游運(yùn)琦

摘要：近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重視程度不斷提高，以及人們精神文明需求日益增長(zhǎng)，以弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也得到了迅猛發(fā)展。然而，當(dāng)前我國(guó)動(dòng)漫作品卻存在著缺乏民族特色、故事情節(jié)簡(jiǎn)單等問(wèn)題，這些都與所倡導(dǎo)的“講好中國(guó)故事”這一核心價(jià)值觀不符合。因此，如何創(chuàng)作出具有鮮明民族風(fēng)格又能傳遞積極向上人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫成為當(dāng)下亟待研究的重要課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? 動(dòng)漫? 編劇? 融入? 運(yùn)用策略

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0013－04

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的到來(lái)，各國(guó)之間的交流日益頻繁，而動(dòng)畫作為一種重要的傳播方式也逐漸被世界各地所認(rèn)識(shí)并接受。我國(guó)自20世紀(jì)50年代開(kāi)始發(fā)展動(dòng)畫事業(yè)以來(lái)，經(jīng)歷了近60年的風(fēng)雨歷程，取得了令人矚目的成就。但是也不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的動(dòng)畫作品無(wú)論從技術(shù)上還是藝術(shù)水平上都存在很大差距，其中除了資金投入不足、人才流失等原因外，還有一個(gè)非常重要的因素就是缺乏中國(guó)特色、民族特色。因此如何挖掘中華民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)，將其融入現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中已成為當(dāng)務(wù)之急。本文主要從中國(guó)畫元素在動(dòng)畫劇本中運(yùn)用的角度進(jìn)行研究，分析中國(guó)畫元素對(duì)于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的影響以及如何更好地將這些元素融入動(dòng)畫劇本。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫編劇中的運(yùn)用概述

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材的內(nèi)涵

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明史中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，包括詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫、戲曲曲藝、節(jié)日民俗等多種形式。其中，詩(shī)詞歌賦作為文學(xué)作品的重要組成部分，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且還能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們的生活狀態(tài)與思想情感；琴棋書(shū)畫代表了我國(guó)古代文人雅士所具備的基本素養(yǎng)，體現(xiàn)著他們對(duì)于美的理解以及追求；戲曲曲藝承載了豐富的歷史信息和民族文化，展現(xiàn)了中華兒女獨(dú)特的審美品位和價(jià)值觀念；節(jié)日民俗則是傳承至今的文化遺產(chǎn)，凝聚著人民群眾的智慧結(jié)晶和美好愿望。以上種種都可以成為動(dòng)漫劇本創(chuàng)作的靈感來(lái)源，通過(guò)將其轉(zhuǎn)化為適合動(dòng)畫表現(xiàn)的故事情節(jié)或人物形象，使觀眾更加深入地了解并喜愛(ài)這些蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)的內(nèi)容。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫編劇中的運(yùn)用現(xiàn)狀

目前，我國(guó)已經(jīng)有很多成功的動(dòng)畫作品將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入其中。例如，《大魚(yú)海棠》這部影片就是以中國(guó)古代神話故事為背景，講述了一個(gè)關(guān)于愛(ài)與成長(zhǎng)的故事；《大圣歸來(lái)》是一部充滿著濃郁中國(guó)風(fēng)色彩的電影，它不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是向觀眾傳遞出了一種不畏艱難險(xiǎn)阻勇往直前的精神力量。這些優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品都離不開(kāi)精彩紛呈的劇情設(shè)計(jì)以及豐富多樣的表現(xiàn)手法，同時(shí)也離不開(kāi)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻理解后的巧妙融合。

然而，也不得不承認(rèn)，當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)還存在一些問(wèn)題。一方面，部分制作方過(guò)于追求商業(yè)利益，忽視了動(dòng)漫作為藝術(shù)形式本身所應(yīng)該具備的思想性和教育意義，導(dǎo)致動(dòng)漫作品質(zhì)量參差不齊；另一方面，由于缺乏創(chuàng)新意識(shí)和民族自信心，許多動(dòng)漫作品只是簡(jiǎn)單地照搬照抄國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和模式，嚴(yán)重阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。因此，如何更好地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材融入動(dòng)漫劇本之中，既能夠保證動(dòng)漫作品的觀賞性和趣味性，又能夠傳達(dá)出富有時(shí)代感和民族特色的價(jià)值觀念，這是每一個(gè)動(dòng)漫從業(yè)者需要認(rèn)真思考并付諸實(shí)踐的重要課題。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材運(yùn)用于動(dòng)漫編劇中的意義

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明史的結(jié)晶，具有深厚的歷史積淀和豐富的思想內(nèi)涵，將其融入動(dòng)漫作品之中，不僅可以使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫更具民族特色，而且能夠傳遞出中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)也能夠讓更多人了解并喜愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，提升國(guó)際影響力。此外，對(duì)于青少年群體而言，通過(guò)觀看富有教育性及趣味性的動(dòng)漫作品，既能夠獲得知識(shí)上的啟迪，又能夠愉悅身心，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。因此，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材引入動(dòng)漫劇本創(chuàng)作當(dāng)中，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的創(chuàng)作現(xiàn)狀

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇存在的問(wèn)題

首先，目前我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)上，大部分作品都是以日本和歐美國(guó)家的動(dòng)畫為主要模仿對(duì)象。而對(duì)于中華民族的文化卻很少有涉及。這也導(dǎo)致了很多觀眾只知道日本動(dòng)漫，不知道中國(guó)動(dòng)漫。其次，雖然一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫開(kāi)始注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，但是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)或者其他原因，這些作品往往顯得過(guò)于生硬和刻意，沒(méi)有真正地理解和融入進(jìn)去。最后，部分動(dòng)漫制作方為了追求商業(yè)利益最大化，忽視了動(dòng)漫作為藝術(shù)形式所應(yīng)該具備的人文情懷與價(jià)值取向。例如《大魚(yú)海棠》這部電影就被網(wǎng)友吐槽說(shuō)“充滿著濃重的功利主義氣息”，這樣不僅無(wú)法引起觀眾共鳴，還會(huì)讓他們感到失望。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的發(fā)展趨勢(shì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力不斷提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。因此，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，政府對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的政策支持力度逐漸加大；另一方面，觀眾對(duì)于具有民族特色和本土化風(fēng)格的原創(chuàng)作品需求日益增加。這就要求編劇者必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其融入動(dòng)漫劇本之中，從而打造出更多富有時(shí)代感和吸引力的精品佳作。同時(shí)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)已然成為人們獲取信息和交流互動(dòng)的主要渠道。越來(lái)越多的年輕受眾開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑接觸并喜愛(ài)上中國(guó)動(dòng)漫，進(jìn)而推動(dòng)了動(dòng)漫市場(chǎng)規(guī)模的快速增長(zhǎng)。基于此，如何利用好新興傳播媒介，進(jìn)一步擴(kuò)大動(dòng)漫市場(chǎng)份額，提高動(dòng)漫產(chǎn)品知名度和美譽(yù)度，是當(dāng)前中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇亟待解決的問(wèn)題。未來(lái)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承“內(nèi)容為王”的理念，注重故事情節(jié)設(shè)計(jì)和情感表達(dá)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，使得所制作的動(dòng)漫作品既能夠傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀和審美觀念。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的創(chuàng)作價(jià)值

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的藝術(shù)價(jià)值

將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)漫劇本之中，不僅可以使得作品更加富有民族特色和文化底蘊(yùn)，還能夠借助于動(dòng)漫這一載體來(lái)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典故事進(jìn)行改編，也有利于提升我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的整體水平以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇所具備的藝術(shù)價(jià)值是非常高的。具體來(lái)說(shuō)，其所包含的以下幾個(gè)方面的內(nèi)容值得深入挖掘和探究。

首先，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的想象能力，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)充滿奇幻色彩又不失真實(shí)感的世界。例如《大魚(yú)海棠》這部電影就是以中國(guó)古代神話傳說(shuō)為主要背景，講述了椿與鯤之間悲歡離合的動(dòng)人故事。其中，椿作為女主角之一，既擁有著神秘力量，又有著人性的弱點(diǎn)；而湫則是一位剛毅果敢的少年英雄形象，他們之間的互動(dòng)牽動(dòng)著整個(gè)劇情的發(fā)展，讓觀眾深深地陷入其中不能自拔。這樣一部融合了多種元素的影片，無(wú)疑是一次大膽創(chuàng)新的嘗試，更是一次成功的借鑒。其次，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇還需要注重角色塑造。在動(dòng)漫作品中，人物形象往往代表著整部作品的精髓所在。因此，如何刻畫好人物形象，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇必須面對(duì)的重要問(wèn)題。一方面，要求動(dòng)漫編劇在構(gòu)思過(guò)程中盡可能地去還原大眾心目中對(duì)此題材早已熟悉的情節(jié)和場(chǎng)景，另一方面，也需要巧妙地利用夸張、變形等手法去突出人物性格特點(diǎn)，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。最后，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇還需要注意情感表達(dá)。無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，都是人類最基本的感情需求，只有真正地理解并把握好這些感情，才能夠讓人物形象更加深刻感人。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的文化價(jià)值

1.歷史價(jià)值

通過(guò)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘與再創(chuàng)造，可以使得當(dāng)代人更好地了解過(guò)去，從而增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。同時(shí)，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)提供更多的思想資源和精神動(dòng)力。

以《大圣歸來(lái)》這部電影為例，其故事情節(jié)取材于我國(guó)古典名著之一《西游記》。影片不僅講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)的傳奇歷程，更是將孫悟空這一形象賦予了新的時(shí)代意義。這種對(duì)經(jīng)典作品的重新詮釋，既傳承了中華傳統(tǒng)文化，又符合當(dāng)下觀眾的審美需求，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和商業(yè)性的有機(jī)結(jié)合。

2.教育價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種重要的文化教育資源，對(duì)青少年群體的成長(zhǎng)有著不可替代的作用。它蘊(yùn)含著深刻的人生哲理、道德觀念以及行為規(guī)范等方面的內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)和健全人格。

例如，在動(dòng)畫電影《雄獅少年》中，既有舞獅、民樂(lè)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，生動(dòng)地講述了阿娟、阿貓、阿狗這三個(gè)留守少年在咸魚(yú)強(qiáng)這位退役獅王的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)艱辛，自強(qiáng)不息終于病貓蛻變成雄獅的熱血故事。該片豆瓣評(píng)分8.3，對(duì)青少年的成長(zhǎng)有很好的勵(lì)志教育意義。周星馳電影中有一句大家耳熟能詳?shù)呐_(tái)詞：“如果人生沒(méi)有夢(mèng)想，那跟咸魚(yú)有什么區(qū)別？”但如若加上一個(gè)“強(qiáng)”字，那就是自強(qiáng)不息的中國(guó)精神融入，充滿了向上的斗志與力量。

3.文化傳播價(jià)值

除了上述兩種價(jià)值外，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫劇本身就是一部傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品。它借助天馬行空的動(dòng)漫特有表現(xiàn)手法，讓觀眾在欣賞劇情的過(guò)程中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)又產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)。

以改編自中國(guó)神話故事的電影《哪吒之魔童降世》為例，該片對(duì)經(jīng)典神話“哪吒鬧?！鳖嵏彩降母木?，以很多的先鋒設(shè)計(jì)和現(xiàn)代式用語(yǔ)講好了一個(gè)既熟悉又新鮮，既幽默又沉重，既熱血又感人的“中國(guó)故事”，做到了老少皆宜，笑淚同存。豆瓣評(píng)分8.4，不單為那驚艷絕倫的中國(guó)風(fēng)視效，更為角色命運(yùn)與自身生命經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的共鳴而感動(dòng)。片中的哪吒、敖丙、太乙真人、申公豹、李靖等，無(wú)一不在向外傳播著濃濃的“中國(guó)風(fēng)”，傳播著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

綜上所述，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫編劇領(lǐng)域的應(yīng)用具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。只有充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能真正推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫事業(yè)邁向更高水平。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的商業(yè)價(jià)值

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們對(duì)于精神層面的需求也越來(lái)越高。而作為一種新興產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫在我國(guó)發(fā)展前景廣闊。因此，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫相結(jié)合，不僅可以滿足觀眾的娛樂(lè)需求，還能夠通過(guò)動(dòng)漫這一媒介向世界傳播中華文化，提升國(guó)家形象和軟實(shí)力。同時(shí)，由于動(dòng)漫具有廣泛的受眾群體以及較強(qiáng)的衍生能力，其商業(yè)價(jià)值不容小覷。

以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫作品《大圣歸來(lái)》這部電影為例，影片上映后獲得了很高的票房收益，成為2015年國(guó)產(chǎn)電影票房冠軍。此外，該片還被提名第69屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)等多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)，充分證明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在商業(yè)上取得的成就。除了票房方面的成功之外，《大圣歸來(lái)》還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)品的銷售。例如，官方授權(quán)的正版周邊玩具大受歡迎，同名游戲也推出了多種版本，深受玩家喜愛(ài)。這些都表明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在商業(yè)領(lǐng)域所擁有的潛力。

（四）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的社會(huì)價(jià)值

隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)于精神文明建設(shè)有了更高要求。而動(dòng)漫作為一種大眾化藝術(shù)形式，具有廣泛傳播性和影響力。因此，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)漫劇本之中，不僅可以提高觀眾審美素養(yǎng)，還能夠引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀念，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與傳承。同時(shí)，也有利于推動(dòng)中華文化走向世界舞臺(tái)中央，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

此外，通過(guò)深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并將其轉(zhuǎn)化成動(dòng)漫作品進(jìn)行呈現(xiàn)，也有助于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。例如，近年來(lái)《秦時(shí)明月》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影以精良制作贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾認(rèn)可，成為向全球傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的重要載體。由此可見(jiàn)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫編劇領(lǐng)域有著不可忽視的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫編劇中有著重要作用和深遠(yuǎn)意義。只有充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，才能更好地推進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，讓更多人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇的創(chuàng)作方法

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提取與再創(chuàng)造

對(duì)于任何一部成功的動(dòng)漫作品來(lái)說(shuō)，其劇本都是整個(gè)故事情節(jié)的核心。而要想寫出一個(gè)好的劇本，就必須先從素材庫(kù)中選取合適的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉和再創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程需要不斷地學(xué)習(xí)研究，了解并掌握中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)還需注意不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化符號(hào)直接套用到劇情之中，而應(yīng)該深入挖掘其中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵以及情感表達(dá)，使這些符號(hào)能夠真正為影片所用。例如《大魚(yú)海棠》這部電影中，椿爺爺手中的油紙傘不僅是一件普通的工藝品，更是承載著他一生的信仰和追求。正是因?yàn)檫@一把油紙傘，讓椿爺爺?shù)男蜗蟾由鷦?dòng)立體，也推動(dòng)了整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展。因此，在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫編劇時(shí)，需要注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解和再創(chuàng)造，以達(dá)到更好地表達(dá)主題和傳遞情感的效果。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

除了提煉和再創(chuàng)造外，在實(shí)際的動(dòng)漫編劇工作中，還需要靈活運(yùn)用各種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)增強(qiáng)畫面表現(xiàn)力和敘事能力。具體而言可以通過(guò)以下幾種方式：

第一，利用角色造型體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。在許多膾炙人口的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中，角色造型往往具有鮮明的中國(guó)特色，如《大鬧天宮》中的孫悟空、哪吒等。第二，借助音樂(lè)營(yíng)造氛圍。在一些經(jīng)典的動(dòng)畫作品中，背景音樂(lè)常常取材于中國(guó)古典樂(lè)曲或民族樂(lè)器，如《雄獅少年》中的嗩吶、《風(fēng)語(yǔ)咒》中的風(fēng)聲等。第三，巧妙設(shè)計(jì)場(chǎng)景道具。在一些動(dòng)畫作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)富有中國(guó)特色的場(chǎng)景和物品，如故宮博物院、青花瓷、紅燈籠等。這些細(xì)節(jié)上的處理不僅能夠凸顯出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，更能夠提升觀眾的代入感和認(rèn)同感。第四，合理安排鏡頭語(yǔ)言。在動(dòng)漫編劇中，鏡頭語(yǔ)言是非常重要的組成部分之一。恰當(dāng)?shù)溺R頭語(yǔ)言能夠幫助觀眾更加深入地理解故事內(nèi)容，提高觀影體驗(yàn)。例如在描繪人物對(duì)話時(shí)，可以交替使用近景、中景、遠(yuǎn)景等多種手法，豐富畫面層次感。第五，綜合運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言。在制作動(dòng)漫影視作品時(shí)，除了優(yōu)秀的動(dòng)漫功底，光、色、音三者缺一不可，相輔相成才能打造出完美的視聽(tīng)盛宴。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于文化的需求也發(fā)生了很大變化。因此，為了使得我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地傳承下去并且發(fā)揚(yáng)光大，需要不斷去進(jìn)行創(chuàng)新。而在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，最重要的就是要將那些具有代表性的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代化的故事情節(jié)當(dāng)中，這樣才能讓更多人去接受它、喜歡它。同時(shí)，還可以通過(guò)一些新技術(shù)手段來(lái)豐富這些傳統(tǒng)文化元素所表現(xiàn)出來(lái)的形式，比如說(shuō)利用3D動(dòng)畫等先進(jìn)技術(shù)手法展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素的魅力所在。另外，在進(jìn)行具體的劇情設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)該注重從多個(gè)角度出發(fā)考慮如何巧妙地融合各種不同類型的傳統(tǒng)文化元素，以便達(dá)到最佳的效果。例如，在《大魚(yú)海棠》這部作品中就非常成功地融合了多種不同類型的傳統(tǒng)文化元素，如古代建筑、民族服飾等，這不僅僅是一種藝術(shù)上的創(chuàng)新，更是一種文化上的傳承與弘揚(yáng)。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合

在進(jìn)行動(dòng)漫劇本的創(chuàng)作時(shí)，需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法相結(jié)合。例如，可以采用水墨畫等形式呈現(xiàn)出具有中國(guó)特色的場(chǎng)景和人物形象；也可通過(guò)三維技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)于古代建筑物或器物的還原，讓觀眾更加真實(shí)地感受到其獨(dú)特之處。同時(shí)，還需注意避免過(guò)度借鑒而導(dǎo)致失去本民族文化特征的情況發(fā)生。此外，還應(yīng)當(dāng)注重不同文化之間的交流與碰撞。在進(jìn)行故事情節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，可以適當(dāng)引入其他國(guó)家或地區(qū)的文化背景或者價(jià)值觀念，以增加作品的多樣性和趣味性。這不僅有助于拓寬觀眾的視野，更能夠促進(jìn)跨文化傳播效果的提升。 總之，只有不斷探索并嘗試新的表現(xiàn)方式，才能使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫編劇領(lǐng)域得到更為廣泛的應(yīng)用和推廣。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫劇本創(chuàng)作過(guò)程中所起到的作用進(jìn)行分析和研究，可以看出，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河之中孕育了豐富多彩、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而將其應(yīng)用于動(dòng)漫劇本創(chuàng)作當(dāng)中，不僅能夠使作品更具有民族特色，更能夠讓觀眾感受到其中所蘊(yùn)含著的深刻內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。因此，作為一名合格的動(dòng)漫編劇應(yīng)該充分挖掘并利用好這一重要資源，從而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力，為推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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