傅剛

宣公十二年《經(jīng)》：“晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人同盟于清丘?！睋?jù)《傳》，諸侯同盟者皆諸國之卿。晉主此盟，其為先縠，宋為華椒，衛(wèi)為孔達，皆卿，而經(jīng)書“人”，依《春秋》書法，是貶諸大夫。杜《注》：“晉、衛(wèi)背盟，故大夫稱‘人?！北趁撕沃^？原來邲之戰(zhàn)后，晉、宋、衛(wèi)、曹同盟，盟誓曰：“恤病，討貳?！敝T侯同盟，以抗楚也。時陳貳于楚，宋乃伐之?！秱鳌吩唬骸八螢槊斯?，伐陳?！标惙峭?，但陳為中國諸侯貳于楚，故宋以同盟之義伐陳。宋伐陳，楚未動，而衛(wèi)卻救陳，顯然背叛清丘之盟。其后楚人設(shè)計伐宋、圍宋，晉為清丘盟主，且為伯主，畏楚不救，衛(wèi)、曹亦不救，是皆背盟“恤病”之約。于此見清丘之盟，諸國皆非出于誠心，故是偽盟。十三年《傳》引君子曰：“清丘之盟，唯宋可以免焉?！笔钦f清丘之盟，諸國皆可貶，唯宋不當(dāng)貶。既然如此，何以《經(jīng)》亦書“宋人”？杜預(yù)注曰：“宋華椒承群偽之言，以誤其國。宋雖有守信之善，而椒猶不免譏?！币馑际钦f，雖然華椒遵守了盟約，有守信之善德，但是他的伐陳之舉卻給宋國帶來了禍患，他不應(yīng)該相信晉、衛(wèi)群偽之人。作為一國領(lǐng)導(dǎo)，不能深識大勢，不能識盟友之不可信，以致給國家?guī)淼溁?，所以?yīng)該貶責(zé)?？追f達《正義》說：“晉、衛(wèi)不信，乃在盟后，非是心欲不信而妄作此盟。當(dāng)盟之時，未有不信之狀，在后違約，不可豫知，而亦并責(zé)椒者，君子結(jié)交，不擇善而從之，所與不善，必將敗德。椒與不信約盟，則是不信之黨，雖獨守信，并亦貶之。戒后之人，使擇交也?！笨追f達的意思是，不能因晉、衛(wèi)后來的背盟而責(zé)華椒不該討陳，因為清丘盟時，彼此都是懷著誠意的，沒有不遵守盟約的意思。至于后來的違約，華椒不可預(yù)知，所以他的率師討陳，本身并沒有什么錯。但是，討陳之后，發(fā)生楚人圍宋，長達九月，宋人易子以食，析骸以爨，而晉、衛(wèi)、曹皆不救，如此后果，則不是華椒能遵守盟約道義可以脫責(zé)的了。一國之卿，不能正確判斷形勢，分清敵、友，未能先行判斷晉、衛(wèi)可能不信的后果，以致給國家、人民帶來如此嚴(yán)重的禍患，幾于亡國，則其能遵守道義又有何用？守道義的前提是國家與人民安康，若守道義帶來的是災(zāi)難，則說明是墨守，未能靈活掌握，這是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。此正華椒亦為《春秋》稱“人”被貶的原因。由此可見，道義是建立在實力基礎(chǔ)之上，以及領(lǐng)導(dǎo)者能正確判斷形勢，選擇適當(dāng)路線，以帶領(lǐng)國家避兇趨吉，若不具此點，則難免華椒之譏。