呼嘯

關(guān)鍵詞：銅鏡 鑄造 河中府

中國(guó)古代銅鏡自距今約四千年前的齊家文化出現(xiàn)開始，歷經(jīng)各代發(fā)展，直至清代晚期被玻璃鏡取代，數(shù)千年的發(fā)展始終不斷，有其獨(dú)立的發(fā)展軌跡與鮮明的時(shí)代特色。各個(gè)時(shí)代的鑄造工藝、生產(chǎn)模式，尤其是鏡背豐富的紋飾都對(duì)我們研究古代歷史、古代社會(huì)生活及精神思想具有重要的價(jià)值。

以往學(xué)術(shù)界對(duì)銅鏡的研究主要集中在分期斷代與內(nèi)涵研究闡釋等方面，各方面專家又以戰(zhàn)國(guó)至隋唐銅鏡的研究用力尤多。近年來，涉及宋元明時(shí)期的晚期銅鏡研究有了明顯進(jìn)步，但涉及分地域的銅鏡研究依然較少。筆者曾以分地域方式，根據(jù)掌握的銅鏡實(shí)物資料對(duì)陜西、河南地區(qū)的晚期銅鏡進(jìn)行了初步的探討。1 本文中，筆者將依據(jù)所掌握的實(shí)物資料對(duì)山西地區(qū)鑄造的晚期銅鏡進(jìn)行梳理與分析，文中所指的晚期主要指宋金元明時(shí)期。

一、宋代山西鑄造銅鏡

（一）“河中府張家”銘蓮塘花卉鏡

共兩件，均收藏于武漢市博物館。均為六瓣葵花形，鏡背以一周弦紋分隔為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)中央鑄小圓鈕，鈕下方以粼粼波光飾水塘一方，水塘中數(shù)枝蓮花與蘆葦高低錯(cuò)落地伸出水面，蓮葉隨風(fēng)翻卷，蓮花隨風(fēng)搖曳，蘆葦亭亭而立。鏡鈕上方鑄一豎長(zhǎng)方形雙欄銘文框，內(nèi)分兩行，鑄銘文十字，內(nèi)容為“河中府張家」真煉銅照子”。外區(qū)飾卷草紋一周。一件直徑19 厘米，另一件直徑14.3 厘米（圖1）。2 此鏡紋飾為北宋時(shí)期流行的荷塘花卉紋飾，鏡的時(shí)代應(yīng)為北宋中晚期。

（二）“河中府張家”銘桃形素鏡（圖2）

一件，收藏于四川省綿陽市三臺(tái)博物館。徑長(zhǎng)8.5 厘米，寬7 厘米，1972 年當(dāng)?shù)爻鐾?。鏡呈桃形，鏡背光素?zé)o紋飾，圓鈕，鈕右側(cè)飾長(zhǎng)方形雙欄銘文框，鑄銘文十字，內(nèi)容為“河中府張家」真煉銅照子”。此鏡鏡形為典型宋鏡，時(shí)代應(yīng)與上述蓮塘花卉鏡一樣，為北宋中晚期。

河中府，唐開元年間始置，隸屬于河?xùn)|道，治所在今山西永濟(jì)蒲州，管州五――河中府、絳州、晉州、慈州、隰州，縣三十七。都管戶四萬一千三百六十五。3 北宋初年，北宋政府設(shè)置新的地方一級(jí)行政區(qū)劃“路”，將天下分為十五路，河中府由原來的河?xùn)|路轉(zhuǎn)屬陜西路。據(jù)《宋史· 地理志》“陜西路”下“河中府”條記載：“河中府，次府，河?xùn)|郡，護(hù)國(guó)軍節(jié)度?！? 此后金、元時(shí)期沿置，至明代初年改為蒲州。上述三面銅鏡應(yīng)該是北宋中晚期河中府所在地的一戶張氏手工業(yè)作坊所生產(chǎn)的，屬于知名商標(biāo)。另外，銘文稱銅鏡為“照子”，以往認(rèn)為宋人因避諱宋太祖祖父“趙敬”名諱，將銅鏡稱“照子”，此面銅鏡即為一例證，但當(dāng)時(shí)民間避諱并不非常嚴(yán)格，因此整個(gè)宋代，銅鏡之銘稱“鏡”與“照子”的皆有出現(xiàn)，混雜并行，并沒有一個(gè)明顯的時(shí)間區(qū)分。

二、金代山西鑄造銅鏡

“河中府馬家”銘柳毅傳書故事鏡（圖3），此類銅鏡鑄造量比較大，筆者所見國(guó)有博物館展出及著錄有三件，分別收藏于西安博物院5、天水市博物館6 和天津博物館7，僅以天水市博物館所藏一件加以介紹。該鏡直徑17.4 厘米，鏡圓形，平頂近圓柱形鈕，寬平素鏡緣，鏡背主題紋飾為一幅人物故事圖，鏡鈕下方飾波濤翻滾的水面，水面下兩尾鯉魚相對(duì)游動(dòng)于水中。水邊岸上的畫面，以鏡鈕為軸線可以分為左右兩部分，左側(cè)一株茂盛的大樹下，有一男一女兩個(gè)人物，女子居左，頭戴高冠，衣帶飄飄若仙，男子居右，頭戴雙硬腳幞頭，身著袍服，躬身前傾，雙手合十持笏板于胸前，作恭敬問詢狀。鏡鈕右側(cè)的草地上，幾只牛羊自在地徜徉，一名男性隨從牽著一匹馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟隨。鏡鈕上方鑄有一橫長(zhǎng)方形銘文框。銘文框內(nèi)刻畫四列八字銘文，內(nèi)容為“河中府馬家白銅鏡”。此鏡紋飾為典型金代銅鏡，以往研究者認(rèn)為此類紋飾的內(nèi)容是柳毅傳書的故事。

《柳毅傳》為唐傳奇中的名篇，作者為中唐時(shí)期人士李朝威。故事記述了洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，受其夫涇陽君與公婆虐待，幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮，得其叔父錢塘君營(yíng)救，回歸洞庭。錢塘君等感念柳毅恩德，即令之與龍女成婚。柳毅因傳信本為急人之難，并無私心，且不滿錢塘君之蠻橫，故嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。但龍女對(duì)柳毅已生愛慕之心，自誓不嫁他人，幾番波折后二人終成眷屬。鏡背畫面中所展示的，正是柳毅在涇陽河邊偶遇放羊的龍女，觀其愁容滿面，遂上前詢問的場(chǎng)景。

《柳毅傳》的故事在唐代已經(jīng)廣為流傳，至宋代成為話本曲目，經(jīng)過改編在民間更是深受歡迎。此類紋飾銅鏡在金代銅鏡中頗為常見。

三、元代山西鑄造銅鏡

“至元四年”銘雙龍鏡

此類銅鏡見有多面，其中部分刻有“河中府馬家”銘文，筆者所見美國(guó)克利夫蘭博物館收藏有一面（圖4），另外1974 年河北省邯鄲縣南堡鄉(xiāng)北寨村古寺遺址出土一面。8 今以美國(guó)克利夫蘭博物館所藏一面為例介紹。

該鏡圓形，直徑23.4 厘米，近圓柱形平頂圓鈕，鏡背以一周方框分隔為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)四角分別各鑄一字銘文，順序?yàn)樽陨现料?，自右至左，合讀為“至元四年”。四字銘文間的空白處，則刻劃銘文，每處四字，共十六字，由上至下，自左至右，合讀為“河中府馬」蒲玉家自」造白銅鏡」家門人鑒”。方框外，各飾一條巨龍，上下對(duì)峙，巨龍頭尾相銜，以火云寶珠相間，龍身周圍飾纏枝蓮紋。龍張牙舞爪，作升騰嘶吼狀，掌為風(fēng)車狀四爪，龍鱗滿布全身，龍尾纏繞一足。寬平素鏡緣。

“至元”年號(hào)取意《易經(jīng)》“至哉坤元”之意。元代共有兩個(gè)“至元”年號(hào)，一為元世祖忽必烈年號(hào)，1264 年，忽必烈改中統(tǒng)五年為至元元年，到1294 年忽必烈駕崩，該年號(hào)共使用31 年。另一個(gè)為元惠帝年號(hào)，元惠帝元統(tǒng)三年（1335）詔改元統(tǒng)三年為至元元年，該年號(hào)共使用6年。學(xué)界一般認(rèn)為這種雙龍鏡上的“至元”是元惠帝年號(hào)。

四、明代山西鑄造銅鏡

（一）“嘉靖三十八年”銘運(yùn)城弘教寺鏡（圖5）

直徑21.4 厘米，中國(guó)國(guó)家博物館藏。鏡圓形，圓鈕，無鈕座。鏡鈕上下方分別為乾卦“ ”與坤卦“ ”，鏡鈕左右兩側(cè)則各為一段銘文。右側(cè)銘文為“運(yùn)城南門外古有弘教寺，于大明嘉靖三十四年十二月十二日子時(shí)，天變地震，將寺院倒壞，有里仁坊張文通等設(shè)儀，三十八年正月吉日，妝塑渾金佛像七尊，墻”，左側(cè)銘文為“筆畫祈愿國(guó)泰民安，建修謹(jǐn)記”，之后為“郭錫等、馬樅”等十幾個(gè)人的姓名落款。瓦楞形寬素鏡緣。9 嘉靖三十八年，即1559 年，為明世宗朱厚熜年號(hào)。此鏡內(nèi)容記述山西運(yùn)城地區(qū)明嘉靖年間地震史料，十分罕見。此外，此鏡為佛寺供奉鏡，佛寺供鏡習(xí)俗晚唐五代已有發(fā)現(xiàn)，延續(xù)至明清時(shí)期。

（二）“萬歷四十四年”銘大方鏡（圖6）

高110 厘米，寬141 厘米，重250 公斤，現(xiàn)藏山西運(yùn)城市鹽湖區(qū)博物館。鏡方形，無鈕。此鏡體量巨大，是通過范鑄法，以17 塊范合鑄而成。銅鏡背后四周鑄有水波、卷草、蛟龍、天馬、麒麟、牡丹、芍藥、荷花、玉菊等圖案，造型生動(dòng)，栩栩如生。銅鏡中間部分為銘文，銘文內(nèi)容共分四區(qū)，從上到下，從右至左依次為：“皇帝萬歲、太子千秋、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”“景士懋、景世連、文思成”“大明國(guó)山西平陽府解州安邑縣古有關(guān)老爺廟，鑄同（銅）鏡重五百有余斤，為首：景盛云、李文才、王東山、郭志春、胡應(yīng)科、郭春、田賦”“夏縣裴介鎮(zhèn)金火匠介實(shí)敖造，岳忠，工作人董，萬歷肆拾肆年柒月吉日”。書體為楷書，刀法純熟，拙中見功。

從銘文可以看出，上部銘文是為皇帝、太子和天下祈福。下部銘文則記載了鑄造用途是為了供奉關(guān)帝廟，此外還有捐送人、鑄造人姓名，鑄造時(shí)間為萬歷四十四年（1616）七月吉日。萬歷（1573 ～ 1620），明神宗年號(hào)。

五、其他疑似為山西地區(qū)鑄造的銅鏡

金元時(shí)期，“馬家造”銘龜鶴仙人鏡（圖7）：西安博物院藏，直徑14.5 厘米，重540 克，1974 年西安市征集。鏡圓形，平頂圓柱形鈕，鈕頂刻一“馬”字。鏡鈕右側(cè)鑄一仙人，高髻長(zhǎng)髯，頭后有圓形頭光，身著交領(lǐng)廣袖長(zhǎng)袍，雙手籠于袖間，合于身前，仙人倚坐于石上，身后一株松樹蒼勁挺拔，枝葉蔓蓋于頂。鏡鈕下方，仙人身前，一鶴一龜匍匐于草地上，鶴前龜后，鶴作轉(zhuǎn)頸回首狀，龜口中似有仙氣吐出。鏡鈕左側(cè)，一仙人體形略小，乘云氣而來，仙人頭帶頭光，身著廣袖長(zhǎng)袍，雙手捧物于身前，似來獻(xiàn)物。鏡鈕上方鑄一橫長(zhǎng)方形銘文框，內(nèi)鑄“馬家造”三字。紋飾區(qū)外一周凸弦紋，寬平素鏡緣。此鏡風(fēng)格為典型金代晚期至元初風(fēng)格，銘文框位置與內(nèi)容均與金元時(shí)期“河中府馬家”銘銅鏡類似，雖未刻“河中府”三字，但很可能也是同一地區(qū)馬氏鑄鏡家族所造。

六、余論

目前所見山西晚期銅鏡鑄造均集中于晉西南地區(qū)，即今天的山西運(yùn)城地區(qū)。運(yùn)城盆地自古就是人類文明的發(fā)祥地，有鹽湖之利，早在新石器時(shí)代晚期便以食鹽交換而成為聚落興盛之地。此外，運(yùn)城盆地的東、南側(cè)中條山富有銅礦，是我國(guó)北方最主要的銅礦產(chǎn)區(qū)之一。近年來在山西絳縣西吳壁遺址的考古發(fā)掘已經(jīng)證明，早在夏代至早商時(shí)期，這里就已經(jīng)出現(xiàn)利用中條山中的銅礦進(jìn)行銅器冶鑄的核心遺址。10 商周時(shí)期，運(yùn)城盆地以食鹽與銅礦之利，成為中原王朝不可或缺的重要統(tǒng)治區(qū)域，方國(guó)林立，并與中央王朝關(guān)系密切。《孔子家語》中《南風(fēng)之熏》一篇就描述了當(dāng)?shù)佧}田遍布、生業(yè)繁盛的場(chǎng)景。2003 年侯馬白店鑄銅遺址的發(fā)掘證明在兩周時(shí)期，這里的銅礦冶煉、模具制造、銅器冶鑄已經(jīng)分化為非常專門的手工業(yè)門類，并且各自有著非常高度的發(fā)展。特別是遺址中還出土了相對(duì)完整的銅鏡模具（圖8），其制作之精美令人嘆為觀止。11

而從筆者目前所見，山西地區(qū)晚期銅鏡鑄造也集中于運(yùn)城地區(qū)，并且歷經(jīng)宋金元明不衰，說明此地長(zhǎng)期有鑄銅業(yè)傳統(tǒng)；而且河中府的銅鏡廣泛發(fā)現(xiàn)于湖北、四川、甘肅、陜西等地，說明其在當(dāng)時(shí)整個(gè)北方地區(qū)都是重要的手工業(yè)中心之一。河中府馬家，自金代歷經(jīng)元代（甚至可能延續(xù)至明初）始終把持著當(dāng)?shù)氐你~鏡鑄造，其與當(dāng)時(shí)官府的關(guān)系值得深思。而到了明代，目前所見的兩面當(dāng)?shù)厮T銅鏡均與佛道宗教有關(guān)系，反映出明代當(dāng)?shù)刈诮袒顒?dòng)興盛、宗教經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大并與民間社會(huì)深度滲透的情況。這一時(shí)期似乎晉南地區(qū)的商業(yè)品牌字號(hào)逐漸衰落。如果對(duì)比明代湖州地區(qū)銅鏡鑄造的高度品牌化，這種情況更為明顯。對(duì)于這一現(xiàn)象，其背后原因也有待更多資料和更多橫向研究的開展。