吳曼麗

摘 要：當(dāng)下，我們?cè)诮逃袕?qiáng)調(diào)發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，發(fā)展孩子的自驅(qū)能動(dòng)性，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，斯賓塞的自我教育思想具有重要的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文主要對(duì)斯賓塞的自我教育思想進(jìn)行梳理，從自我教育的方法和意義等方面展開(kāi)論述，進(jìn)而揭示斯賓塞自我教育思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育和家庭教育的意義。

關(guān)鍵詞：斯賓塞 自我教育 現(xiàn)實(shí)意義

教育是一個(gè)永恒的話題。歷史上有很多廣為人知的教育家針對(duì)教育提出了自己的觀點(diǎn)，比如，孔子提出“有教無(wú)類”，陳鶴琴提出“活教育”思想，陶行知提出生活教育理論，杜威提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”的教育理論，蘇霍姆林斯基提出教育的目的是要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”。具體到“如何教育學(xué)生”這一問(wèn)題，很多教育家認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行“自我教育”。而說(shuō)到自我教育，就不得不提郝伯特·斯賓塞。

斯賓塞是英國(guó)著名的教育家、哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。他在自己多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，并形成了一系列教育理論。其中自我教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，他認(rèn)為，在早期教育階段，教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力。他還就孩子自我教育能力的培養(yǎng)問(wèn)題提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)性和可操作性的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的發(fā)展，斯賓塞的教育理論不但沒(méi)有被遺棄，反而像一顆寶石，經(jīng)過(guò)了時(shí)光的打磨，更加璀璨。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)艾里奧特認(rèn)為他的教育思想值得每一位家長(zhǎng)和老師聆聽(tīng)，美國(guó)著名哲學(xué)家杜威則認(rèn)為他是教育史上的一座紀(jì)念碑。

一、斯賓塞“自我教育”思想的起源

斯賓塞的自我教育思想的起源應(yīng)當(dāng)說(shuō)是他的個(gè)人主義與自由主義哲學(xué)理論和新聯(lián)想主義心理學(xué)理論。在哲學(xué)上，他沿襲了法國(guó)哲學(xué)家孔德的實(shí)證主義哲學(xué)思想；在心理學(xué)上，他繼承了英國(guó)聯(lián)想主義心理學(xué)，同時(shí)融合了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，所以他的心理學(xué)又被心理學(xué)史家稱為“進(jìn)化的心理學(xué)”或“新聯(lián)想主義心理學(xué)”。從他的自由主義哲學(xué)思想和聯(lián)想主義心理學(xué)的聯(lián)想律出發(fā)，斯賓塞認(rèn)為凡是痛苦的功課就使知識(shí)為人所憎惡，日后很少能夠?qū)θ说纳畎l(fā)生作用；凡是愉快的功課就使知識(shí)為人所愛(ài)好，終身受用。他提出“愉快教育”的概念，并認(rèn)為，要實(shí)施愉快教育，必須要對(duì)兒童實(shí)施自我教育。在他看來(lái)，只有兒童自己體驗(yàn)到的才具有真正的教育意義。可見(jiàn)，自我教育思想是他的哲學(xué)思想在教育上的反映，集中體現(xiàn)在《斯賓塞的快樂(lè)教育》一書(shū)中。關(guān)于如何培養(yǎng)兒童自我教育的能力以及培養(yǎng)兒童自我教育能力的意義是什么，書(shū)中都有詳細(xì)的論述。

二、培養(yǎng)孩子自我教育能力的方法

自我教育其實(shí)是相對(duì)于“他人教育”來(lái)說(shuō)的，具體來(lái)說(shuō)，是指“個(gè)體（ 群體） 根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)”［1］。孩子的自我教育能力不是天生的，需要后天的培養(yǎng)，那么如何來(lái)培養(yǎng)幼兒的自我教育能力呢？斯賓塞從成人應(yīng)該具備的觀念方面以及生活中家長(zhǎng)的具體操作方面都做了比較詳細(xì)的論述。

（一）相信孩子有自我教育的能力

一直以來(lái)，兒童觀影響著教育方式，即我們?cè)趺纯创⒆?，就?huì)對(duì)他進(jìn)行怎樣的教育。不同于人們把孩子看作“小大人”的舊時(shí)代，今天，我們持有更科學(xué)的兒童觀，大家普遍認(rèn)為孩子是發(fā)展中的、獨(dú)立的個(gè)體，擁有有吸收力的心智，能夠自主建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)和獲得知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們提出要“發(fā)揮孩子的主觀能動(dòng)性”“把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給孩子”。這些觀念和口號(hào)意味著我們相信孩子有自我教育的能力，而相信孩子有自我教育的能力是培養(yǎng)孩子自我教育能力的必要條件。

想要培養(yǎng)孩子的自我教育能力，僅僅相信孩子有自我教育的能力還不夠，還需要為他提供進(jìn)行自我教育的契機(jī)，比如，我們經(jīng)常在生活中聽(tīng)到孩子們拋出來(lái)的各種問(wèn)題：為什么貓頭鷹在夜晚出來(lái)活動(dòng)，而在白天睡覺(jué)？為什么螢火蟲(chóng)會(huì)發(fā)光？為什么太陽(yáng)在白天升起，星星在夜晚出現(xiàn)？當(dāng)孩子問(wèn)這些問(wèn)題時(shí)，做父母的不要將答案直接講給孩子，而是要給他指出找到答案的方法，讓他自己來(lái)尋求答案。尋求答案的過(guò)程就是自我教育能力發(fā)展的過(guò)程。正如斯賓塞所指出的：“應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！保?］

（二）利用興趣幫助孩子進(jìn)行自我教育

孩子天生對(duì)周圍的事物充滿好奇心。利用孩子的興趣對(duì)其進(jìn)行自我教育能力的培養(yǎng)，無(wú)疑是有效的，因?yàn)榕d趣是最好的老師，它能激發(fā)孩子思考，讓孩子積極地去尋找答案，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。在斯賓塞看來(lái)，家長(zhǎng)可以利用孩子感興趣的問(wèn)題，幫助孩子開(kāi)展自我教育，而且即便孩子的興趣看起來(lái)無(wú)用或者離奇，也都具有自我教育的作用，而自我教育的能力和習(xí)慣會(huì)對(duì)孩子的一生都具有偉大的意義。那么，家長(zhǎng)如何知道孩子感興趣的事物是什么呢？其實(shí)只要稍微留心一下，做父母的就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子時(shí)常對(duì)一個(gè)事物產(chǎn)生興致，那么，這個(gè)時(shí)候，父母可以利用孩子的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。比如，父母帶孩子到大自然中，孩子看到池塘里的小蝌蚪，不禁認(rèn)真地觀察起來(lái)，還會(huì)提一些問(wèn)題，那么成人就可以借此引導(dǎo)他觀察小蝌蚪的外形特征、生活環(huán)境、游動(dòng)的樣子，讓他猜一猜小蝌蚪長(zhǎng)大后會(huì)變成什么，給他講一講《小蝌蚪找媽媽》的故事，甚至可以捉幾只小蝌蚪，養(yǎng)在家里，讓孩子觀察和記錄蝌蚪的生長(zhǎng)變化。

（三）提供孩子必要的幫助，比如工具、材料、書(shū)籍等

正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。培養(yǎng)孩子的自我教育能力，家長(zhǎng)要為孩子提供必要的幫助。例如，如果一個(gè)孩子對(duì)恐龍很有興趣，他專注于恐龍生活在什么樣的時(shí)代，都有哪些類型，恐龍是以什么為食的，是怎么滅亡的，等等。如果缺少相關(guān)的資料，孩子的興趣就很難持續(xù)下去，以至于會(huì)逐漸消失，根本談不上運(yùn)用它來(lái)培養(yǎng)自我教育的能力。因此，父母應(yīng)該為孩子準(zhǔn)備與他興趣相關(guān)的工具，包括圖書(shū)、視頻、圖片等，還可以帶他去博物館參觀，了解相關(guān)知識(shí)。所以，要培養(yǎng)孩子的自我教育能力，家長(zhǎng)要扮演好自己的角色，在此過(guò)程中，家長(zhǎng)既不是無(wú)關(guān)人員，也不是決定者，而是引導(dǎo)者和材料的提供者。有了相應(yīng)的工具，孩子對(duì)如何獲取相關(guān)的信息有了一定的了解，對(duì)于之后的自我教育的持續(xù)進(jìn)行有著重要的作用。

（四）在孩子面前，家長(zhǎng)要適當(dāng)放低姿態(tài)

教育者要有效地教育孩子，就要多一些機(jī)智，多一些克制。生活中，面對(duì)孩子，我們常常會(huì)充當(dāng)強(qiáng)者，挑剔孩子的不足，甚至打擊否定孩子，對(duì)孩子說(shuō)：“你看看你，這都做不好?！边@樣的行為和言語(yǔ)對(duì)于孩子自我教育能力的培養(yǎng)是不利的。在《斯賓塞的快樂(lè)教育》中有一個(gè)實(shí)例，斯賓塞問(wèn)小斯賓塞從得比小鎮(zhèn)到巴斯怎么走，他讓小斯賓塞畫(huà)一張路線圖。他對(duì)小斯賓塞說(shuō)：“你去過(guò)很多次，一定很熟悉。”［3］小斯賓塞畫(huà)了半天，把途中要經(jīng)過(guò)的教堂、河流、雜貨鋪都標(biāo)得清清楚楚。斯賓塞拿到地圖，首先感謝了小斯賓塞，然后告訴他，還需要做一些修改。在這個(gè)實(shí)例中，我們看到：一方面，斯賓塞先是肯定小斯賓塞（“你一定很熟悉”），讓小斯賓塞對(duì)自己充滿信心，相信自己能完成。另一方面，當(dāng)斯賓塞看到地圖畫(huà)得不夠準(zhǔn)確時(shí)，沒(méi)有否定他，也沒(méi)有代替他進(jìn)行修改，而是和他一起完善。這也提醒我們：在生活中，不要處處以強(qiáng)者自居，要學(xué)會(huì)示弱，放低姿態(tài)，讓孩子提供一些服務(wù)或者幫忙思考解決問(wèn)題的辦法，這樣，孩子的自豪感會(huì)油然而生。同時(shí)，家長(zhǎng)要學(xué)著肯定孩子，鼓勵(lì)孩子。有了家長(zhǎng)的支持和鼓勵(lì)，即使面對(duì)困難，孩子也會(huì)有信心克服。這樣不但實(shí)現(xiàn)了對(duì)孩子的自我教育能力的培養(yǎng)，孩子的自信心也會(huì)得到增強(qiáng)。

（五）讓孩子獨(dú)立完成一些與生活有關(guān)的事

要培養(yǎng)孩子的自主能力，就必須真正一點(diǎn)一滴地讓他有更多的控制感。在生活中，獨(dú)生子女很普遍，吃穿用行往往都由家長(zhǎng)包辦代替。其中一個(gè)原因就是家長(zhǎng)總是覺(jué)得孩子還小，認(rèn)為他們很多事情做不好。其實(shí)這種觀念是不對(duì)的。孩子有很強(qiáng)的自主意識(shí)，他們也希望被當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，體現(xiàn)自己在家庭中的價(jià)值。當(dāng)孩子需要在生活中做決定時(shí)，你不應(yīng)該左右那些他們有能力自己做出的決定。比如，周末家庭一起出游，可以預(yù)先讓孩子決定去哪兒玩，路線怎么制訂，需要帶什么東西等。哪怕因?yàn)楹⒆幼龅挠?jì)劃不夠周全，給出游帶來(lái)一些不便，也要把主動(dòng)權(quán)交給孩子。因?yàn)檫@恰恰是對(duì)孩子進(jìn)行自我教育能力培養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。面對(duì)不完美的計(jì)劃，他能反思計(jì)劃中不足的地方，學(xué)著怎么完善，在下一次如何進(jìn)行調(diào)整。在這個(gè)過(guò)程中，他的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到了發(fā)展，責(zé)任心得到了培養(yǎng)。同時(shí)，他還能感受到家長(zhǎng)對(duì)自己的信任，這對(duì)良好的親子情感的培養(yǎng)和孩子自信心的培養(yǎng)都很重要。當(dāng)然，家長(zhǎng)還要充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，在孩子明確提出需要幫助時(shí)告訴孩子可以怎么做。

除了上述幾個(gè)方面，斯賓塞還提出一些培養(yǎng)兒童自我教育能力的方法。比如，對(duì)孩子獲得的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓孩子感受到自己的變化；提出一些新的問(wèn)題，希望他自己去找答案；等等。

三、培養(yǎng)孩子自我教育能力的意義

（一）孩子通過(guò)自我教育獲得的知識(shí)具有永久性

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師把孩子看作教育的對(duì)象，其關(guān)注點(diǎn)是向孩子傳授更多的知識(shí)。教學(xué)方式是填鴨式和灌輸式的，孩子的學(xué)習(xí)方式是接受學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)是被動(dòng)接收，死記硬背。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式不同，在自我教育中，孩子獲得的任何一項(xiàng)知識(shí)，自己解決的任何一個(gè)問(wèn)題，由于是他自己通過(guò)復(fù)雜的心智和意志活動(dòng)所得，就永遠(yuǎn)歸他所有。這種成就所需要的心智準(zhǔn)備、思維的集中、勝利后的興奮，結(jié)合起來(lái)就使一些知識(shí)深深地印在記憶里，這是單憑從老師或父母那里得來(lái)的任何東西都無(wú)法做到的。盡管他也會(huì)失敗，但是由于在整個(gè)過(guò)程中他的思維達(dá)到了很緊張的程度，一旦獲得正確的知識(shí)時(shí)，他就會(huì)牢牢地記?。?］，因此，通過(guò)自我教育所獲得的知識(shí)比任何講授在孩子記憶里留下的印象都要深刻得多，而在獲得知識(shí)的過(guò)程中所發(fā)生的細(xì)節(jié)，也會(huì)給孩子留下深刻的印象。

（二）有利于孩子把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力

知識(shí)的學(xué)習(xí)不是目的，而是手段。要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式不利于孩子創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也不能有效地把所學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。而如何把獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，不管對(duì)于個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展還是社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。而自我教育的特點(diǎn)是自主，孩子是學(xué)習(xí)的主體，他是積極主動(dòng)地探索和建構(gòu)知識(shí)。通過(guò)自我教育，他獲得的知識(shí)是連續(xù)的。誠(chéng)如斯賓塞所認(rèn)為的，通過(guò)自我教育，孩子能夠不斷地將自己獲得的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)加以整合和利用，前一個(gè)知識(shí)的獲得能夠幫助解決下一個(gè)問(wèn)題，通過(guò)下一個(gè)問(wèn)題的解決獲得的新知識(shí)，又成為解決再下面一個(gè)新問(wèn)題的方法。這樣得出的知識(shí)，一到手就轉(zhuǎn)化為能力。

（三）有利于幼兒品質(zhì)的訓(xùn)練

一些家長(zhǎng)常常為如何培養(yǎng)孩子的專注力而感到困惑，實(shí)際上，在自我教育的過(guò)程中，孩子非常專注。我們?cè)谏钪胁浑y發(fā)現(xiàn)孩子常常對(duì)某個(gè)事物感興趣并沉迷其中，比如，一個(gè)沉浸在搭建樂(lè)高的孩子，幾個(gè)觀察螞蟻建房子的孩子。

在自我教育的過(guò)程中，孩子不可避免地會(huì)遇到困難，進(jìn)而通過(guò)自己的努力來(lái)解決問(wèn)題、獲得答案。在這個(gè)過(guò)程中，孩子必然會(huì)一次次遇到困難、克服困難。因此，自我教育對(duì)于培養(yǎng)孩子意志和品質(zhì)有很大作用，它能讓孩子有勇氣去克服困難。這種性格對(duì)他日后的生活具有重要的價(jià)值。

除此之外，自我教育對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)孩子獨(dú)立思考的能力也是大有好處的?？茖W(xué)研究表明，大腦的發(fā)育取決于它是怎么用的。讓孩子多多掌握主動(dòng)權(quán)，能夠幫助他們的大腦建立起一種應(yīng)對(duì)壓力的回路，從而在壓力來(lái)臨時(shí)能快速回復(fù)。

（四）有助于提升幼兒的自我滿足感

自我教育是能夠引起孩子內(nèi)心快樂(lè)的教育，因?yàn)?，孩子通過(guò)自我教育獲得了自己感興趣或者疑惑的問(wèn)題的答案，這種快樂(lè)不僅僅是因?yàn)楂@得外部獎(jiǎng)勵(lì)而快樂(lè)，而是活動(dòng)本身是快樂(lè)的。比如，當(dāng)一個(gè)學(xué)著扣紐扣的小孩子在經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試和反復(fù)失敗后，最后終于成功地扣上紐扣，那一刻，他異常興奮，甚至?xí)g欣鼓舞地展示給你看，并且迫不及待地去扣下一個(gè)紐扣。我們能從孩子每一次通過(guò)自己的努力獲得新的發(fā)現(xiàn)或新的知識(shí)時(shí)臉上顯露出的喜悅，深深地感受到他們內(nèi)心的滿足感，這是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。恰如斯賓塞所說(shuō)：自然教育和自助教育在孩子身上最直接的反應(yīng)恰恰就是快樂(lè)和有趣。［5］ 值得關(guān)注的是，一個(gè)人的情緒對(duì)于他的學(xué)習(xí)效果是有影響的，孩子在愉快的心情下，學(xué)習(xí)的效率也是高的；相反，在心情低落的時(shí)候，學(xué)習(xí)的效率比較低。

四、學(xué)習(xí)斯賓塞自我教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、信息快速更迭的時(shí)代。面對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代，任何的教育階段都不可能教給孩子終生所需要的知識(shí)，終身教育的概念已經(jīng)被很多國(guó)家提出。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)” 。國(guó)家開(kāi)放大學(xué)終身教育平臺(tái)也在2022年正式上線。這樣的時(shí)代對(duì)我們提出了要求，即我們每一個(gè)人都要具有自主學(xué)習(xí)的能力，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。同時(shí)，這樣的時(shí)代對(duì)我們的學(xué)校教育也提出了新的要求，即教育要從單純的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。簡(jiǎn)言之，就是要培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。 “21 世紀(jì)教育的主旋律應(yīng)是‘自我教育?！保?］斯賓塞的自我教育思想是指向培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立的、可以順應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的人。這一點(diǎn)和現(xiàn)代社會(huì)的教育目的相契合。

從當(dāng)下家庭教育來(lái)說(shuō)，斯賓塞的自我教育思想亦具有啟發(fā)意義。我們普遍感受到，相較于以往，今天的父母對(duì)于子女的教育更加焦慮，“不要讓孩子輸在起跑線上”早已成了父母的信條，甚至起跑線也從幼兒園提前至胎兒期。孩子的生活空間、戶外游戲空間已經(jīng)被各種興趣班、學(xué)習(xí)任務(wù)擠壓得所剩無(wú)幾。而實(shí)際上，如果我們總想著安排孩子、規(guī)劃孩子，按照我們的意愿驅(qū)使孩子，那么孩子很難成長(zhǎng)為一個(gè)擁有自我內(nèi)驅(qū)力的自律者和一個(gè)善于進(jìn)行自我教育的人。當(dāng)然，這并不意味著家長(zhǎng)要完全放手或者少做，恰恰相反，這要求家長(zhǎng)和孩子合作。為人父母，最重要的是要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷、為自己負(fù)責(zé)，充分釋放孩子自我完善的內(nèi)驅(qū)力。［7］因?yàn)?，一個(gè)人最好的成長(zhǎng)是自我成長(zhǎng)，最好的控制是自我控制。恰如斯賓塞所說(shuō)：“如果說(shuō)父母給孩子的軀體是給了他第一個(gè)生命，那么培養(yǎng)他的自我教育能力則是給他的第二個(gè)生命?！保?］ 所以，斯賓塞的自我教育思想對(duì)于家庭教育具有比較好的借鑒意義，因?yàn)樗官e塞的自我教育思想是在他教育小斯賓塞的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的?？v然受社會(huì)環(huán)境、教育機(jī)制等各方面的影響，孩子的升學(xué)壓力很大，但是，家長(zhǎng)可以從斯賓塞的自我教育思想中受到一些啟發(fā)，以更好地教育孩子。

五、結(jié)語(yǔ)

斯賓塞的教育思想，尤其是自我教育思想對(duì)于當(dāng)下的學(xué)校教育和家庭教育都有著重要的價(jià)值和借鑒意義。它就像一面鏡子，能夠幫助我們審視當(dāng)下教育存在的問(wèn)題，讓我們發(fā)出拷問(wèn)，我們的教育到底要培養(yǎng)什么樣的人；它又像一盞明燈，能夠指引我們找到正確、科學(xué)的培養(yǎng)未來(lái)新人的教育方式。它是教育的福音。

參考文獻(xiàn)：

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［6］ 范志福，許月良．關(guān)于“自我教育”研究策略的思考［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2004（10）：53-56．

［7］ ［美］威廉·斯蒂克斯魯?shù)拢蔚隆ぜs翰遜.自驅(qū)型成長(zhǎng)：如何科學(xué)有效地培養(yǎng)孩子的自律［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2020．