圍情感里過活，而是站在客位欣賞情感。休閑體育因其無功利性而有其客觀性，因其無利益交換目的而有其美感，當(dāng)人不是因?yàn)橄胍盁o為”和“置身事外”而從事體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)變成了滿足人欲望的勞動(dòng)，而并非感受美感的享受。誠(chéng)然，很難說休閑體育在運(yùn)動(dòng)過程中不給人帶來利益收獲的快感，當(dāng)我們?cè)诰劬珪?huì)神地參與運(yùn)動(dòng)過程中，對(duì)身體的行為做出了思考和感悟時(shí)，我們已然在腦海里留下了值得回憶的理性快感。在休閑體育當(dāng)中，無須用欲望被滿足的快感去支撐接下來的運(yùn)動(dòng)過程，只需要依靠沉浸其中的情感體驗(yàn)和內(nèi)心歡愉就足夠，此時(shí)的歡愉不是為了達(dá)到快感而進(jìn)行的身體運(yùn)動(dòng)，而是因?yàn)樯眢w在運(yùn)動(dòng)過程中的美感欣賞給人帶來了深刻記憶，讓人在回味過程中得到許多印象深刻、回味無窮的理性快感。

休閑體育在感性美感與理性快感之間架構(gòu)起的橋梁，讓人的快感不再因?yàn)闈M足欲望而得到，讓人的快感不再跟感性沖動(dòng)糾纏不清。休閑體育開啟了人們從事極其自由的、不受實(shí)用目的而牽絆的活動(dòng)，給人們提供欣賞自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的過程，讓人的有意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)與身邊運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景、氛圍及人之間進(jìn)行再創(chuàng)造。

2 ?休閑體育的平衡價(jià)值

“欣賞”與“創(chuàng)造”是具體情境中的個(gè)體心理活動(dòng)^[12]61-63，在“現(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)造理想世界”是休閑體育給每個(gè)個(gè)體創(chuàng)造的“消遣通道”。

2.1 ?休閑體育平衡運(yùn)動(dòng)中的自由與規(guī)訓(xùn)

休閑體育的雛形是給人帶來歡愉和放松的游戲，人們常因游戲的過程勾起參與運(yùn)動(dòng)的興趣，而深入探索休閑體育運(yùn)動(dòng)的奧妙，但這種參與通?！鞍l(fā)于興趣而止于規(guī)訓(xùn)”。如何擅用游戲化的方式保存興趣的溫?zé)?，又在合適的時(shí)機(jī)保存興趣向身體規(guī)訓(xùn)而產(chǎn)出的愉悅，是休閑體育與游戲關(guān)系的最高價(jià)值。

休閑體育有著一種非凡的移情作用，在參與過程中，身體活動(dòng)的表現(xiàn)會(huì)將內(nèi)心的意象客觀化，使人與其所從事的休閑運(yùn)動(dòng)融為一體。在現(xiàn)實(shí)生活中的我們往往將“能做”與“不能做”分得很清楚，把“想象”與“實(shí)在”看的絲毫不容混淆，但在休閑運(yùn)動(dòng)中這些界限是很模糊的，就像在游戲過程中小孩子“過家家”時(shí)，便是將自己賦予了與現(xiàn)實(shí)情況不符的情境任務(wù)。在休閑運(yùn)動(dòng)的參與過程中，個(gè)體基于真實(shí)世界的表征，加入對(duì)自己身體表現(xiàn)的期待，讓自己有機(jī)會(huì)獲得了實(shí)現(xiàn)“不能做”的機(jī)會(huì)。

在休閑運(yùn)動(dòng)過程中，我們會(huì)接受到許多來自外界的虛擬信號(hào)，在看不見自身外部表現(xiàn)過程時(shí)，又會(huì)不自覺的加入太多從內(nèi)心延伸出來的想象。我們認(rèn)為“自己很帥”的動(dòng)作表現(xiàn)，讓我們?cè)谝淮斡忠淮蝿?dòng)作的表現(xiàn)過程中得到自足和自信，這便是驅(qū)使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)保持熱情的內(nèi)在核心。對(duì)于已經(jīng)可以熟練掌握休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技能的參與者來說，他們?cè)趶氖律眢w運(yùn)動(dòng)之前，往往會(huì)幻想自己運(yùn)動(dòng)過程中的情節(jié)和動(dòng)作，而這個(gè)意象在真正的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過程中就會(huì)成為運(yùn)動(dòng)情趣的集中點(diǎn)。在還未上場(chǎng)表現(xiàn)時(shí)，個(gè)體其實(shí)早就已經(jīng)開始了對(duì)身體參與過程的初步欣賞，這種預(yù)先的欣賞情趣和運(yùn)動(dòng)過程中的動(dòng)作顯現(xiàn)，往往匯聚成一張交織著吸引力和表現(xiàn)欲的“大網(wǎng)”，籠罩著人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)空間中不斷地投入精力和時(shí)間，讓人們期待真正在運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)過程中的“生動(dòng)產(chǎn)出”，而這正是休閑體育對(duì)運(yùn)動(dòng)中自由與規(guī)訓(xùn)的平衡。

2.2 ?休閑體育平衡運(yùn)動(dòng)中的感性與理性

休閑體育是現(xiàn)實(shí)世界之外的、另一個(gè)用來安慰情緒和填補(bǔ)不可能情緒的理想世界，但在這個(gè)世界中，在通過現(xiàn)實(shí)肉體和情景預(yù)想的碰撞中，無法避免的會(huì)出現(xiàn)身體缺陷的暴露和發(fā)現(xiàn)身體機(jī)能與心理預(yù)期的落差。此時(shí)在過程中努力達(dá)到預(yù)期的人們，就必須通過對(duì)運(yùn)動(dòng)方式和身體發(fā)展行為的規(guī)訓(xùn)而盡力達(dá)到目標(biāo)成果。

對(duì)自己的運(yùn)動(dòng)效果和身體表現(xiàn)方式具有深刻要求和預(yù)先情景模擬的運(yùn)動(dòng)者，會(huì)因?yàn)橐庀笈c實(shí)際的差距而提升自身的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，以期在最有效的方式和最短的時(shí)間里達(dá)到身體不如意部分的規(guī)訓(xùn)。這個(gè)過程便是發(fā)自于感性，但又在感性中使身體的理性發(fā)揮到極致。身體參與休閑運(yùn)動(dòng)雖植根于感性，但卻因?qū)ψ陨淼呢?zé)任與要求，在身體符號(hào)的表征過程中，將審美與欲望在獨(dú)立個(gè)體中平衡共現(xiàn)，逐漸縮小“我覺得我會(huì)”與“我真的會(huì)”之間的距離，維持正確自我認(rèn)識(shí)和適度自我規(guī)訓(xùn)的平衡。

3 ?休閑體育的具身價(jià)值

馬克思在論藝術(shù)與勞動(dòng)時(shí)提到“美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)能夠發(fā)揮作用的樂趣”^[18]，證明了在對(duì)外輸出勞動(dòng)量或勞動(dòng)價(jià)值的身體活動(dòng)中，快樂與美感是互構(gòu)共生^[12]158的。因此就休閑體育來說，其在生理體驗(yàn)和心理狀態(tài)之間的聯(lián)系是非常強(qiáng)烈的，這使得參與休閑體育運(yùn)動(dòng)的個(gè)體寓居于身體運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，又與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域產(chǎn)生互動(dòng)，充分發(fā)揮了其在個(gè)體運(yùn)動(dòng)參與過程中的具身價(jià)值。

3.1 ?開發(fā)感性世界的表達(dá)通道

身體是幫助理想世界完成現(xiàn)實(shí)使命的載體，實(shí)現(xiàn)人腦傳達(dá)的指令，是身體窮盡一生要完成的使命。這個(gè)過程是情感的強(qiáng)烈外顯，也是宇宙人情化的體現(xiàn)。身體是現(xiàn)實(shí)世界中能夠表現(xiàn)理想的通道，在這個(gè)通道中人們依托于身體活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理想的外化。

愁生于郁，解愁的辦法在泄；郁由于靜，求泄的方法在動(dòng)^[19]。生活目的在于動(dòng)，生活方法也在于動(dòng)^[20]。從休閑運(yùn)動(dòng)中，不僅可以單純體會(huì)運(yùn)動(dòng)帶來的無限快感，更可以打開表達(dá)感性世界的通道。以滑雪為例，雪道上的回轉(zhuǎn)可以完全依靠身體記憶，放空自己去享受大自然的光照和氣味、白雪的觸感和林間的凜冽，也可以在滑行中使用理性控制，比如體會(huì)肌肉的收縮和延展，飛躍跳臺(tái)或者進(jìn)行旋轉(zhuǎn)跳躍的高難度動(dòng)作，這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刂?、隨性的放空，都是在身體理性行為過程中表達(dá)大腦想法的過程。而這些想法很可能在日常生活中是無法用言語(yǔ)或行為表述的，所以休閑體育可謂人腦表達(dá)感性世界的通道，也是個(gè)體溝通主客觀世界的橋梁。

3.2 ?參悟個(gè)體行為中的喜與悲

休閑體育運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)喜與悲的對(duì)立現(xiàn)象，身體機(jī)械運(yùn)動(dòng)不僅會(huì)帶來單純的快樂，更會(huì)出現(xiàn)喜中帶悲、悲中帶喜的現(xiàn)象?？鞓肥巧眢w的生機(jī)勃勃帶來的，更是身體完成意識(shí)指揮而帶來的，正如前文提到人在身體力行中體會(huì)的樂趣就是發(fā)掘美感的體現(xiàn)。因此在休閑體育之中追求生機(jī)和活力，是一種發(fā)現(xiàn)快樂的工具，不斷的在休閑體育運(yùn)動(dòng)中找尋樂趣，有利于感受生命中通達(dá)心靈的美感。法國(guó)哲學(xué)家帕格森在其作品《笑》中提出，人生的喜劇方面來源于“生命的機(jī)械化”，通過機(jī)械活動(dòng)保持緊張、具有彈性的肉體和靈魂是發(fā)現(xiàn)快樂的生命工具^[21]，這從側(cè)面證實(shí)了休閑體育運(yùn)動(dòng)能給人生命帶來的積極作用。

當(dāng)個(gè)體無法作出頭腦中設(shè)想的動(dòng)作時(shí)，是思想與身體無法統(tǒng)一的悲劇，但動(dòng)作中的“憨笨”給自己和旁人帶來趣味又使人在苦惱中發(fā)笑。常常被自己肢體的不協(xié)調(diào)而逗樂，常常因自己動(dòng)作的蠢笨而自嘲，常常在觀賞他人“吃癟”時(shí)得到會(huì)心的安慰，這些正是“悲”中“喜”的表現(xiàn)。在完成預(yù)定動(dòng)作，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)時(shí)，涌上心頭的“榮耀感”便使我們體會(huì)到了“喜”的所在。在那一刻的“喜”中，我們被自己表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)所吸引，覺得自己比別人強(qiáng)、比過去強(qiáng)，在自信的充盈與內(nèi)心的歡騰中得到幸福和滿足。但這種幸福的喜悅往往不會(huì)持續(xù)太久，因?yàn)闊o論是身邊人的耳提面命，還是自己內(nèi)心害怕“樂極生悲”而敲響警鐘，都讓得到了“喜”的我們?cè)俅瓮度胂乱粋€(gè)“悲”的輪回當(dāng)中。

所以在休閑體育行為過程中，“喜”與“悲”是個(gè)“圈”，悲中帶喜、喜中帶悲是常有的事，而也只有參與身體運(yùn)動(dòng)，才會(huì)讓我們?nèi)绱丝焖俚伢w會(huì)悲喜的輪回，讓我們?cè)谝淮斡忠淮蔚牟▌?dòng)中體會(huì)生命的豐滿。

3.3 ?賦予感受現(xiàn)實(shí)和浪漫的機(jī)會(huì)

本雅明說：藝術(shù)作品是有自己獨(dú)特的場(chǎng)景存在的，這種獨(dú)特的場(chǎng)域可稱為“靈暈”^[22]。以藝術(shù)作品為中心，在漫長(zhǎng)的時(shí)間史中，為不同的時(shí)代需要和人的喜怒哀樂而服務(wù)。他們?yōu)榧腊輧x式服務(wù)、為輝煌享受服務(wù)、為彰顯身份和地位而服務(wù)。休閑體育同樣具有自己存在的獨(dú)特場(chǎng)景和服務(wù)的對(duì)象。

從事休閑體育運(yùn)動(dòng)之人的精神和熱情，來源于這種帶領(lǐng)人脫離現(xiàn)實(shí)、獲得短暫解脫和過程外助益的功效?！皧W運(yùn)金牌”“大滿貫”對(duì)運(yùn)動(dòng)員有著最終價(jià)值實(shí)現(xiàn)的吸引力，終其所有站上“最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)”的實(shí)名號(hào)召。休閑體育運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技體育不同，它不要求人們非得做出成就，但又能在個(gè)體參與的過程中讓邏輯思維、感性判斷、功利主義相結(jié)合，使能熟練掌握運(yùn)動(dòng)技能的個(gè)體擁有應(yīng)用于競(jìng)技的能力，又能避免個(gè)體因競(jìng)技能力的差異而產(chǎn)生對(duì)運(yùn)動(dòng)絕望和自信消弭等消極心理。

運(yùn)動(dòng)精神、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽獎(jiǎng)?wù)聦?duì)體育人的深刻吸引，使競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)成為專業(yè)運(yùn)動(dòng)員生命的“靈暈”，而在休閑體育的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)，運(yùn)動(dòng)讓人成為一個(gè)獨(dú)特的具有致命吸引力、散發(fā)著個(gè)人魅力和感受外現(xiàn)的“靈暈”。在這個(gè)充滿著生命外放魅力和具有外化感知度的氛圍內(nèi)，我們作為運(yùn)動(dòng)主體在超脫現(xiàn)實(shí)生活的境遇中和以觀賞者的視角感受生命的浪漫主義，這種感受同時(shí)感受現(xiàn)實(shí)和浪漫的機(jī)會(huì)，讓人們沉迷于休閑體育運(yùn)動(dòng)，這也正是休閑體育對(duì)人具有“深深不可自拔”吸引力的邏輯所在。

4 ?休閑體育拓展體育的價(jià)值視閾

黑格爾^[23]在《美學(xué)》中提到，繪畫陳列館采用“順歷史次第的陳列”，這樣“不僅可以使人清楚地認(rèn)識(shí)到技巧發(fā)展的外表歷史，還可以使人清楚地認(rèn)識(shí)到內(nèi)在歷史的本質(zhì)性發(fā)展”。休閑體育在無社會(huì)功利性的情境之下，通過運(yùn)動(dòng)的重復(fù)性和約束性，使身體感受到“具有規(guī)律性的陳列”，在這當(dāng)中以身體為工具的生產(chǎn)者，將自己不可見生命中的潛意識(shí)和無意識(shí)熔鑄于身體行為，表達(dá)個(gè)體的觀念與態(tài)度。

康定斯基說“藝術(shù)是通過色彩來表現(xiàn)生命力的”^[24]，休閑體育可謂是生命的色彩，是一種“說出來多么簡(jiǎn)單，含蓄的多么深遠(yuǎn)”的存在。先撇開需要“輸出”的運(yùn)動(dòng)教練員和訓(xùn)練員來說，作為第一視角的運(yùn)動(dòng)參與者來說，經(jīng)常存在著“說的比做的好”“腦袋會(huì)和身體會(huì)是兩回事”的理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位。但其實(shí)若一開始，第一視角的參與者能如同能在音樂上欣賞“無言之美”那般，如同體會(huì)“此時(shí)無聲勝有聲”的情境一樣，用一種沉默的安然，對(duì)待體育的反饋和輸出表現(xiàn)，來適應(yīng)休閑體育中“表演者”和“觀賞者”一體的狀況，以休閑為目的的體育就變得從容而純粹了。休閑體育在其參與過程中大多需要“寂寞”的情境，這種“寂寞”會(huì)給運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)者預(yù)留思考動(dòng)作和預(yù)想設(shè)計(jì)的充足空間，與此同時(shí)，又為自身提供著單一感官體驗(yàn)的集中通道。就個(gè)體來說，與許多以追求多感官“轟炸”效果的演藝作品不同，休閑體育的“二合一”模式，注定了同藝術(shù)作品一樣，讓休閑體育有其自身獨(dú)特的反觀性^[14]。

從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角來看，營(yíng)造生活幸福感的重要組成部分和構(gòu)造美好生活的基本條件，正是休閑體育活動(dòng)。休閑體育是在自由的時(shí)間里享受自我審美和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在其中我們有機(jī)會(huì)釋放生命的情感表達(dá)，有機(jī)會(huì)接觸充盈生命能量和發(fā)現(xiàn)生活美。

休閑體育開展的形式不拘一格、所用設(shè)施千差萬別，追求的不是成績(jī)，而是為了人們更好生活的娛樂休閑和運(yùn)動(dòng)樂趣，所以以“美”視角，切入對(duì)休閑體育的理解，為參與休閑體育愛好者提供了自己對(duì)待休閑體育時(shí)的新方式?！懊馈睙o評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，休閑體育也不必上綱上線，過程開心、結(jié)果滿意其實(shí)就是參與休閑體育的最大勝利。從參與者個(gè)體心理來說，保證良好的參與心態(tài)和積極的再參與態(tài)度，是從事休閑類體育活動(dòng)最重要的部分，同時(shí)將有助于提升休閑體育的再參與比例，為新時(shí)代人們生活質(zhì)量和幸福水平的提升奠基。

生活就是生命存在的價(jià)值和意義所在，是為了尋求生存價(jià)值而展開的活動(dòng)^[25]。對(duì)美好生活的審美擘劃，引導(dǎo)著人們心中參與休閑體育意愿的覺醒。如何讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到休閑體育“美”的一面，發(fā)覺休閑體育中自我審美闡發(fā)的功能，覺醒釋放生命情感表達(dá)的新途徑，認(rèn)識(shí)充盈生命能量與強(qiáng)健體魄的重要性，是本研究的中心主旨與美好愿景。

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