胡毓驊

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“會館”的注解是：“同省、同府、同縣或同業(yè)的人在京城、省城或大商埠設(shè)立的機(jī)構(gòu)，主要以館址的房屋供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會或暫住?！睍^名稱最早見于明代，清代盛行。一般以縣、府、省為單位，也有由相鄰地區(qū)合組的，如安徽省徽州府和寧國府的“徽寧會館”。在京師的會館多由外地官僚士紳所組織；在商業(yè)城市的會館多由外地工商行幫所組織。近代亦有純同鄉(xiāng)性會館（后稱同鄉(xiāng)會）或純同業(yè)性會館（后改同業(yè)公會），一般為同鄉(xiāng)和同業(yè)內(nèi)部的利益服務(wù)。我國最早的會館是“蕪湖會館”。

蕪湖會館的設(shè)立

蕪湖會館位于前門外長巷上三條胡同內(nèi)。明永樂年間，明成祖朱棣遷都北京。當(dāng)時蕪湖在京城做官的人不少，僅永樂年間在京為官的就有：俞謨（字克端，永樂元年即1403年，以選貢的身份任南京戶部主事，遷都北京后轉(zhuǎn)任工部主事，其父俞季忠被永樂皇帝任命為承德郎，在北京工部營繕?biāo)緝?nèi)擔(dān)任主事）、晉儉（刑部主事）、楊復(fù)（戶部主事）、郭諭（北京南城兵馬司指揮）、葛義（禮部主事）、高志（光祿寺監(jiān)事）、張堅（永樂元年舉人，永樂十三年進(jìn)士，選翰林庶吉士）。

隨著明代遷都北京后，蕪湖的學(xué)子進(jìn)京趕考，希望有個落腳的地方，能在食宿上提供方便。同時，在京的一批蕪湖籍官員由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也迫切需要一處空間來祭祖敬賢或排解思鄉(xiāng)之憂。這讓來自蕪湖的工部主事俞謨萌生出了創(chuàng)建會館的念頭，他就在前門外，向駱姓人買“旅舍數(shù)椽，并基地一塊”創(chuàng)建了蕪湖會館。會館有東西兩院，各矗立著一株高大的香椿樹。正廳有3間，各式廂房小屋16間，沿街鋪面房屋7間，灰棚房6間，當(dāng)他回鄉(xiāng)歸里時，就把這份產(chǎn)業(yè)交給同鄉(xiāng)京官晉儉作為蕪湖會館，成為蕪湖鄉(xiāng)人聚會的場所。這實際上是蕪湖京官已形成同鄉(xiāng)團(tuán)體意識的表現(xiàn)，此處的“旅舍數(shù)椽”便是專為蕪湖籍的舉子赴京應(yīng)試時提供食宿之便的。另外，對于寓居京師的官員來說，能集中于會館共以鄉(xiāng)音敘鄉(xiāng)情，既慰藉了遠(yuǎn)離故土的游子的思鄉(xiāng)之情，又加固了本籍同人心理和感情維系的紐帶。這對于以宗法制為本、安土重遷的中國封建社會的士子來說，其意義更非一般。此時的會館所體現(xiàn)的是最直觀的意義，即食宿、集會之館舍與心靈交流的空間。

俞謨之所以在前門外創(chuàng)建蕪湖會館，和前門外的地理位置有關(guān)。明朝的大內(nèi)，就是皇帝居住和辦公的地方，就在前門內(nèi)不遠(yuǎn)之處，而且中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部也設(shè)在前門內(nèi)大明門的東西側(cè)。因此，各地官員到北京六部辦事，住在前門外附近就比較方便。清時，朝廷各部也是在此附近。

蕪湖會館在北京設(shè)立之后，各府州縣在京官商，紛紛效仿，慷慨樂輸，京中會館如雨后春筍般興起，形成北京特有的人文景觀。繼蕪湖會館后，北京陸續(xù)出現(xiàn)的有江西浮梁會館、廣東會館與福州會館等。

蕪湖會館的滄桑

在明英宗正統(tǒng)末年，一個姓駱的北京人突然手持房產(chǎn)地契，聲稱蕪湖會館是他家的私有房產(chǎn)。此時，俞謨早已回鄉(xiāng)老死。得到此消息后，俞謨的兒子俞日升立刻從蕪湖趕往北京，與駱姓人打起了官司。好在俞謨在購買房產(chǎn)的當(dāng)年就與這位駱姓人的父親簽下了一份買賣契約。辭官回歸故里的時候，他將這塊房產(chǎn)無償?shù)亍案锻鼐┕贂x儉等為‘蕪湖會館”，且將契約帶回家鄉(xiāng)蕪湖保存。正是憑著這張保存完好的買賣契約，俞日升贏得了與駱姓后人的“構(gòu)訟爭地”，產(chǎn)權(quán)終于回到蕪湖人的手上。俞日升復(fù)為清理，館內(nèi)舊有明泰昌土地位，東西院有大椿樹各一株，正廳、西廂房墻外，有鮑姓捐免江夫碑一座。俞日升清理完畢之后，又委托蕪湖人予以管理。

清代，蕪湖會館一度在康熙十八年（1679年）和雍正八年（1730年）的地震中受到損壞。據(jù)嘉慶四年（1799年）的《勸捐修館啟》記載：蕪湖會館創(chuàng)建已數(shù)百年，坐落中城東長巷三條胡同南口外高廟對過，大門向東，正廳向南3間，東西廊房6間，廳后向南3間，西院后向南3間，中有東西灰棚4間，前有向北灰棚2間，沿街小屋5間，又向南小屋2間，向東小屋2間。舊大門在北首，對門有鋪面屋2間?？滴跏四昶咴?，地震，房倒，嗣邀皇恩，計間修茸。其時看館韋長班領(lǐng)銀七兩，搭蓋如舊。雍正八年八月，地震，對門鋪面復(fù)倒，未經(jīng)蓋造。儀部鄧公亮臣掌館，具呈兵馬司在案，迄今基地空存。館內(nèi)圖榜舊載館基四至，東至井外溝坡，西至羅房山墻，南至明房，北至三條胡同行路，四至方正。前經(jīng)督學(xué)徐公、太守葛公、儀部鄧公、鴻臚韋公節(jié)次掌館修葺。其西院3間，為觀察龍公暨知金壇縣事宋公斂資監(jiān)修。后掌館復(fù)經(jīng)存案請示，門窗墻壁時加修理，同鄉(xiāng)寓內(nèi)，家伙略備，雖大門舊移南首，門房未經(jīng)蓋造，又沿街小屋梁柱亦須改換，所余空地盡可添蓋屋宇，現(xiàn)在計議鳩工，需項數(shù)百金。凡屬同鄉(xiāng)宜思前人創(chuàng)業(yè)之難，捐納公項，稍擴(kuò)規(guī)模，芳名勒石，永垂不朽。此知。

咸豐年間，館址為京民侵占，光緒二十一年（1895年），蕪湖人經(jīng)康杰（字偉臣，光緒戊子科舉人）稟官清理，收回產(chǎn)權(quán)，并于光緒二十一年（1895年）修繕完畢后，特作《重建蕪湖會館記》以示紀(jì)念，并“勒石以垂永久”。

《重建蕪湖會館記》曰：京師蕪湖會館創(chuàng)自前明，國朝康熙十八年暨雍正八年兩次地震，先后倒塌，皆隨時修葺。嘉慶四年邑人邵公士鎧、韋公運標(biāo)等又勸捐添蓋，前后共計正偏各屋三十余間，堂構(gòu)整齊，規(guī)模宏敞，井井如也。咸豐間南方遭粵匪亂，無會試，公車亂定后會試入都者又多疏于查訪，故我邑會館失落三十余年習(xí)焉罔覺，讀他人入室之詩，不能不慨焉興感矣！光緒壬辰邑中會試，公車較往年獨多，又帶有嘉慶四年修理勸捐啟一紙，館基四至方向了如指掌，杰等按圖索驥，徹底根究，稟請中東坊官詳城辦理。案延數(shù)月，移至南城，始斷歸我邑，而南首基地仍未全還。會館之興廢，固前數(shù)歟？抑亦視人力之勤惰為館之興廢歟？不可得而知也。癸巳恩科會試均住館。而所存各屋，除南向正屋三間暨門廂外，余多剝落朽敗，行將傾圮，不得已商諸里中諸前輩籌措公款銀六百余兩，設(shè)法興修，留期住京督理。閱兩月而蕆事，雖未必如疇昔之金碧輝煌，而同鄉(xiāng)來京者差堪息足矣。今年會試入都，公議館規(guī)十?dāng)?shù)條，并將壬辰稟批各件榜諸館中，略敘顛末，勒石以垂永久。計南向正屋五間，東西廂平臺四間，北向正屋五間，東向平臺一間，大門門廂各一間，后院空地一塊，四至丈尺刻列碑陰，以俟來者。光緒二十四年四月，邑人經(jīng)康杰、鮑世期、鮑文鑣、胡作霖、汪一元、周冕忠同立。計由東至西直長九丈八尺，由南至北橫闊九丈八尺。

民國初年，蕪湖會館破爛不堪。1913年，蕪湖人鮑世期等受蕪湖人委托“住京監(jiān)修”。1917年，時任國立北京高等工業(yè)學(xué)校校長的洪等為使家鄉(xiāng)在京就讀的青年學(xué)子和旅京的商賈能日有所棲，夜有所宿，同時也為當(dāng)時旅京的蕪湖籍人士能有一個聚會的場所，遂首倡邀集當(dāng)時在京的蕪湖籍人士程良楷（日本留學(xué)生，時任教育部僉事）、程良模（字子茫，時任農(nóng)商部主事）、彭昌禎（字阮伯，時任京師地方審判庭推事）以及鮑濮（字幼齋，鮑之弟）、高列爵（字古天）等捐款集資，對蕪湖會館加以修葺，并在后院重建正廳5間，“拆去西首灰棚，隔以垣墻，以別內(nèi)外”，使“京都蕪湖會館”恢復(fù)昔日的風(fēng)采，深受家鄉(xiāng)人士的贊譽(yù)。

重視科舉入仕的蕪湖人

早期的京師會館多由外地官僚士紳所組織，是為科舉應(yīng)試的士子服務(wù)的。蕪湖人之所以最早在北京設(shè)立“會館”，這和蕪湖所在的皖南地區(qū)重視科舉入仕有關(guān)。皖南地區(qū)即清代安徽省的徽寧池太廣道。蕪湖是道治所在地，徽寧池太廣道又稱蕪湖道，下轄徽州府、寧國府、池州府、太平府、廣德直隸州，共領(lǐng)22縣。據(jù)清人吳長元所編輯的《宸垣識略》記載，從清軍入關(guān)至乾隆年間，北京的會館共計182處，有的省僅有一所會館，有的一縣竟有數(shù)所會館。而從《宸垣識略》的記載中也可看出，自清軍入關(guān)至乾隆年間，僅徽寧池太廣道就有涇縣、貴池、休寧、蕪湖、南陵、太平、石埭、旌德、婺源、青陽、績溪、宣城、歙縣等13縣在北京設(shè)立了15所會館，其中休寧縣和旌德縣各有兩所會館，這也說明徽寧池太廣道下轄屬縣對科舉的重視。這里特別提一下徽州府的休寧縣。據(jù)1990年3月出版的《休寧縣志》記載：明清時期，休寧人口17萬余，書院多達(dá)14所，其中私辦12所。除縣學(xué)外，私塾遍布城鄉(xiāng)，故夙有“十戶之村，不廢誦讀”之說。

皖南地區(qū)為什么重視科舉，將科舉入仕視為最高的價值追求？

首先，皖南地區(qū)是深受程朱理學(xué)影響的地區(qū)，其大族大多來自中原的儒學(xué)之家或顯宦之第。他們不僅仍保持原有的宗族體系，而且也繼承“崇儒尚教的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別重視文化教育，走讀書仕進(jìn)、科甲起家之路”。即使是農(nóng)家子弟，只要條件稍微允許，都會讀個幾年書，無形之中也為大部分的皖南各縣在北京設(shè)立會館，提供了一個很好的氛圍。

其次，皖南各地廣泛創(chuàng)設(shè)各級各類教育機(jī)構(gòu)，為子弟科舉入仕創(chuàng)造條件。除官學(xué)外，民間創(chuàng)設(shè)的塾學(xué)、義學(xué)、書院、書屋、文會等各類教育機(jī)構(gòu)遍布城鄉(xiāng)。這些教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)雖然各具意義，但為科舉服務(wù)無疑是它們最重要的功能之一。

另外，皖南人對科舉入仕者建牌立坊，創(chuàng)造出濃郁的崇儒重仕的社會氛圍。特別是皖南的徽州，明清時期，徽州的城鄉(xiāng)到處聳立著大小不一、形狀各異的牌坊和牌坊群。大多是“世科坊”“進(jìn)士坊”“狀元坊”等科舉功名坊。

會館在蕪湖

蕪湖地處青弋江、裕溪河與長江的交匯處，扼中江之險，為長江之鎖鑰，皖南之咽喉。歷史學(xué)家翦伯贊在《中國通史綱要》中指出：“明代中葉，棉紡織業(yè)的松江，絲織業(yè)的蘇杭，漿染業(yè)的蕪湖，制瓷業(yè)的景德鎮(zhèn)和造紙業(yè)的鉛山為江南五大手工業(yè)區(qū)?！鼻宕鷷r，全國形成“四大米市”（江西九江、安徽蕪湖、江蘇無錫、湖南長沙），蕪湖為其一。善于做生意的商人，早將蕪湖視為貨物的集散中心。蕪湖也是徽州商人走向全國的基地和跳板，徽州商人把蕪湖作為商業(yè)往來的大本營和橋頭堡，并且不斷地由此向外擴(kuò)展。明代的阮弼（漿染業(yè)）和清代徽墨四大家中的“胡開文”是其中的代表性人物。

蕪湖有各種類型的商業(yè)會館。在安徽省，蕪湖是省內(nèi)會館最多的城市。據(jù)1915年的《懷寧縣志》記載：清末的安徽省會安慶有會館14所（安慶當(dāng)時稱懷寧），而在蕪湖設(shè)立的會館卻有22所，其中包括山東、山西、陜西、湖南、湖北、江蘇、浙江、江西、福建、廣東等10個省所建13所，本省計有徽州、廬和、安慶、太平、旌德、宿太、合肥、桐城、青陽等9所。這些會館建于明代的2所，清代的17所，民國的3所。其中最大的會館要數(shù)徽州會館，最早的會館是山東會館，創(chuàng)建于明代。

蕪湖的會館都是由商人籌資或由官商合建的，商人在會館發(fā)展中的特殊而重要的作用也是顯而易見的。清朝末年廢除科舉，興建新式學(xué)校，很多會館都成了公學(xué)、兩等小學(xué)校（相當(dāng)于初小與高?。┑霓k學(xué)場所。據(jù)不完全統(tǒng)計，清末及民國年間蕪湖的會館中有山東、湖北、湖南、徽州、廬和、涇縣、太平等17所會館設(shè)立了17所小學(xué)校，辦學(xué)的會館占會館總數(shù)的77％。辦學(xué)目的，“以僑寓蕪湖之官商界各日增月盛，使后起子弟咸受教育，誠當(dāng)務(wù)之亟也”。另外，蕪湖的會館還有崇奉同鄉(xiāng)名人的特點。如徽州會館崇奉朱熹，“供奉朱子神位”，為其建祠。山東會館先是崇奉唐護(hù)國公秦叔寶，故原名“護(hù)國庵”，光緒年間改為山東會館，崇奉孔子。會館為社會、為同鄉(xiāng)、為同行也做些實事。如徽州幫的商人，為蕪湖修橋鋪路，在交通建設(shè)方面，做過一些社會公益工作。山東、湖南、江蘇、福建和安慶、涇縣等會館，都設(shè)有義山義地（即墳山墳地）、殯房（類似平房），起了濟(jì)貧和互助作用，專為死去的貧苦同鄉(xiāng)辦理善后事宜，很得人心。