劉夢薇

作為中國教育理論從簡單模仿進入自我創(chuàng)造和初步民族化的奠基人之一，陶行知先生早在九十多年前就提出了“生活即教育”的主張，他所倡導(dǎo)的“行是知之始，知是行之成”凝結(jié)著深刻的思想內(nèi)涵和睿智哲理，即使在中國教育歷經(jīng)改革發(fā)展變化的今天，依然具有重要意義和實踐價值。

那么何為“生活教育”？陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。生活不是人們通常狹義的理解，而是包含廣泛意味的生活實踐?！本推浔举|(zhì)而言，就是生活決定教育，教育改造生活?！吧罱逃碑a(chǎn)生于對傳統(tǒng)教育脫離生活實際的批判之上，是對單純只傳授知識的否定。教育的目的應(yīng)該把學生從“死讀書、讀死書”的傳統(tǒng)教育中解放出來，引導(dǎo)學生走入生活。

然而，在中國現(xiàn)行教育體制下，學生的學習效率低下，學業(yè)負擔過重，教師壓力過大，學習過程無法監(jiān)控，學習效果無法保證。教師只能保證“教”，并不能保證“會”。即使是再好的教師，也只能做到課堂教學深入淺出，引人入勝。而能否掌握所有所學的知識，并將知識轉(zhuǎn)化為能力，還需要學生在課外進行大量的復(fù)習。筆者認為，用陶行知的“行是知之始”的教育理念來衡量，我們的教育首先要引導(dǎo)學生在探究活動中習得知識，在交流研討中習得知識。所謂“行”就是實踐，只有通過身臨其境的實踐，才能達到客觀的認知。教師應(yīng)運用現(xiàn)代認知理論創(chuàng)設(shè)情景，讓其在觀察、實驗等實踐活動中參與自主探究，從而養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣。

所謂“教學做合一”，就是要改變傳統(tǒng)教學中脫離生活、社會、實際的“三脫離”弊端，把單純傳授知識、刻板守舊的教學，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學生的生活能力和創(chuàng)造能力的軌道上來。在實踐中強化認識，積極倡導(dǎo)理論與實踐相結(jié)合的教育教學方法，學生不僅要學知識，而且要會學。而欲達此目的，要求教師要采取“啟發(fā)式教學”的方法，循循善誘，啟迪思維，在教學中注重學生探究意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

陶行知認為，“親知是一切知識之根本”。“行是知之始”，行以求知，行以明理，行以修身，這是“做中學”活動的靈魂。陶行知主張，手和心智的變化是學生在學習成長中主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件，所以要大膽放手，讓學生在實踐中去驗證他的想法。親知是一切知識的根本。

需要指出的是，隨著學校“雙減”工作的不斷深入，培養(yǎng)學生內(nèi)驅(qū)力和自我管理能力已經(jīng)成為核心競爭力?！半p減”政策能使學生作為意義主體的價值得以呈現(xiàn)，實現(xiàn)人性啟迪、思想啟蒙，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力及綜合素質(zhì)，這與陶行知先生所提倡的“生活即教育，實踐出真知”的教育理念不謀而合。

“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，已經(jīng)成為教師教書育人的根本宗旨。“捧一顆心來，不帶半根草去”，昭示了一代又一代教育人的赤誠之心。教師作為新時代教育思想的實踐者，應(yīng)該教學生求真知、學真本領(lǐng)、養(yǎng)真道德，以“真”字作為自己的立教之本，爭做新時代的人民教師。

（作者單位：河北省教育科學研究院）