高瑞瑞 戴鵬飛

摘要：黨的二十大報告提出要建設人與自然和諧共生的社會主義現(xiàn)代化強國，美麗中國作為社會主義現(xiàn)代化強國的重要戰(zhàn)略之一，是新時代“五位一體”總體布局的重要內容。生態(tài)文明建設與美麗中國建設相互依存、相輔相成，兩者之間具有內在的邏輯關系。美麗中國是生態(tài)文明建設的必要前提，同樣地，生態(tài)文明建設作為建設美麗中國的基礎，對美麗中國的實現(xiàn)具有重要意義。本文通過分析現(xiàn)階段美麗中國視域下生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀，明確生態(tài)文明建設的總目標與實現(xiàn)路徑，推動人與自然和諧共生，實現(xiàn)生態(tài)文明高質量發(fā)展，營造更好的人居生活環(huán)境。

關鍵詞：生態(tài)文明；美麗中國；環(huán)境

習近平總書記在十九大報告中指出：“建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻?！盵1]

習近平總書記高度重視美麗中國的建設，在一系列的講話中多次提到生態(tài)文明建設是美麗中國的實現(xiàn)路徑。隨著中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段，人們不僅對生態(tài)環(huán)境的重要性有了更為深刻的認識和理解，而且對建設美麗富饒、和平安寧、共同富裕的美麗中國有了明確的追求。

一、生態(tài)文明建設的生成邏輯

（一）遵循馬克思主義生態(tài)觀

馬克思、恩格斯所提出的馬克思主義生態(tài)觀，以生態(tài)哲學為基礎，為人類在改造自然界過程中面臨的問題提出了解決方案，系統(tǒng)闡述了人與自然之間的辯證關系。一方面，馬克思主義生態(tài)觀的“辯證” 是指在認識和改造自然規(guī)律中把握自然規(guī)律的“對立統(tǒng)一” 關系。這一對矛盾，其本質是對立面之間存在對立的轉化，即由對立向統(tǒng)一發(fā)展。只有正確認識馬克思主義生態(tài)觀中“對立統(tǒng)一” 這一對矛盾，才能科學地把握人類社會和自然之間互動作用、相互促進的辯證關系。另一方面，馬克思主義生態(tài)觀，是在唯物主義辯證法思想的基礎上形成的，也為我們探索解決新時期發(fā)展中遇到的生態(tài)問題提供了重要指導。

馬克思主義生態(tài)觀是對馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級革命先輩對人與自然關系辯證思考和實踐探索成果的理論總結。人與自然在物質上是平等的，但在精神上則是對立的：“人—神” 是矛盾的統(tǒng)一體。人與自然之間既存在著物質生產(chǎn)和物質生活中的關系，也存在著精神活動及其結果與現(xiàn)實客體生活中的關系。在實踐活動中，為了達到人與自然和諧相處，人類必須遵循自然規(guī)律、保護自然界的生態(tài)環(huán)境、尊重生命存在和利用規(guī)律實踐。

（二）踐行中國化生態(tài)文明觀

中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義生態(tài)觀與我國社會主義現(xiàn)代化建設相聯(lián)系，在實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的同時將生態(tài)文明建設放在第一位，不斷探索人與自然和諧共生的新路徑。

我國始終以馬克思主義生態(tài)觀作為指導，在不同的階段關于生態(tài)文明的建設富有時代特色，并逐步形成了頗具中國特色的生態(tài)文明觀。在穩(wěn)步發(fā)展時期（1992—2012年），生態(tài)文明建設的目標是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然的和諧發(fā)展。在生態(tài)文明建設的新階段（2012年至今），尤其是黨的十八大以來，習近平總書記提出了一系列關于生態(tài)文明建設的方案，對我國生態(tài)文明的建設起著高屋建瓴的指導作用。習近平生態(tài)文明思想是中國化生態(tài)文明觀的具體內容，“在發(fā)展戰(zhàn)略上體現(xiàn)為生態(tài)文明建設；在發(fā)展路徑上體現(xiàn)為綠色發(fā)展方式；在發(fā)展目標上體現(xiàn)為建設美麗中國”。[2]根植于中國的生態(tài)文明思想不僅是實踐體系上的中國化，也是現(xiàn)實力量上的中國化，是我們面對迫切的現(xiàn)實生態(tài)問題進行生態(tài)文明建設的有效的理論依據(jù)。

（三）傳承中國傳統(tǒng)生態(tài)文化

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化形成于中華民族與自然界的和諧共處之中。一方面，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化蘊含著中華人民智慧的結晶，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女，為社會的進步與發(fā)展提供源源不斷的精神養(yǎng)料與支撐；另一方面，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化具有深刻的歷史性，在不同的時期有著不同的內容。例如儒家學派的“天人合一”，這里面的“天” 指的就是自然，“天人合一” 講的并不是單純地順應天道，而是蘊含了一種人與自然的辯證關系，推動著人們認識自然、改造自然、尊重自然，實現(xiàn)萬物依存共生、物我融通和合的至高境界。此外，道家學派的“道” 則貫通天人，構建了天、地、人一體化的圖式，將有關天地人的結論歸結于道，從中引出宇宙間萬事萬物變化的客觀原因—自然之道。佛教的“依正不二” 用現(xiàn)代語言表述就是作為生命的主體與他生活的環(huán)境密切相關，同一體性，這表明了主體與其生活的環(huán)境是矛盾的統(tǒng)一體，是相互關聯(lián)的統(tǒng)一體，彰顯著人與自然和諧共處的生態(tài)價值理念。由是觀之，這些傳統(tǒng)生態(tài)文化當中都蘊藏著人與自然相統(tǒng)一的生態(tài)文明理念，為當代的生態(tài)文明建設提供了生態(tài)智慧和生態(tài)模式，實現(xiàn)了生態(tài)唯物論、辯證論、思維論的平衡與統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想不僅為生態(tài)文明的現(xiàn)代化建設做出了重要貢獻，而且也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的文化自信，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展添磚加瓦，有利于進一步把握中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承意義和現(xiàn)世價值。

二、生態(tài)文明建設的關系邏輯

（一）建設美麗中國是基本目標

美麗中國是黨的十八大提出的，其基本概念是把生態(tài)文明建設放在首位，融合政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設等各個方面。黨的二十大報告中更是把美麗中國作為建設生態(tài)文明的基本前提和總要求貫穿始終。美麗中國為何能成為生態(tài)文明建設的基本前提，最為根本的原因在于美麗中國的建設是圍繞基本國情展開，滿足人們對美好生活的需求。當前我國經(jīng)濟處于穩(wěn)步發(fā)展時期，經(jīng)濟發(fā)展模式從原來的粗放式發(fā)展轉向為高質量發(fā)展，社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉變，人們開始追求綠色生活，對生活質量的要求越來越高。而美麗中國這個戰(zhàn)略性目標的提出，高瞻遠矚地從整體性和系統(tǒng)性角度出發(fā)，結合我國現(xiàn)階段的生態(tài)環(huán)境情況，從政治、經(jīng)濟、文化各個角度入手，把握了國情需要的生態(tài)文明建設方向，使生態(tài)文明建設工作開展更加體系化、系統(tǒng)化?！懊利愔袊?和生態(tài)文明建設必須統(tǒng)籌發(fā)展與安全，把生態(tài)環(huán)境保護作為促進經(jīng)濟社會發(fā)展、保障和改善民生、維護國家長治久安和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要內容，將生態(tài)環(huán)境保護作為推動我國經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的重要基礎和支撐，以環(huán)保倒逼工業(yè)轉型升級，促進人與自然和諧共生，讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。以美麗中國戰(zhàn)略為引領，厘清生態(tài)文明建設和經(jīng)濟社會發(fā)展的實際聯(lián)系，開創(chuàng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設新格局。

（二）生態(tài)文明建設是本質要求

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人與自然和諧共生的新形態(tài)，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展理念的進步。生態(tài)文明建設作為對自然資源的合理利用、環(huán)境保護、改善人類生存環(huán)境等方面的一種保護，其核心主旨是人與自然，與建設美麗中國的戰(zhàn)略性目標相契合。生態(tài)文明建設作為美麗中國的本質要求，是在美麗中國戰(zhàn)略性目標指導下的具體內容。中國作為資源大國，物產(chǎn)豐沃，但是人均占有量少，這就導致對資源的開發(fā)利用較大，從而造成環(huán)境問題愈發(fā)嚴重，這些問題威脅著中國的可持續(xù)發(fā)展，唯有積極推進生態(tài)文明建設，才能適應發(fā)展過程中的實際情況，更好地滿足人民美好生活的需求，才能促進我國的可持續(xù)發(fā)展，建設人民生活更加幸福、人居生活環(huán)境愈發(fā)美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

三、生態(tài)文明建設的發(fā)展邏輯

（一）以人民為中心的發(fā)展思想

生態(tài)環(huán)境問題是關系人民群眾身體健康和生活質量的重大民生問題。解決生態(tài)環(huán)境問題，保護和改善生態(tài)環(huán)境，最終還是要以人民為中心、依靠人民、造福人民。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把踐行黨的群眾路線作為治國理政的重要方法。十八屆三中全會將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想” 確定為一項重大政治原則，強調了人民群眾是歷史主動選擇者，是社會主義建設事業(yè)的根本力量。所以，在生態(tài)文明建設過程中，我們要始終堅持以人民為中心，健全生態(tài)文明建設信息公開制度，聽取人民群眾關于生態(tài)治理的意見，保障公民參與生態(tài)文明建設的權利，提高公民的參與感和責任感，共同打造讓人民群眾更加滿意的生態(tài)文明環(huán)境。

（二）形成和諧共生新格局

生態(tài)文明建設的關鍵在于人與自然和諧共生，而實現(xiàn)這一目標，就必須采取尊重自然保護環(huán)境的綠色生產(chǎn)方式。綠水青山就是金山銀山，實現(xiàn)人與自然和諧共生的理念也充分體現(xiàn)在我國生態(tài)文明建設理論實踐中，體現(xiàn)在我國生態(tài)文明建設規(guī)劃和具體政策之中，體現(xiàn)在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上習近平總書記的重要講話以及系列重要論述之中。習近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵3]人與自然是生命共同體，人與自然的關系是人類社會發(fā)展的根本價值取向?！爸挥凶裱匀灰?guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然力上出現(xiàn)偏差，只有順應規(guī)律才能更好地利用自然力。” 在美麗中國視域下，堅持人與自然和諧共生必須遵循自然規(guī)律，而不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價進行開發(fā)利用。我國生態(tài)環(huán)境問題的主要表現(xiàn)為：一是自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，如大氣污染、水污染等；二是社會生態(tài)系統(tǒng)失衡；三是資源的過度開發(fā)利用。這幾個方面同時存在于我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，其表現(xiàn)形式也會相互影響、相互轉化，在一定程度上制約著美麗中國建設。實現(xiàn)人與自然和諧共生是美麗中國建設的內在要求和必然趨勢，也是我國建設社會主義和諧社會所要達到的目標之一。

（三）堅持整體系統(tǒng)觀

“山水林田湖是一個生命共同體。” 人們耳熟能詳?shù)倪@句話，是習近平總書記在黨的十八屆三中全會上作《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明時提出的。由于我國處于現(xiàn)代化中后期的特殊發(fā)展階段，就不得不在經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境之間搖擺，經(jīng)濟的快速發(fā)展導致我國的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。但是我國在治理生態(tài)環(huán)境問題時，存在著分而治之的問題，嚴重影響了生態(tài)文明建設的成效?！吧剿痔锖菔巧餐w” 這一論述豐富和發(fā)展了唯物辯證法的系統(tǒng)思維和生態(tài)思維，是唯物辯證法在生態(tài)文明建設領域的創(chuàng)新運用，使我國生態(tài)文明建設發(fā)生歷史性、全局性的變化。我們要履行所承擔的生態(tài)責任，從生命共同體的主體責任出發(fā)，處理好與生命共同體各要素的關系，堅持局部與整體、系統(tǒng)與要素、發(fā)展與保護相統(tǒng)籌的治理方案，要用系統(tǒng)思維的方法管理自然資源和生態(tài)環(huán)境治理。

（四）完善生態(tài)環(huán)境保護制度

習近平總書記在“不忘初心、牢記使命” 主題教育總結大會上的重要講話中指出，全面推進依法治國是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大歷史任務，要繼續(xù)把依法治國基本方略落到實處，把生態(tài)文明建設納入法治化軌道。黨的十八大以來，習近平總書記始終高度重視生態(tài)環(huán)境法治體系建設，在中央政治局第二十次集體學習時強調：“要加快構建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的法律法規(guī)體系?！?美麗中國視域下的生態(tài)文明建設需要進一步完善生態(tài)環(huán)境治理體系，特別是要進一步加強國家、地方、企業(yè)和公眾等多元主體的合作與聯(lián)動機制。加強生態(tài)保護與修復，推進綠色低碳發(fā)展；建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度和用途管制制度，加強監(jiān)督執(zhí)法，嚴厲打擊各種違法行為。

四、結束語

美麗中國的建設是利民惠民的一項福祉，中國共產(chǎn)黨人始終以人民為中心，耕耘著五千年文明的沃土，為人民的美好生活盡心播種、松土施肥，邁出了構建人類命運共同體的第一步。在高舉建設社會主義現(xiàn)代化強國旗幟的同時，強調質量，也沒有忘記腳下賴以生存的土地與生態(tài)環(huán)境。此外，對于人與自然和諧共生新格局、生命共同體整體系統(tǒng)觀與生態(tài)文明體制發(fā)展等全局規(guī)劃，對于細節(jié)嚴于落實，推動著中國向高層次的生態(tài)文明前進。

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