蔣紅

內(nèi)容摘要：廬隱，原名黃淑儀，又名黃英，是“五四”時期與冰心、林徽因齊名的著名女作家。她的作品主要以自己或周圍人的親身經(jīng)歷為原型，其作品的主人公大多也是以知識分子女性為主。在這些知識分子女性當(dāng)中，有對前途迷茫無措的，有對愛情充滿渴望的，還有期盼獨(dú)立自主的。這些女性形象是當(dāng)時的時代縮影，也是女性意識覺醒后的女性對自我的認(rèn)知，在文學(xué)史上具有研究意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：廬隱 小說 女性形象

作為“五四”成長起來的女性青年，廬隱的小說中也充滿著“五四”文化要素和新時代女性對自身命運(yùn)的思考與探索。反應(yīng)在小說中，有迷茫的女性形象、追求獨(dú)立自主的女性形象、大膽追求愛情的女性形象，她們都是時代的縮影，從她們身上可以看到時代潮流的發(fā)展脈絡(luò)，具有研究意義和價(jià)值。

一.迷茫的女性形象

“五四”期間，民主、自由、平等、科學(xué)的思想席卷整個中國大地，對中國的傳統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈的沖擊。受新文化、新思想的影響，中國的知識分子們開始覺醒，渴望擺脫封建道德禮儀的束縛，但同時又深受封建禮教的壓迫，在這種情況下，很多知識分子都找不到出路，呈現(xiàn)出一種迷茫無措的狀態(tài)，女性也亦如此。廬隱是五四期間成長起來的女性知識分子，深受五四文化影響，錢理群在《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》里這樣評價(jià)：“廬隱比任何別人都更具有‘五四性質(zhì)，她的小說是純‘五四式的?！痹偌由蠌]隱深受西方婦女解放運(yùn)動思潮的影響以及她不幸的童年和愛情婚姻遭遇，她筆下的知識分子女性大多數(shù)都呈現(xiàn)出對前途、愛情的迷茫狀態(tài)。

1.對前途的迷茫

“五四”的青年是封建制度結(jié)束后，受西方文化思潮影響覺醒的一代。在五四文學(xué)影響下，女性也獲得和男性一樣平等受教育的權(quán)利，女性有實(shí)現(xiàn)主體意識覺醒、自我價(jià)值的渴望和追求。女性知識分子們急于凸顯女性的價(jià)值和地位，但是在價(jià)值取向上并沒有完全擺脫傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的束縛。在新舊思想的沖突下，就衍生出女性知識分子對自己未來前途迷茫的鏡像。

廬隱的代表作《海濱故人》中，知識女性們對未來充滿困惑，現(xiàn)實(shí)與理想巨大的差距造成她們生活中尖銳的矛盾和痛苦的徘徊，露莎嘆道：“十年讀書，得來只是煩惱與悲愁，究竟是知識誤我？我誤知識？”云青也說道：“真是無聊！記得我小時的時候，看見別人讀書，十分羨慕，心想我若能有了知識，不知怎樣的快樂，若果知道越有了知識，越與世不相容，我就不當(dāng)讀書自苦了?！薄逗I故人》里面的女性知識分子們，有自己的理想和期盼，渴望和男性一樣實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，但到最后因?yàn)榧彝セ蛏鐣脑?，他們未能?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，正如最后云青所嘆：“海濱故人！也不知何時才能賦歸來呵！”在追求解放的一類新女性看來，她們渴望自尊自愛，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，期望不為身邊的誘惑所動，依靠自己的辛勤勞動獲取報(bào)酬，她們試圖完全走出家庭，但是出走后又陷入了對前途和未來的迷茫?！肚皦m》里的伊，渴望愛情和婚姻，同時受女性獨(dú)立思想的影響，她也期望自己能在社會上有事業(yè)，有所作為。當(dāng)朋友問伊是否愛自己的另一半，“伊起初含羞悄對，繼有想起，從此擔(dān)子一天重似一天，什么服務(wù)社會？什么經(jīng)濟(jì)獨(dú)立？不都要為了愛情的果而拋棄嗎？”伊的表哥也對伊說道：“女孩子何必讀書？只要學(xué)學(xué)煮飯、保育嬰兒就夠了?！币猎谥車娙说难哉Z和思想壓力之下，壓迫得痛苦，她不知道自己的未來是如何，自己的前途在哪里，對自己是否能作一個合宜家庭又合宜社會的人產(chǎn)生了嚴(yán)重的懷疑，對自己人生的精神歸宿和價(jià)值產(chǎn)生了無限的迷茫?！秳倮院蟆防锏奈溺鞲侵苯釉跁胖星笾溃骸拔蚁胛覀兒罋猹q存，還是向前努力吧。我們應(yīng)該怎樣圖進(jìn)?。吭鯓宇A(yù)定我們的前途呢？我甚希望你有以告我，并有以指導(dǎo)我呵！”此刻的文琪心里不僅僅只有愛情，還有女性很少言及的事業(yè)和前途，女性在這期間渴望實(shí)現(xiàn)自我，但在現(xiàn)實(shí)社會中又難于突破社會的束縛，對事業(yè)和前途呈現(xiàn)出渴望又迷茫的狀態(tài)，這迷茫背后，更多的是女性自我認(rèn)知的覺醒和不斷成長的體現(xiàn)?！堵悺防锏纳倥悾e極投身于社會政治運(yùn)動，在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中精神抑郁以致入院治療，最后問出“我怎么就絕望呢？”這絕望背后是女性對自我前程何去何從迷茫的真實(shí)寫照。

2.對愛情的迷茫

在封建社會中，女性受制于“三從四德”的束縛，從出生到死亡都依附于父親、丈夫、兒子，女性的價(jià)值需要通過好女兒、好妻子、好母親的角色來實(shí)現(xiàn)?；橐龈敲藉?，父母之命，女性沒有追尋和選擇愛情和婚姻的權(quán)利?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動的興起，女學(xué)的傳播，改變了傳統(tǒng)的社會觀念，女性走出家門，走向社會的同時也要求愛情自由，婚姻自主。但在徹底走出父門后，受新文化思想和傳統(tǒng)思想的雙重沖擊，女性對愛情的追尋又是迷茫無助的。

《海濱故人》中，露莎和有婦之夫梓青產(chǎn)生了愛情，面對梓青的追求和表白，露莎也曾心動，對露莎而言，“若果人類生活在世界上，只有吃飯穿衣服兩件事，那末我早就葬身狂狼怒濤里了，豈有今日？”露莎是重視精神世界的女性，她渴望追尋真愛，但愛情來臨的時候，她給梓青是書信中寫道：“其實(shí)我生平是講精神生活的，形跡的關(guān)系有無，都不成問題，不過世人太苛毒了！對于我們這種行徑，排斥不遺余力，以為這便是大逆不道，含沙射影使人難堪，而我們又都是好強(qiáng)的人，誰能忍此？因而我的態(tài)度常常若離若即，并非對你信不過，誰知竟使你增無限苦楚?！睆穆渡难哉Z中可以看出，露莎對于愛情渴望的，但同時也是迷茫的，她想要追尋內(nèi)心真摯的愛情，但又對世俗的眼光有所畏懼，因此，小說中的露莎情緒是低沉的，迷茫無措的。除了露莎外，云青也是如此，面對和蔚然的情投意合，云青也渴望自由戀愛，但“云自幼受禮教之熏染，及長已成習(xí)慣。縱新文化之狂浪，汩沒吾頂，亦難洗前此之遺毒。況父母對云又非惡意，云又安忍與抗乎？乃近聞外來傳言，又多誤會，以為家庭強(qiáng)制，實(shí)則云之自身愿為家庭犧牲，付能委責(zé)家庭。愿露沙有以正之?！弊罱K，云青不愿意為了自由戀愛和家庭決裂，于是放棄了自身的幸福，最后選擇終身未嫁?！逗翁幨菤w程》中的玲素，面對婚姻，結(jié)婚也不好，不結(jié)婚也不好，歧路紛出，到底何處是歸程？不僅嘆道“好復(fù)雜的人生！”《或人的悲哀》里，亞俠看到了梅生和昭仁的定婚和離婚，認(rèn)定了“人事是作戲，就是神圣的愛情，也是靠不住的，起初大家十分愛戀的定婚，后來大家又十分憎惡的離起婚來。一切的事情，都是靠不住的。”于是亞俠和心印都有了游戲人間的想法，這游戲人間的態(tài)度是當(dāng)時女性們找不到愛情出路的迷茫呈現(xiàn)?！稌r代的犧牲者》中，丈夫?yàn)榱瞬毁r償損失和背負(fù)罪名，花言巧語欺騙自己的妻子秀貞，待到秀貞聽信丈夫發(fā)話和他離婚后，她才幡然醒悟這只是丈夫?yàn)榱瞬唤o賠償?shù)挠?jì)謀，看著自己深愛的人和堅(jiān)信的愛情，秀貞對自己的堅(jiān)守和愛情產(chǎn)生了巨大的懷疑和迷茫，到底自己的寬容和忠貞能給自己換來什么呢？《跳舞場歸來》里的美櫻，為了從事社會工作，決定實(shí)行獨(dú)身主義，但當(dāng)她看到自己以前的男友和好朋友都有了家室，而自己青春已逝，卻依然孤獨(dú)一人，對未來和愛情都產(chǎn)生了深深的懊悔和迷茫，發(fā)狂的深深自省“難道結(jié)婚就不能再為上帝和社會工作嗎？”深陷愛情與事業(yè)的迷茫之中。露莎、云青、玲素、亞俠等知識女性們，她們在時代的潮流中開始自我覺醒，渴望獲得對等的愛情，但當(dāng)愛情和婚姻到來時，在自我認(rèn)知覺醒和封建社會傳統(tǒng)思想束縛的雙重沖擊下，她們又表現(xiàn)出巨大的苦惱和壓力，這些苦惱和壓力是女性們在當(dāng)時社會對愛情迷茫的體現(xiàn)，也是自我成長過程中的迷茫和無措。

二.追求獨(dú)立自主的女性形象

“五四”新文化運(yùn)動，女性作為“人”的發(fā)現(xiàn)，驚醒了女性。婦女運(yùn)動先驅(qū)陳衡哲認(rèn)為女性的解放有三點(diǎn)：“一是個人的解放：從幾千年的陰暗霉臭的古老奴牢里跳將出來，鏟除奴性，光明磊落地做一個人，做一個自尊與獨(dú)立的人。二是人格的解放：重在自我的上進(jìn)，不問他人的優(yōu)待與否；重在奉獻(xiàn)、給予，不問受?。恢卦谥驹傅某钥?，不在淺薄的享受。三是潛能、才干的解放：只有充分發(fā)展女性的天賦才能，才可能使她們更成為有益的社會勢力，并達(dá)到男女真正平等?！睆]隱在《今后婦女的出路》中就提出過：“所以我對于今后婦女的出路，就是打破家庭的藩籬到社會上去，逃出傀儡家庭，去過人類應(yīng)過的生活，不僅僅作個女人，還要作個人，這就是我唯一的口號了。”封建舊社會，女性全部的個人欲望、情感、價(jià)值、個性都湮沒于家庭生活的內(nèi)部，完全沒有個體的自主性可言?！拔逅摹睍r期，受新思想的影響，女性們渴望參與社會發(fā)展，努力擺脫封建舊思想的束縛，不斷踐行著自己的文化與個性追求，有著實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立自由的夢想。

在追求獨(dú)立自主的道路上，由于中國傳統(tǒng)社會中女性長期受男性社會價(jià)值的壓制，所以新時期的知識分子女性在創(chuàng)作上題材大多以反抗男權(quán)為主。廬隱的小說也是如此，小說中的女性追尋獨(dú)立自主主要體現(xiàn)在對包辦婚姻和男權(quán)的反抗上?！短m田的懺悔錄》中，蘭田在得知自己的父親給自己安排了一門婚事，在得知自己即將嫁的人已經(jīng)娶了三個夫人，她在病中逃走了，用自身的行動對包辦婚姻進(jìn)行反抗，對舊制度禮教的痛斥，開始追尋自由的戀愛；《女人的心》中女大學(xué)生素璞在意識都丈夫?qū)ε宰灾鞑粷M及根深蒂固的封建思想后，最后勇敢的走出了家門，離開了丈夫。廬隱的小說中，女性的獨(dú)立自主還體現(xiàn)在女性對自我價(jià)值和獨(dú)立人格的追尋?！短m田的懺悔錄》中蘭田說道：“我是醉心婦女運(yùn)動的人，我不能為了衣食而犧牲了我的志趣和人格，是我空落落的身心，沒有依靠。”小說《勝利以后》中更是直接指出女性面對家庭和事業(yè)的兩難選擇問題：“女子進(jìn)了家庭，不作社會事業(yè)，究竟有沒有受高等教育的必要”，并給出了答案，女子要獨(dú)立自主，自尊自愛，在社會上和男性享有一樣的權(quán)利和地位。《幽弦》里的倩娟，面對張尚德的追求，“她不禁懺悔她昨天和張尚德說的話。她曾應(yīng)許他，作他唯一的安慰者，但是她現(xiàn)在覺得自己太藐小了，怎能安慰他呢？同時覺得人類只如登場的傀儡，什么戀愛，什么結(jié)婚，都只是一幕戲，而且還要犧牲多少代價(jià)，才能換來這一剎的迷戀”。倩娟對戀愛和婚姻的抵觸，是“五四”時期女性在認(rèn)識到“人”和“女人”這兩個概念后，不再將婚姻和愛情作為女性唯一的追求和幸福，更多的是渴望取得和男性一樣的平等社會地位。

三.大膽追求愛情的女性形象

“五四”時期的女性們，在新舊文化的沖突分裂和整合中，逐漸建立起了女性身份的自我認(rèn)同。女性渴望在當(dāng)時獲得成長和獨(dú)立，渴望突破儒家倫理思想對女性身份的束縛與限制。于是，很多女性作家在作品中對自我進(jìn)行言說，不斷地尋找自我在社會中和生活中的位置。廬隱小說中對于他者的敘寫是與自我的省察同時進(jìn)行的，她的自我尋找和自我認(rèn)可在小說中體現(xiàn)在對封建婚姻的反叛，對自由愛情的向往。正如廬隱在《花瓶時代》里面所說：“不能再妄想從男人們那里求乞恩惠，如果男人們是心胸，能如你們所想象的，偉大無私，那么，這世界上的一切幻夢，都將成為事實(shí)了！而且男人們的故示。”廬隱的小說中對愛情的大膽追求主要體現(xiàn)在對同性之間戀愛的認(rèn)可和追尋，從其作品的敘寫中，我們可以感受到“五四”女性話語迥異于傳統(tǒng)社會女性話語的鋒芒。

對于同性之間愛情的追尋與肯定，實(shí)際是女性個體自我身份的高揚(yáng)，以及自我言說與表達(dá)的方式，他們渴望在時代的洪流中找到自我的位置與定義?！尔愂娜沼洝窋懙木褪峭灾g的愛情。處于“五四”浪潮中急于與舊世界劃清界限的女性，將自身自由的希望完全寄托在愛情上，甚至忽視愛情與自由是否等同的問題。她們看到了封建婚姻給女性帶來的不幸，小說中的雯薇，本是一個活潑的女孩，自從結(jié)婚后整個人就變得憔悴了，麗石回憶到雯薇的病情寫道：“我想起雯薇的病因，多半是由于內(nèi)心的抑郁，她當(dāng)初作學(xué)生的時候，十分好強(qiáng)，自從把身體捐入家庭，便弄得事事不如人了——好強(qiáng)的人，只能聽人的贊揚(yáng)，不幸受了非議，所有的希望便要立刻消沉了。其實(shí)引起人們最大的同情，只能求之于死后，那時用不著猜忌和傾軋了。”麗石在雯薇的身上看到的是婚姻帶給女性的束縛和傷害，再加上“五四”渴望獨(dú)立和自主的女性意識，麗石不愿意也害怕和異性之間有愛情，正如她說：“我自從病后，一直不曾和歸生通信，——其實(shí)我們的情感只是友誼的，我從不愿從異性那里求安慰，因?yàn)楹退麄儭愋浴慕唤?，總覺得不自由?！钡豌淝嗖灰粯?，“沅青她極和我表同情，因此我們兩人從泛泛的友誼上，而變成同性的愛戀了。”麗石對沅青大膽的同性之愛，不僅僅是愛情，愛情對麗石而已僅僅是一個歸宿，這種愛情后面更多的麗石對自我的追尋和自我性別的認(rèn)可，也是“五四”女性對自我認(rèn)可的追尋和肯定。

參考文獻(xiàn)

[1]尼莎·從廬隱“問題小說”審視“五四”時期傳統(tǒng)女德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會，2020，4.

[2]李燕·論廬隱小說的女性意識[J].包頭職大學(xué)報(bào)，2020，1.

[3]陳柯穎·淺析民國青春女性的浪漫情懷———以廬隱《海濱故人》為例[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，4.

[4]作品原文引用皆出自中國現(xiàn)代文學(xué)館編廬隱代表作《海濱故人》[M].華夏出版社，2011年1月第5次印刷.

（作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院）