摘 要:傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對我國初中生開展思想政治教育的目的之一,而教材是實現(xiàn)這一目的的載體,發(fā)揮著以文化人的重要作用。文章以《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為指導(dǎo),對九年級上冊《道德與法治》教材中所蘊藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行歸類,探討教材中學(xué)科知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系,以使教材傳承文化的作用最大化。
關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;《道德與法治》教材;傳承
作者簡介:劉錚(2000—),女,湖南科技大學(xué)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中道德與法治課程的重要內(nèi)容,教材中所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生發(fā)展思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)。核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神是依據(jù)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行歸類的三個維度,本文參考此劃分標(biāo)準(zhǔn),研究九年級上冊《道德與法治》教材(以下簡稱“教材”)所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,探討其與教材知識的契合點。
例如,教材第三單元“文明與家園”設(shè)置了“延續(xù)文化血脈”一課,系統(tǒng)地向?qū)W生介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精髓。除此之外,教材引用了大量的名人名言、傳統(tǒng)故事及民俗節(jié)日,傳承與社會主義相符合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)了“發(fā)揮教科書的作用,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來”的目標(biāo)。
一、核心思想理念
《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出,核心思想理念是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念。教材以治國理政為邏輯,體現(xiàn)了“重民本”“崇正義”“尚和合”的核心思想理念。
(一)重民本
重民本強調(diào)民眾是國家的根本?!渡袝分刑岬健懊窨山?,不可下。民為邦本,本固邦寧”。國家的根基在于人民,國家安定的前提在于人民的認(rèn)可。孔孟之道也提到了“自古皆有死,民無信不立”“民為貴,社稷次之,君為輕”。中國社會主義民主植根于中華傳統(tǒng)民本思想的沃土,書寫了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“重民本”思想的續(xù)章。
教材中“富強與創(chuàng)新”這一課講述了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,黨和政府秉持全心全意為人民服務(wù)的理念,堅持發(fā)展成果為全體人民所共享。教材引用《淮南子·汜論訓(xùn)》中的“治國有常,而利民為本”、李世民在《晉宣帝總論》提出的“天地之大,黎元為先”論證共享發(fā)展成果的合理性,帶領(lǐng)學(xué)生了解為實現(xiàn)共同富裕所創(chuàng)造的中國方案,了解中華傳統(tǒng)文化中的民本思想在新時代的表達(dá)。在第二單元“民主與法治”中,教材引用傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”“政得其民”“以百姓心為心”,闡述中國民主價值追求的重要思想源頭,用人民參與民主生活的方式作為踐行民本思想的現(xiàn)實寫照,引導(dǎo)學(xué)生體會重民本的傳統(tǒng)思想在當(dāng)今世界的實現(xiàn)。
(二)崇正義
“正義”一詞,在中國最早見于《荀子·孺效》:“不學(xué)問,無正義,以富利為隆,是俗人者也?!边@里對正義的理解偏向于與私利相對的公利,強調(diào)的是摒棄自私,立公德之心?!俺缯x”的核心理念在現(xiàn)代社會的實現(xiàn)主要依靠依法治國,法治以公平正義為重,能夠?qū)崿F(xiàn)公共利益的最大化,這與早期正義理念中“大公無私”的追求一致。健全法制、防范權(quán)力的濫用是“公生明”的保障,因此,建設(shè)法治中國是實現(xiàn)社會公正、維護(hù)社會正義的必經(jīng)途徑。
教材中引用了商鞅《商君書·定分》的“法令者,民之命也,為治之本也”、張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》的“天下之事,不難于立法,而難于法之必行”,以及《慎子·逸文》的“法非從天下,非從地出,發(fā)于人間,合乎人心而已”,說明通過法治實現(xiàn)正義這一手段的合理性,并在此基礎(chǔ)上闡明通過法治手段實現(xiàn)正義的現(xiàn)實實踐,以此使學(xué)生全方位理解法治建設(shè)的重要性,了解這一核心理念在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)的方式。
(三)尚和合
“和合”源于《國語·鄭語》中的“商契能和合五教,以保于百姓者也”,這里的“五教”包括父義、母慈、兄友、弟恭、子孝,意為通過五種道德義務(wù)和規(guī)范的教育,可以使百姓安身立命。這種從個人的道德規(guī)范出發(fā)所提出的“和合”思想能夠營造和諧環(huán)境。從“和而不同”的追求出發(fā),漢族與少數(shù)民族在社會歷史演變中相互融合,和睦相處,為形成統(tǒng)一的多民族國家奠定基礎(chǔ)。除了倡導(dǎo)人與人交往之間的文明和諧,傳統(tǒng)文化還追求人與自然關(guān)系的和諧,尋找自然與人的和諧之道。
教材中的第四單元“和諧與夢想”集中論述了“尚和合”的傳統(tǒng)核心理念。教材引用了名句“同心掬得滿庭芳”,說明我國在“尚和合”的歷史傳統(tǒng)和理念引導(dǎo)下譜寫了各族人民同呼吸、共命運、心連心的新篇章。在“延續(xù)文化血脈”一課中,教材中提到“古為今用、洋為中用,辯證取舍、推陳出新”,實質(zhì)上是對“和而不同”傳統(tǒng)理念的繼承與發(fā)展,能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立高度的文化自信。在“建設(shè)美麗中國”一課中,教材引用了陶淵明的《飲酒·其五》、梁衡的《天星橋》,使學(xué)生品古詩之意境,認(rèn)識到人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共生,讓生于斯長于斯的中華兒女,在人與自然之間尋求和諧之道,共筑生命家園。
二、中華傳統(tǒng)美德
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為等中華傳統(tǒng)美德。教材所提到的中華傳統(tǒng)美德與家國情懷息息相關(guān),主要體現(xiàn)了勤勞勇敢、自強不息的奮進(jìn)品格,道濟天下、憂國憂民的愛國情懷,扶危濟困、助人為樂的和樂風(fēng)范。
(一)勤勞勇敢、自強不息的奮進(jìn)品格
教材回顧了中國近代史,闡述了中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民懷揣中國夢不斷謀求發(fā)展的偉大實踐,展望實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好未來,充分體現(xiàn)了“乘風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄?!敝胁晃防щy的勇氣和涅槃重生的雄心壯志,這是我們中華兒女自強不息的底氣所在。“以實則治,以文則不治”,中國夢的偉大實踐離不開腳踏實地。教材在“閱讀感悟”“探究與分享”“拓展空間”等欄目融入了富強之路上中國人民自力更生、敢闖敢試的故事,如鳳陽小崗村的嘗試、南泥灣的蛻變等,展示了富強之路上中國人民自強不息。
中國夢是個人的夢,也是國家的夢。對于九年級的中學(xué)生而言,中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)之路有著非常好的激勵作用。習(xí)近平總書記說:“只有經(jīng)歷過苦難的民族,才對復(fù)興有如此深切的渴望?!敝袊呱细粡娭返墓适?,能將自強不息的奮進(jìn)品格傳遞給學(xué)生,使其形成樂觀向上、勇往直前、百折不撓的精神,引領(lǐng)學(xué)生通過不斷奮斗實現(xiàn)自己的夢想。
(二)道濟天下、憂國憂民的愛國情懷
天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識和精忠報國、振興中華的家國情懷培育了中華兒女們道濟天下、憂國憂民的愛國情懷,影響了一代代中華兒女對待自身與國家的態(tài)度。從跳下汨羅江以明志的屈原,到用生命捍衛(wèi)祖國??盏耐鮽チ沂浚傲羧〉ば恼蘸骨唷币呀?jīng)刻在中華兒女骨子里。教材中引用了《孟子·梁惠王下》和范仲淹的《岳陽樓記》,展示了一脈相傳的“憂樂”思想,這種“位卑未敢忘憂國”的使命感必將成為涵養(yǎng)學(xué)生愛國精神的豐厚土壤。教材以國家層面的要求為邏輯主線,在四個單元的編排中滲透了濃濃的家國情懷。從這一角度來看,將個人的奮斗融入國家的發(fā)展之中,是使道濟天下、憂國憂民的愛國情懷成為現(xiàn)實的有效途徑。
(三)扶危濟困、助人為樂的和樂風(fēng)范
“扶危濟困”這種氣度從與人為善的“尚和合”理念中來,成為中華民族所推崇的“善”。教材第三單元中“美德萬年長”部分,將“扶危濟困、助人為樂”的和樂風(fēng)范作為中華傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵之一;在“探究與分享”一欄中,引用了寧波好人無私奉獻(xiàn)、助人為樂的故事。在“構(gòu)筑中國價值”部分的“閱讀感悟”一欄中,傳承了“出入相友,守望相助”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的友善風(fēng)范。不管是寧波好人樂于助人的愛心行為在市民群眾中的無聲傳遞,還是雷鋒同志“全心全意為人民服務(wù)”的精神,都植根于扶危濟困、助人為樂的和樂風(fēng)范。國家堅持讓發(fā)展成果為全民所共享,中國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下向著共同富裕的目標(biāo)不斷前進(jìn),同樣體現(xiàn)了扶危濟困的國家擔(dān)當(dāng)。
三、中華人文精神
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富,集中表達(dá)了中國人民的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和情感樣式。教材中蘊含了求同存異、和而不同的處世方法和文以載道、以文化人的教化思想。
(一)求同存異、和而不同的處世方法
《論語·子路》中提到:“君子和而不同,小人同而不和?!眰€體與個體、個體與整體、整體與整體之間如何處理好“同”與“異”的辯證關(guān)系是實現(xiàn)“和而不同”必須面對的問題?!扒笸币灾\求不同國別、不同民族之間的共同利益最大化;“存異”保證不同國家、民族具有獨特性,是實現(xiàn)和諧社會、維護(hù)世界和平的必然之道。中國特色社會主義繼承了和而不同、求同存異的精髓,發(fā)展了馬克思主義處理“普遍性”與“特殊性”的辯證思維,提出了處理人與人、民族與民族,乃至不同國別之間關(guān)系的方法論。
和而不同、求同存異的和諧處世的思維與方法,在教材中主要體現(xiàn)在第七課“維護(hù)祖國統(tǒng)一”中?!耙粐鴥芍啤钡膫ゴ髮嵺`,求內(nèi)地(大陸)與香港、澳門、臺灣同根同源、同文同種之同,存內(nèi)地(大陸)與香港、澳門、臺灣之間歷史發(fā)展原因造成的社會制度之異。其中,“中華文化”是聯(lián)系海內(nèi)外中華兒女的精神紐帶,使他們共同投身于中華民族偉大復(fù)興的實踐之中。以史為鑒,以現(xiàn)實為鑒,可以幫助學(xué)生在實踐中吸取經(jīng)驗,將和而不同、求同存異的處世方法應(yīng)用于處理自己與他人、與集體以及與自然的關(guān)系。
(二)文以載道、以文化人的教化思想
“文以載道”的教化思想,由宋代周敦頤在《通書·文辭》中正式提出:“文所以載道也,輪轅飾而人弗庸,徒飾也,況虛車乎?”教材中引用的名人名言、經(jīng)典名著、詩詞寓言都體現(xiàn)了中華民族深厚的文化根基。如在“構(gòu)筑中國價值”部分中的“閱讀感悟”欄目里,為了說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的影響,教材引用了“大道之行也,天下為公”說明“民主”的意義,“言必信,行必果”“人而無信不知其可也”說明誠信的重要性,“仁者愛人”“與人為善”佐證友善的必要性。教材充分挖掘利用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,配合教材知識,對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響,這是文以載道、以文化人的體現(xiàn),真正實現(xiàn)了讓傳統(tǒng)文化活起來。
總之,在九年級上冊《道德與法治》教材的字里行間,我們能夠感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。剖析《道德與法治》教材的文化內(nèi)涵,能夠幫助學(xué)生理解植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材知識,使學(xué)生貫通古今地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教材中的傳承與在現(xiàn)實社會的創(chuàng)造性發(fā)展。使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來,是《道德與法治》教材傳承文化的作用,也是每位思政教師的責(zé)任。
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