張鈺竺 王靜

摘 要：歷史文化街區(qū)記錄著城市的發(fā)展軌跡，反映人們的社會生活和歷史文化構(gòu)成，是城市文脈具象生動(dòng)的外在表現(xiàn)。引入城市觸媒理論，在對長春市新民大街歷史文化街區(qū)調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，列舉歷史文化街區(qū)觸媒活化設(shè)計(jì)的原則和要點(diǎn)，通過相關(guān)觸媒元素的選擇和塑造，提出長春市新民大街歷史文化街區(qū)有機(jī)更新的一系列策略。

關(guān)鍵詞：城市觸媒；歷史文化街區(qū)；長春市；新民大街

一、長春市歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀及存在問題

（一）長春市歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

本文研究區(qū)域鎖定為吉林省長春市新民大街歷史文化街區(qū)。新民大街建成時(shí)間為1933年，當(dāng)時(shí)被稱為“順天大街”。目前，該街區(qū)的規(guī)劃范圍為北起東西民主大街交叉口，新民大街兩側(cè)至院落邊界，南至南湖公園，總長約4 300米，規(guī)劃總面積為365.4公頃，是以公共設(shè)施為主要職能的歷史文化街區(qū)。如今的新民大街保存較好，街區(qū)整體空間布局規(guī)整，采用中軸對稱、方格路網(wǎng)結(jié)合放射狀道路加圓廣場的街道格局，傳承具有巴洛克城市的藝術(shù)氣質(zhì)，遺存的保護(hù)建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。較我國現(xiàn)存的國家級歷史文化街區(qū)而言，新民大街獨(dú)具特色[1]。

（二）存在問題

1.街區(qū)空間結(jié)構(gòu)局限

新民大街作為高活力的歷史文化街區(qū)，內(nèi)部道路交通及空間結(jié)構(gòu)復(fù)雜，并且有歷史建筑、行政建筑、醫(yī)療建筑等多類型多功能建筑交錯(cuò)其中，總體景觀軸線較完整，但各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系較小，缺少一定的呼應(yīng)關(guān)系。在城市的發(fā)展建設(shè)中，新民大街的更新缺少合理的功能規(guī)劃，街區(qū)內(nèi)封閉的院落阻隔了街區(qū)公共屬性的發(fā)揮，減少了街道對人的吸引力。街道兩側(cè)雜亂無章的車輛停泊和街段內(nèi)較密的道路交叉口，影響行人正常通行，過街連貫性差。

2.社會公共環(huán)境紊亂

因城市擴(kuò)張發(fā)展的原因，新民大街歷史文化街區(qū)如今所處位置為長春市中心老城區(qū)，雖外部環(huán)境更新重建，但街區(qū)內(nèi)部的社會公共服務(wù)環(huán)境并未得到更新與發(fā)展。街區(qū)內(nèi)由多管理部門分屬協(xié)同管理，公共設(shè)施多老舊失修，功能性單一。

3.歷史文化底蘊(yùn)缺失

目前新民大街街區(qū)的核心定位不清晰，歷史文化街區(qū)的價(jià)值并沒有很好地展現(xiàn)利用，文化要素單一且表現(xiàn)不足，街區(qū)內(nèi)幾乎沒有其他與之呼應(yīng)的景觀要素，歷史建筑周圍的景觀環(huán)境較差，甚至出現(xiàn)私搭亂建現(xiàn)象，風(fēng)格單一的現(xiàn)代氛圍阻礙了新民大街歷史文化風(fēng)貌的展現(xiàn)。除此之外，街區(qū)內(nèi)歷史保護(hù)建筑大多有損毀，如外立面建筑材料脫落等。新民大街街區(qū)未明確城市文脈的發(fā)展方向，在宣傳中缺乏公眾的參與，進(jìn)而使得街區(qū)的歷史傳承與文化創(chuàng)新功能減弱。

4.景觀綠化空間破碎

街區(qū)由御花園、朝陽公園、南湖公園三處公園及街巷綠化、新民大街兩側(cè)庭院綠化構(gòu)成街區(qū)多層級的生態(tài)景觀體系。然而，目前新民大街道路兩側(cè)的生態(tài)景觀呈現(xiàn)碎片化、無序化的特點(diǎn)，道路的帶狀景觀并未對街區(qū)各區(qū)域起到溝通連接作用。新民大街兩側(cè)部分院落綠化空間被停車設(shè)施侵占，街區(qū)內(nèi)大量的景觀院落僅為簡單的綠化，不能為市民提供游覽休憩的場所，單純的綠化系統(tǒng)大大降低了街區(qū)空間的環(huán)境品質(zhì)，街區(qū)整體景觀利用率較低。

二、城市觸媒理論在歷史文化街區(qū)的利用

（一）城市觸媒

城市觸媒是20世紀(jì)末美國規(guī)劃師韋恩·奧圖和唐·洛干在《美國都市建筑——城市設(shè)計(jì)的觸媒》中提出的理念。該理念認(rèn)為，觸媒元素可以作為催化物，引發(fā)某種“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”，刺激與引導(dǎo)城市的更新開發(fā)，促進(jìn)各城市元素的新陳代謝與持續(xù)發(fā)展，從而推動(dòng)城市作為有機(jī)更新系統(tǒng)按照人們的意志持續(xù)、漸進(jìn)地發(fā)展，形成良性循環(huán)。城市觸媒的選擇在形式、形態(tài)和尺度上都具有很強(qiáng)的彈性[2]。

（二）觸媒在歷史文化街區(qū)的物質(zhì)性形態(tài)

本文結(jié)合城市空間理論，對歷史文化街區(qū)空間中觸媒元素進(jìn)行分析。根據(jù)空間形態(tài)上的形態(tài)特征與作用特點(diǎn)，將歷史文化街區(qū)中物質(zhì)性觸媒的形態(tài)劃分為點(diǎn)、線、面三類。

1.點(diǎn)觸媒

點(diǎn)觸媒元素在歷史文化街區(qū)中以點(diǎn)狀的形態(tài)分布，向四面八方輻射，影響周邊的區(qū)域，具有可識別性、標(biāo)志性的特征，經(jīng)常作為一定范圍內(nèi)的重點(diǎn)景觀元素出現(xiàn)，起到向?qū)У淖饔谩Ｖ饕磉_(dá)要素有以下三種：標(biāo)志性歷史建筑或構(gòu)筑物，強(qiáng)調(diào)場地的主題，增加街區(qū)的可識別性；紀(jì)念雕塑或古樹等，作為歷史文化精神的外在體現(xiàn)；噴泉或其他特色景觀節(jié)點(diǎn)，作為街區(qū)各景觀區(qū)域的連接點(diǎn)和聚集點(diǎn)，引導(dǎo)并激發(fā)著人們的行為。點(diǎn)觸媒可以使人們以此處為參考點(diǎn)，感知周圍的環(huán)境，對整體街區(qū)空間進(jìn)行認(rèn)知，增加街區(qū)的空間意象。

2.線觸媒

線觸媒元素在歷史文化街區(qū)空間中呈線狀形態(tài)，具備可達(dá)性、選擇性的特征，對點(diǎn)觸媒起到溝通和連接作用，支撐起歷史文化街區(qū)空間結(jié)構(gòu)的主體框架。線觸媒常以街道、邊界、連廊、連續(xù)的建筑或景觀界面等形式出現(xiàn)。在歷史文化街區(qū)中，街道為最基本的線觸媒形式，連接街區(qū)空間，具備較好的可達(dá)性，無形中引導(dǎo)著人的活動(dòng)軌跡。較抽象的線觸媒形式為具有方向性與延伸性的街道或建筑立面，是街區(qū)精神和文化組成的重要展現(xiàn)形式，具有可識別性，是認(rèn)知?dú)v史文化街區(qū)的重要媒介。線觸媒的重點(diǎn)一般體現(xiàn)在對于街區(qū)連續(xù)形態(tài)的歸納、功能屬性的整合以及人群活動(dòng)的無形引導(dǎo)上。

3.面觸媒

一定數(shù)量的點(diǎn)觸媒和線觸媒彼此整合，產(chǎn)生尺度較大的片狀空間，這個(gè)空間便是更加宏觀的面觸媒。面觸媒是歷史文化街區(qū)意象的最主要構(gòu)成要素，標(biāo)志著街區(qū)空間形態(tài)認(rèn)知由單一向復(fù)雜進(jìn)行有機(jī)轉(zhuǎn)變，其輻射范圍較點(diǎn)觸媒和線觸媒來說更加廣泛。從歷史文化街區(qū)的角度來講，面觸媒應(yīng)包含景觀節(jié)點(diǎn)、交通路徑的集合、功能區(qū)域、地標(biāo)、邊界等，各區(qū)域的面觸媒是由區(qū)域內(nèi)簡單元素共同構(gòu)成的相對復(fù)雜的系統(tǒng)，將多個(gè)小型面觸媒整合可以得到更為龐大和復(fù)雜的面觸媒系統(tǒng)。因此面觸媒的運(yùn)作受多方面因素的協(xié)同作用，需注意不同元素之間的關(guān)聯(lián)與協(xié)同，增強(qiáng)歷史文化街區(qū)的可讀性和可意象性，促進(jìn)區(qū)域自我更新和發(fā)展。

（三）觸媒在歷史文化街區(qū)的非物質(zhì)性形態(tài)

1.政策制度保障

歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展依附于切實(shí)可行的法律法規(guī)和公共政策。出臺相應(yīng)的條例文書，可使歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作做到有法可依。同時(shí)詳細(xì)規(guī)劃層面的研究，例如街區(qū)的建設(shè)導(dǎo)則、規(guī)劃整治、修繕更新等，可以建立完善的歷史文化街區(qū)保護(hù)管理體系，維護(hù)街區(qū)的真實(shí)性和完整性。

2.歷史文化精神

歷史文化精神是歷史文化街區(qū)生成的最核心觸媒元素，是街區(qū)在更替過程之中遺存的文化痕跡與符號，其承載的文化內(nèi)涵與歷史背景，也是歷史文化街區(qū)區(qū)別于其他城市區(qū)塊的特點(diǎn)。歷史文化精神不僅影響著街區(qū)的空間形態(tài)表現(xiàn)，還決定了街區(qū)的場所精神的表達(dá)。街區(qū)中歷史事件、區(qū)域環(huán)境、文化背景等因素，隨時(shí)間的流逝，逐漸產(chǎn)出獨(dú)特的歷史文化精神，強(qiáng)化街區(qū)意象，展現(xiàn)街區(qū)個(gè)性，對改善歷史文化街區(qū)同質(zhì)化的局面具有積極意義。

3.社會行為活動(dòng)

歷史文化街區(qū)很大程度上受當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣與行為需求的影響。作為非物質(zhì)觸媒之一的社會行為活動(dòng)，包括行為規(guī)范、生活方式、公共形態(tài)、價(jià)值觀念等，其特性是社會性、公共性和開放性。在對街區(qū)進(jìn)行更新活化時(shí)，考慮社會行為活動(dòng)觸媒，可以增強(qiáng)人們的參與感和歸屬感，提升街區(qū)居民生活品質(zhì)。

三、長春市新民大街歷史街區(qū)觸媒活化策略

（一）優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，建設(shè)生態(tài)街區(qū)

1.街區(qū)肌理的融合

新民大街歷史文化街區(qū)呈現(xiàn)中西結(jié)合的特點(diǎn)，以中心線為軸，形成方格網(wǎng)狀，結(jié)合西方放射狀道路加圓廣場的街區(qū)肌理，街道兩側(cè)建筑對稱布置，空間序列清晰，體現(xiàn)強(qiáng)烈的紀(jì)念性氛圍。在觸媒塑造上，可以規(guī)劃為以新民大街為景觀軸線，環(huán)湖景觀帶和“官廳街”觀光帶進(jìn)行圍合，多空間景觀節(jié)點(diǎn)聚合聯(lián)系，形成“一軸兩帶多點(diǎn)”形式。提取舊有街區(qū)肌理，利用合理的功能布局調(diào)整與環(huán)境細(xì)部處理，融合新增肌理元素，產(chǎn)生一種新與舊的共時(shí)性與歷時(shí)性的對話。

2.建筑形態(tài)的歸納

新民大街街區(qū)內(nèi)存在許多偽滿時(shí)期歷史建筑，通過對建筑風(fēng)格的把控和風(fēng)貌的分析，可在周邊現(xiàn)代建筑及街區(qū)立面上進(jìn)行觸媒專項(xiàng)的設(shè)計(jì)，引入虛實(shí)和新舊對比的方法，遵循整體保留、局部創(chuàng)新的設(shè)計(jì)原則，從而使建筑形態(tài)與街區(qū)風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧共生[3]。

3.交通體系的建構(gòu)

作為國家級重點(diǎn)歷史文化街區(qū)，新民大街的交通體系首先服從歷史文化街區(qū)和文物古跡的保護(hù)要求，保持既有的“方格路網(wǎng)+圓廣場”街路格局，盡量減少內(nèi)部和外部的穿越交通量，倡導(dǎo)公共交通和慢行的交通出行方式。

4.旅游景觀的營造

關(guān)于新民大街街區(qū)的旅游景觀營造，應(yīng)該重點(diǎn)考慮形式上的統(tǒng)一性。規(guī)劃完善街區(qū)旅游系統(tǒng)，引入城市觸媒元素，加強(qiáng)公園綠地、庭院綠地、街頭綠地等多層次綠地建設(shè)，運(yùn)用舊有文化符號或構(gòu)筑物加以修飾，反映街區(qū)的風(fēng)貌特色，豐富旅游體驗(yàn)，加強(qiáng)文化宣傳，使游客提前知曉新民大街的文化特征，形成情景交融的旅游景觀感知意境。

（二）完善社會功能，提升公眾參與度

1.完善街區(qū)功能屬性

綜合考慮新民大街街區(qū)用地發(fā)展情況，在街區(qū)的功能規(guī)劃中需做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，完善和增加功能用地，圍繞文保單位，增加開敞空間的同時(shí)，保障街區(qū)展示功能的承載空間。適當(dāng)調(diào)整部分教育功能，同時(shí)增加會議、文創(chuàng)、科教、展覽等功能，尤其是長春歷史發(fā)展相關(guān)的自然與文化展示功能。

2.建設(shè)相關(guān)公共政策

建議針對新民大街歷史文化街區(qū)出臺一整套具有可行性和可持續(xù)性的規(guī)劃政策，完善長春市歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，開展修建性詳細(xì)規(guī)劃層面的規(guī)劃研究，建立完整的歷史文化街區(qū)保護(hù)管理體系及機(jī)制[4]。

3.提高游客感知體驗(yàn)

為了提高游客的感知體驗(yàn)，新民大街的更新應(yīng)與時(shí)代人本精神相協(xié)調(diào)，促進(jìn)公共屬性的提升?？紤]社會發(fā)展背景下游客的游覽需求，打造以近代文化遺產(chǎn)為核心，集旅游、文體、教育、展覽功能于一體，傳統(tǒng)風(fēng)貌與現(xiàn)代風(fēng)貌相融合的特色街區(qū)。

（三）延續(xù)歷史記憶，發(fā)掘文化精神

1.集體歷史記憶的延續(xù)

可在新民大街活化更新進(jìn)程中引入紀(jì)念性景觀作為觸媒，將街區(qū)歷史、場所精神和文化記憶融入街區(qū)空間，提升新民大街歷史文化街區(qū)的教育性和歷史延續(xù)性，喚醒城市居民對新民大街的歷史集體記憶，保留街區(qū)在特定歷史背景下所蘊(yùn)含的社會、事件和文化特征，展現(xiàn)街區(qū)的文化記憶和教育意義，使歷史文化街區(qū)煥發(fā)特色與活力。

2.文化精神元素的發(fā)掘

新民大街在歷史演進(jìn)中留下的文化痕跡，有著深遠(yuǎn)的警示和教育意義，是新民大街區(qū)別于其他歷史文化街區(qū)的獨(dú)特名片。要對街區(qū)進(jìn)行更新活化，提煉街區(qū)內(nèi)特有的文化符號，打造愛國主義警示教育的基地。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)今城市特征對新民大街進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，開展相關(guān)活動(dòng)，鼓勵(lì)公共參與。

四、結(jié)語

歷史文化街區(qū)的保護(hù)與活化和城市的未來發(fā)展密切相關(guān)，其不僅是物質(zhì)觸媒與非物質(zhì)觸媒的自身活化，更是對歷史文化街區(qū)的歷史文脈和街區(qū)精神的傳承與再利用。本文通過運(yùn)用城市觸媒理論實(shí)現(xiàn)長春市新民大街歷史文化街區(qū)物質(zhì)空間更新、功能適應(yīng)性調(diào)整、文化傳承和活力提升等方面的再創(chuàng)造，在尊重歷史文化街區(qū)保護(hù)主體地位的前提下，通過觸媒元素的引導(dǎo)與活化，以原真性保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展的方式，使得歷史文化街區(qū)有機(jī)更新，推動(dòng)城市朝生態(tài)化、地域化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈?yàn)t，張希晨.城市觸媒視角下歷史街區(qū)景觀更新設(shè)計(jì)探索：以蘇州市光榮墩舊街區(qū)為例[J].美術(shù)教育研究，2022（18）：97-99.

[3]張成龍，鮑春曉，畢琳博.城市更新背景下歷史文化街區(qū)保護(hù)與再生探究：以長春市新民大街為例[J].建筑與文化，2022（8）：160-161.

[4]陳寧.城市肌理視野下的長春歷史文化街區(qū)保護(hù)研究[D].長春：吉林建筑大學(xué)，2018.

作者簡介：

張鈺竺，吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：景觀設(shè)計(jì)與理論。

王靜，長春市城管局固體廢棄物管理中心，正高級工程師。研究方向：城市更新、環(huán)境整治。