張新斌

“百善孝為先”“孝為德之本”。既養(yǎng)且敬，孝順老人，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國全社會崇尚的為人處世的基本準(zhǔn)則和社會道德的底線，更是中華傳統(tǒng)文明道德規(guī)范的根基。因此，中國傳統(tǒng)孝文化以及由孝轉(zhuǎn)忠的“家國情懷”是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在維系中國民族傳統(tǒng)文明可持續(xù)傳承、治國理政、維持家庭和諧、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，以及中華民族特有精神品格的養(yǎng)成過程中都產(chǎn)生了特別重要的作用。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化既是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可持續(xù)傳承弘揚(yáng)的需要，也是提升鄉(xiāng)村老年人群體幸福感獲得感的科學(xué)方法與必由之路。系統(tǒng)開展傳統(tǒng)孝文化傳承弘揚(yáng)與創(chuàng)新研究，特別是在中華民族傳統(tǒng)文化積淀豐厚的中原大地開展此項(xiàng)研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

河南是孝文化的重要發(fā)源地，濃厚的孝文化基因讓這片土地不斷滋養(yǎng)著當(dāng)代孝文化的新形態(tài)。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下，中原孝文化不斷被賦予新的內(nèi)涵，中原孝文化對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何意義，孝文化傳承創(chuàng)新中面臨哪些難題，河南各地有哪些孝文化的傳承創(chuàng)新實(shí)踐值得借鑒和推廣，帶著對這些問題探尋，在連續(xù)對全省各地進(jìn)行3年多調(diào)研的基礎(chǔ)上，由張占倉、李喬任主編，侯耀忠、趙志浩、劉蘭蘭任副主編的《鄉(xiāng)村振興與中原孝文化傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新》近期由河南人民出版社出版。該書是目前針對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下，對中原孝文化傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新的一次系統(tǒng)總結(jié)與梳理，內(nèi)容豐富，案例具體，非常接地氣，對傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新孝文化，破解農(nóng)村養(yǎng)老難題，助推河南鄉(xiāng)村振興特別是文化振興均具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐價值，可喜可賀，值得推薦。

全書是在前期文獻(xiàn)整理分析以及對周口、濮陽、開封、洛陽、鄭州、三門峽等地進(jìn)行比較系統(tǒng)的專題調(diào)研基礎(chǔ)上，前后十余人參與，歷時3年多完成的一項(xiàng)集體調(diào)研成果。全書30萬字，共分三部分。其中，第一部分，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下中原孝文化的傳承弘揚(yáng)與新探索，是主調(diào)研報告。該部分對傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵和歷史演進(jìn)脈絡(luò)做了系統(tǒng)闡釋與梳理，對中原傳統(tǒng)孝文化的特點(diǎn)做出了新概括，對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下當(dāng)代河南鄉(xiāng)村傳承弘揚(yáng)孝文化面臨的困境及原因進(jìn)行了深入分析，對鄉(xiāng)村傳承弘揚(yáng)孝文化的時代意義做出了系統(tǒng)闡述，對我省各地結(jié)合實(shí)際傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化的新探索進(jìn)行了全面總結(jié)，對新時代傳統(tǒng)孝文化可持續(xù)弘揚(yáng)創(chuàng)新提出了若干政策建議。第二部分，為案例研究。該部分對全省傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新孝文化的典型案例進(jìn)行了剖析，既有綜合性案例，又有特色案例，旨在為讀者提供現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下中原大地活生生的中華傳統(tǒng)孝文化傳承弘揚(yáng)的具體做法及啟示。第三部分，為理論探討。該部分是調(diào)研組科研人員在調(diào)研基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)孝文化相關(guān)問題進(jìn)行的理論總結(jié)，對進(jìn)一步深化傳統(tǒng)孝文化研究有重要的理論參考意義。

該書例證翔實(shí)、觀點(diǎn)新穎、邏輯嚴(yán)密、論述充分，概括起來具有以下幾個方面的特點(diǎn)：

一是關(guān)注孝文化傳承創(chuàng)新熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問題。中國傳統(tǒng)孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，從對父母“既養(yǎng)且敬”到“離父事君”，忠誠于國家，形成中華民族特有的“家國情懷”，使孝文化成為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的靈魂。正是這種“家國情懷”引領(lǐng)，我國歷史上每每遇到艱難險阻甚至民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，總有無數(shù)中華兒女忠貞報國、無私奉獻(xiàn)，挽救民族于危亡之中，才使以黃河文明為核心的中華民族傳統(tǒng)文明在全球四大文明中唯一傳承至今。本書的出版，可以說是對當(dāng)代孝文化內(nèi)涵的進(jìn)一步闡釋，在一定程度上補(bǔ)充了孝文化在新時代的概念和內(nèi)涵。書中對傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵和歷史演進(jìn)脈絡(luò)做了系統(tǒng)闡釋與梳理，對中原傳統(tǒng)孝文化的基本含義和特點(diǎn)作出新概括，對孝文化的本質(zhì)及當(dāng)代實(shí)踐形勢提出新的見解，認(rèn)為孝從早期祭祀尊愛先祖的內(nèi)涵，到具有社會學(xué)意義的道德行為規(guī)范，再到升級為國家政治統(tǒng)治的重要思想，最后再次回歸民生本位的新型孝文化復(fù)蘇，孝文化逐漸成為社會幸福、企業(yè)管理、社會治理、鄉(xiāng)村振興的重要精神動力。

二是緊扣鄉(xiāng)村振興重大國家戰(zhàn)略研究。河南是文化大省、農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村基層人口多，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興面臨的任務(wù)繁重。談到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，很多研究都會聚焦鄉(xiāng)村振興的具體方面，比如產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、社會治理等。本書以鄉(xiāng)村振興為背景，但又跳出鄉(xiāng)村振興看鄉(xiāng)村振興，尋找到孝文化這一個突破口，具有創(chuàng)新性。在近年出版的圖書、期刊中，以孝文化審視鄉(xiāng)村振興的選題較少。本書指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)的城鎮(zhèn)化、老齡化、文化多元化等新情況給鄉(xiāng)村孝文化的傳承弘揚(yáng)帶來了一些困難，但在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新形勢下，尤其是在鄉(xiāng)村文化振興中，為傳統(tǒng)孝文化的傳承弘揚(yáng)帶來了一些新機(jī)會，提出了孝文化傳承弘揚(yáng)的新需求，是培育和踐行社會主義核心價值觀、應(yīng)對人口老齡化、加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理的需要。鄉(xiāng)村振興中文化振興要求培育和踐行社會主義核心價值觀，而孝文化在社會主義核心價值觀中具有不可替代的重要作用，孝文化是家國情懷的重要根基，弘揚(yáng)孝文化是踐行社會主義核心價值觀在生活實(shí)踐中的具體化、形象化和日?；?，也是積極打造宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的重要內(nèi)生動力。

三是聚焦鄉(xiāng)村振興和基層養(yǎng)老結(jié)合實(shí)踐。中原孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根基，具有廣泛而生動的群眾基礎(chǔ)，是全面推動鄉(xiāng)村振興的基因血脈。幾千年來，中國社會不斷變化，但孝文化并未隨著歷史變遷而消失，而是變得更具有深厚的群眾基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村是孝文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村振興為孝文化的發(fā)揚(yáng)光大提供了實(shí)踐平臺，并以嶄新的姿態(tài)影響著人們的思想和行為。隨著我國老齡化社會的到來，鄉(xiāng)村老人養(yǎng)老問題也越來越成為一個需要重點(diǎn)關(guān)注的社會問題。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化既是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可持續(xù)傳承弘揚(yáng)的需要，也是提升鄉(xiāng)村老人群體幸福感獲得感的科學(xué)方法與必由之路。把鄉(xiāng)村振興和基層養(yǎng)老問題結(jié)合起來，有助于助推社會主義核心價值觀的培育和踐行、有助于助推鄉(xiāng)村“老有所養(yǎng)”難題破解、有助于推動鄉(xiāng)村和諧社會秩序建構(gòu)、有助于助推鄉(xiāng)村基層治理、助推和美鄉(xiāng)村建設(shè)。課題組成員連續(xù)3年對鄉(xiāng)村振興和孝文化傳承弘揚(yáng)進(jìn)行深度調(diào)研，走訪了鄉(xiāng)村振興與基層養(yǎng)老的大量典型案例，如清豐縣定期開展“孝老子女”和“不孝子女”評選活動，嵩縣每年舉行孝老節(jié)，洛陽市偃師區(qū)翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)圪垱頭村黨支部組織孝老活動快速扭轉(zhuǎn)上訪村的實(shí)踐探索，西華縣奉母鎮(zhèn)的孝賢少年評比活動，開封市祥符區(qū)黨建引領(lǐng)孝文化活動、定期為老年人舉辦“餃子宴”，三門峽市陜州區(qū)鄉(xiāng)村居家養(yǎng)老“郭家村模式”，洛寧縣設(shè)立孝善基金引導(dǎo)子女尊敬父母的活動等，都富有成效。這些基層養(yǎng)老實(shí)踐與鄉(xiāng)村振興的時代要求相結(jié)合，繪就了基層老齡人口“老有所養(yǎng)”的幸福底色，為其他地區(qū)鄉(xiāng)村振興和基層養(yǎng)老提供了具有可借鑒、可操作的范本。

四是注重智庫服務(wù)效能。時代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答時代課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的。習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷闹v話中發(fā)出“從國情出發(fā)，從中國實(shí)踐中來、到中國實(shí)踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實(shí)際、具有中國特色”的號召。本書的主編張占倉曾任河南省社科院院長、河南省人民政府參事，現(xiàn)為中共河南省委咨詢組研究員，河南省人民政府專家咨詢委員會委員，長期服務(wù)省委省政府重大決策部署，其調(diào)研成果多次獲得省委省政府主要領(lǐng)導(dǎo)肯定性批示。在本課題團(tuán)隊(duì)建設(shè)上，課題組邀請了對中華傳統(tǒng)文化有深厚研究基礎(chǔ)的河南文史館的侯耀忠研究員、王永寬研究員全程參加，河南省社科院歷史與考古研究所副所長李喬研究員，哲學(xué)與宗教研究所、新聞與傳播研究所相關(guān)研究人員共同參加，旨在通過不同學(xué)科、專業(yè)的人員交叉碰撞，對本研究課題主要內(nèi)容進(jìn)行多維角度解讀。在實(shí)地調(diào)研中，課題組堅持眼睛向下看，腿往基層走，經(jīng)過長期大量調(diào)研，提出的對策建議具有較強(qiáng)的針對性和適用性，對于我省全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，助推社會主義核心價值觀的培育和踐行，構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會秩序，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村基層治理等具有積極作用，對我省制定相關(guān)政策具有重大參考應(yīng)用價值。書稿中的系列調(diào)研成果通過河南省社會科學(xué)院《領(lǐng)導(dǎo)參閱》上報后，先后多次得到多位省領(lǐng)導(dǎo)肯定性批示與指示。

五是著眼解決實(shí)際問題。人類認(rèn)識世界、改造世界的過程就是一個發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。黨的二十大報告把“堅持問題導(dǎo)向”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，并指出“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”。根據(jù)有關(guān)方面的統(tǒng)計，到2030年，中國的老齡人口將比現(xiàn)在美國的人口總數(shù)還要多出4000萬人。老齡化是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、個人壽命的延長以及醫(yī)療衛(wèi)生條件進(jìn)步而產(chǎn)生的，是現(xiàn)代化和人類社會文明發(fā)展的必然結(jié)果之一，并將在未來相當(dāng)長的一段時間內(nèi)呈現(xiàn)不可逆的趨勢。但是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生存方式和文化環(huán)境發(fā)生了重要變化，傳統(tǒng)孝文化在傳承弘揚(yáng)中面臨無法回避的現(xiàn)實(shí)問題，也即孝文化意識淡薄、家庭啃老現(xiàn)象嚴(yán)重、空巢老人多等困境，針對這些現(xiàn)狀問題，本書從孝文化教育、家庭結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動家庭權(quán)力機(jī)構(gòu)變化、多元文化沖擊等角度深度剖析原因，認(rèn)為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化，傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化對破解鄉(xiāng)村居家養(yǎng)老問題具有重要的時代價值，大力傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化符合盛世興文的歷史需要，傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化需要地方黨委政府高度重視，傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化需要不同地域之間的交流互鑒。本書提出傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化六條政策建議，即加強(qiáng)黨建引領(lǐng)，探索建立新時代孝文化弘揚(yáng)創(chuàng)新制度，組織開展對青年一代孝文化教育，以孝文化理念探索城鄉(xiāng)公益養(yǎng)老新模式，傳承弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，講好新時代孝文化故事。這些建議具有較為緊密的邏輯性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對河南省全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，助推社會主義核心價值觀的培育和踐行，構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會秩序，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村基層治理等方面具有積極作用，對全省進(jìn)一步制定相關(guān)政策也具有重要參考應(yīng)用價值。

當(dāng)前，按照黨的二十大的戰(zhàn)略部署，中原大地正全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村，不僅需要眼前的青山綠水與未來的村強(qiáng)民富，更需要傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新包括孝文化在內(nèi)的流淌在中原兒女基因血脈中的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神力量，以利全社會同心同德、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，共同為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗！