王雪

“能紅”現(xiàn)象，指的是女性對(duì)傳統(tǒng)的突破和返歸。構(gòu)成《紅樓夢》一書主體人物群的是眾多女性，而她們也正是這本書的亮色所在?！都t樓夢》一書中展示了不同身份的女性對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)婚姻和愛情的追求。這些女性對(duì)自身認(rèn)知存在矛盾性，既有對(duì)自我的尊重，又有難以磨滅的奴性。

一、“能紅”現(xiàn)象解析

在李漁的小說《十二樓·拂云樓》中提到了一個(gè)丫鬟，她的名字叫“能紅”，寓意為“桃花能紅李能白”。能紅是一個(gè)極有主見的女人，當(dāng)她認(rèn)為裴七郎可以托付終身的時(shí)候，不惜借助各種手段達(dá)到自己的目的。可見，這是一個(gè)勇敢自信的女人，勇于追求自己的幸福。但當(dāng)她處于完全可以取代小姐的情況之下，她卻甘愿退讓，一切以小姐為先，在她的身上又存在著根深蒂固的奴性?？梢哉f，“能紅”現(xiàn)象，也就是對(duì)傳統(tǒng)的突破和返歸。

二、姹紫嫣紅都是春：《紅樓夢》的“能紅”現(xiàn)象

《紅樓夢》作為一部帶有民主傾向的小說，也是一部描寫女性悲劇的小說，而這悲劇大多與婚姻和愛情相關(guān)，在這悲劇里充滿了她們的不屈抗?fàn)幣c爭而不得的血淚之聲。書中的女性上至貴族小姐下至仆婦婢女，在她們的身上都有對(duì)壓迫的不滿與反抗，但同時(shí)囿于時(shí)代與個(gè)人認(rèn)知無法突破身上的枷鎖，從而悲苦壓抑追求自我幸福的意識(shí)。筆者試從三個(gè)方面加以分析。

（一）貴族小姐身上的傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)

我們不能簡單地認(rèn)為“能紅”現(xiàn)象只是講的丫鬟的特性，在貴族女性身上也存在對(duì)自由婚姻、愛情的追求，以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)不得不屈服的矛盾境況。其中，以林黛玉、薛寶釵、賈探春為代表人物。

林黛玉，曹雪芹為之設(shè)置了一個(gè)特殊的身份—絳珠仙子，她生于三生石畔，嬌娜可愛，受神瑛侍者甘露滋養(yǎng)，終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水，五內(nèi)郁結(jié)一段纏綿之意。這纏綿之意又何嘗不是情根深種的愛情？她降落人世本就是來“還淚”的，也就是以生命和情感報(bào)恩。因此，在她的生命里最重要的便是對(duì)愛情的追求，她捧出的是一顆封建社會(huì)女子對(duì)于愛情的真心，她對(duì)寶玉的愛是毫無保留的，我們且看她對(duì)愛情的態(tài)度。首先，她毫不掩飾對(duì)寶玉的情感，她能夠直接說出“你心里有‘妹妹，但只是見了‘姐姐，就把‘妹妹忘了”“我為的是我的心”，在寶玉借用《西廂記》中的曲詞進(jìn)行試探的時(shí)候，她用“原來是苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭”來諷刺寶玉不敢為愛情而抗?fàn)?。第九十六回中，得知寶玉要與寶釵結(jié)合的時(shí)候，她“迷了本性”，對(duì)著同樣“迷了本性”的寶玉問出：“寶玉，你為什么病了？”寶玉回答：“我為林姑娘病了?！闭f完二人相對(duì)癡笑。這是寶黛“心貼心、心哭心、心換心的刻骨銘心的境界和體驗(yàn)”（王蒙《紅樓啟示錄》），也是黛玉超越時(shí)代追求自由平等愛情的極致。其次，她的愛情是專一的，對(duì)所有除寶玉之外的男性她所持的都是蔑視的態(tài)度。當(dāng)寶玉把北靜王送的鹡鸰香串珍重地送給她時(shí)，她擲而不取，說：“什么臭男人拿過的！我不要他?！睙o論這個(gè)男人是怎樣的身份，在她的眼里都是糞土一樣的存在，只有寶玉是獨(dú)一無二的，可見這份情感的專一深沉。再次，林黛玉與賈寶玉的愛情不是建立在世俗的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，而是建立在兩心相知的基礎(chǔ)之上的。在第三十二回中，她聽到寶玉對(duì)史湘云、薛寶釵等說她從來不說仕途經(jīng)濟(jì)的話，“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？”發(fā)現(xiàn)二人互認(rèn)知己，再加上寶玉向她訴說心事，讓她“放心”。黛玉心中對(duì)寶玉的情感才堅(jiān)定下來，不復(fù)懷疑。而在第八十二回中，她夢到寶玉把胸膛用刀割開給她看，夢境昭示了她的心境，她想要的就是兩心相知毫無隔礙的愛情。從這三點(diǎn)可見林黛玉是一個(gè)敢于追求愛情、婚姻幸福的女性，在她心中沒有權(quán)勢與富貴的概念，只有情感的需求，為了自己的情感她幾次三番地對(duì)寶玉使小性子進(jìn)行試探。

這是一個(gè)勇于突破封建婚姻傳統(tǒng)的女人，但是在她的身上也存在著對(duì)傳統(tǒng)的屈服。例如，在感慨自己與寶玉的愛情沒有歸宿的時(shí)候，她想的是“所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張”，還無法擺脫“父母之命，媒妁之言”的藩籬。她追求平等的愛情，但又認(rèn)為封建的妻妾制度是合理的，面對(duì)襲人說出“你說你是丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待”，可見在黛玉身上還是存在著一定的局限性。突破傳統(tǒng)是一種對(duì)愛情渴望的一種本能，而回歸傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)加之的鐐銬。林黛玉的生與死皆因賈寶玉而起，可謂“生生死死為情多”（湯顯祖《牡丹亭》）。

再來看大家一直認(rèn)為是封建社會(huì)淑女的典型、賢妻良母標(biāo)準(zhǔn)的薛寶釵，在她的身上是否就只是存在著傳統(tǒng)性呢？其實(shí)不然，在薛寶釵身上也不經(jīng)意間讓我們看到青春的活力，看到一個(gè)深受封建思想禁錮的女性對(duì)愛情的向往，對(duì)傳統(tǒng)的突破。

首先，薛寶釵一直尊奉封建社會(huì)所謂的“女子無才便是德”，但諷刺的是她是一個(gè)多才多藝的女子。在大觀園中，她是唯一可與林黛玉并肩的女詩人。海棠詩她優(yōu)于林黛玉，菊花詩僅次于林黛玉。而她偶然所作的《臨江仙》也被評(píng)為第一，其中的“韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云”充滿了一種野望，可見這是一個(gè)有著大丈夫氣概與才氣的女性，不同于一般閨閣女子。其次，她對(duì)貪腐之風(fēng)也極盡諷刺。她以“螃蟹”為題所作的詩，以老辣的筆鋒，尖刻地諷刺了官場中的貪污小人，尤其是那句“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”，酣暢淋漓、入木三分地刻畫出賈雨村之流鉆營官場的蠅營狗茍之丑態(tài)。最后，看她對(duì)待寶玉的態(tài)度，其中不乏懷春女子的柔情。第八回中，寶釵先是說“成日家說你的這玉”，接著還口內(nèi)念著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，且念了兩遍。試想，以薛寶釵的聰慧，怎不知這兩句話與自己的金鎖上的話是“一對(duì)兒”，還要念出來？她的目的不外乎要引出鶯兒的話來，讓寶玉看她的金鎖，從而在寶玉心中種下“金玉良緣”的種子。我們?cè)倏此侨绾稳∠陆疰i的：“解了排扣，從里面大紅襖上……”一個(gè)大家閨秀當(dāng)著男子之面解開排扣，怎當(dāng)說“珍重芳姿”？其實(shí)在她的內(nèi)心已經(jīng)對(duì)寶玉是有情的了。接著，因元春端午賜禮，獨(dú)她與寶玉的一樣，“心里越發(fā)沒意思起來”，越發(fā)“遠(yuǎn)著寶玉”。但是，從她把一樣的紅麝串堂皇地帶出來，“羞籠紅麝串”，臉上飛紅霞，她內(nèi)心羞澀的愛慕之意流露無遺。當(dāng)寶玉和她開玩笑把她比喻為“楊貴妃”的時(shí)候，她直接諷刺作為貴妃之弟的寶玉：“我倒像楊妃，只是沒有一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”然后，一向溫順的她還指桑罵槐地把來問她找扇子的丫鬟給罵了。寶釵看到黛玉因?yàn)樗粚氂裰S刺而“面上有得意之態(tài)”，就用“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故諷刺寶黛二人。這是寶釵很少的發(fā)怒，這可見寶玉在她心中的位置—被心愛之人看輕，那是少女敏感的心無法承受的傷害，因此寶釵無法克制自我，怒火噴涌而出。在寶玉挨打后，她更是真情流露、含羞帶怯地說：“別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”第三十六回中，寶釵代替襲人為寶玉繡那帶有“鴛鴦戲水”花樣的肚兜，并為其趕蚊子。試想，肚兜是何等私人貼身之物，而“鴛鴦戲水”更是閨閣少女應(yīng)回避之物；但寶釵未曾回避，還情不自禁地繡起來，從中我們可以得知寶釵內(nèi)心的思慕、愛戀之情，恰如她詩句中所言“念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡”，纏綿悠遠(yuǎn)。因?yàn)樽约菏巧倘酥纳矸?，她要想攀上寶二奶奶的寶座，就要樹立一個(gè)淑女或賢妻良母的形象，因此在生活中犯的病是熱病，吃的藥是“冷香丸”，可見情與禮、外冷與內(nèi)熱的沖突。

從薛林二人的分析我們可以看出，在她們身上既有對(duì)傳統(tǒng)的反叛，又有對(duì)傳統(tǒng)的回歸屈服的無可奈何。

（二）丫鬟身上的“能紅”現(xiàn)象

在封建大家庭里，丫鬟是沒有人權(quán)的；她們是主子的私有財(cái)產(chǎn)，可打可殺，沒有人權(quán)。可是，大觀園中的丫鬟不是如此卑微的存在，她們都有自己可貴的品德。也許她們對(duì)主子有所期許，甚至也想通過做姨娘改變自己的處境，可是并沒有完全喪失自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。

晴雯的判詞是“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念”，寫出了其悲劇人生的一個(gè)重要原因—身為女奴卻不奴顏媚骨。在第三十一回中，她與寶玉鬧“別扭”，大膽地頂撞寶玉，沒有把寶玉當(dāng)作自己的主子去諂媚，而是當(dāng)作平等的人去對(duì)待。在晴雯心底里，恐怕從未認(rèn)可過自己低誰一等，這或許正是作者著力表現(xiàn)晴雯的“心比天高”之處吧！她所珍惜的只是與寶玉互相尊重和真誠相待。在第七十四回抄檢大觀園時(shí)，晴雯“將箱子掀開，兩手捉著底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”，用行動(dòng)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)；但在第三十七回中，她發(fā)出“難道誰又比誰高貴些”的直白吶喊時(shí)，她針對(duì)的是她知道她和襲人皆是賈母為寶玉準(zhǔn)備的姨娘人選，對(duì)襲人事事爭先很是不滿。而這一點(diǎn)和臨死之時(shí)要求寶玉送指甲和貼身小襖都說明在晴雯內(nèi)心深處是與襲人一樣希望成為寶玉的姨娘的，只不過因?yàn)椴桓逝伱墓牵艑?duì)寶玉不假辭色。

丫鬟當(dāng)中的另一個(gè)代表人物是鴛鴦。鴛鴦看重的決不是地位、金錢，而是自己真正的幸福。這種幸福，就是不甘于陷身于“污臭男性”，保持自己的清白。當(dāng)鴛鴦在得知賈赦要她做姨娘時(shí)，她說：“別說大老爺要我做小老婆，就是太太這會(huì)子死了，他三媒六聘的娶我去作大老婆，我也不能去?！彼床炝速Z赦之流荒淫無恥的本質(zhì)，也看清了封建制度下小妾的悲慘，不愿像趙姨娘那樣喪失尊嚴(yán)而悲慘地活著；甚至對(duì)男性世界絕望了，寧愿不嫁人，寧愿當(dāng)尼姑也不愿陷入男性的污濁。在那樣以男權(quán)為尊的時(shí)代發(fā)出這樣的吶喊，可見鴛鴦雖然身為奴婢，但她人格高貴，沒有因自己的地位而甘心受辱。她在絕望中的呼喊，是她剛烈、自尊、凜然不可侵犯的性格的體現(xiàn)；但是，對(duì)賈母她又是柔順卑微的，甘居奴才地位，盡職盡責(zé)。

在這些可悲可嘆的丫鬟身上我們不僅看到了她們對(duì)自身尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，還看到了奴性在她們內(nèi)心根深蒂固的存在。

（三）失節(jié)女性身上的“能紅”現(xiàn)象

在《紅樓夢》中，尤三姐對(duì)柳湘蓮的愛情與癡情可以說絲毫不亞于林黛玉對(duì)賈寶玉的愛情。她愛柳湘蓮甚至是愛到了?？菔癄€的地步。尤三姐雖然迫于現(xiàn)實(shí)不得不屈服于男權(quán)的世界成為賈珍、賈蓉等人的玩物，但她對(duì)愛情的追求甚至因情夢破碎而用死證明自己清白的剛烈，無疑令人肅然起敬。她雖受辱卻不甘屈服，反而激起了她強(qiáng)烈的反抗和叛逆意識(shí)，是特立獨(dú)行的性情中的奇女子；且尤三姐對(duì)柳湘蓮的癡情并非無緣由，這建立在她的愛情觀上：“終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個(gè)素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進(jìn)不去，也白過了一世?！边@是尤三姐的肺腑之言，她擇偶的標(biāo)準(zhǔn)完全打破了才子佳人小說中“郎才女貌”的舊套，而是“我心里進(jìn)得去”才是幸福一世?？梢哉f，這種婚姻觀在今天仍然有著它的進(jìn)步意義。另外，還有頗受爭議的秦可卿。秦可卿在文中是爬灰的代表，但在作者的筆下是兼有釵黛二人之美的最有魅力之人，在賈母和王熙鳳的形容里也是才德兼具之人，可見其個(gè)人魅力。她起初因?yàn)橘Z珍之淫威而屈從，之后因知屈辱自盡而亡，臨終托夢王熙鳳指出賈府之弊端可見其遠(yuǎn)見。在秦可卿身上，既有貴族女性的虛榮與依附男權(quán)的奴性，又有超越同時(shí)代男性的才能。

三、《紅樓夢》“能紅”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）時(shí)代環(huán)境的影響

《紅樓夢》的創(chuàng)作背景是清乾隆末年。這時(shí)的清廷統(tǒng)治日漸腐朽，以封建男性為主要組成人員的政治體系衰落的現(xiàn)狀，以宗法制為中心的封建家庭內(nèi)部盛行的并日益嚴(yán)重的腐敗風(fēng)氣，導(dǎo)致男性群體的弱化；又因?yàn)樾⑽幕膫鹘y(tǒng)影響，不管是帝王還是官僚家庭作為長輩的女性對(duì)晚輩的男性群體都有一定的威懾力，從而導(dǎo)致女性意識(shí)的強(qiáng)大。這些都給從小就接受封建正統(tǒng)教育的曹雪芹以極大震撼，從而在作品中體現(xiàn)出對(duì)女性的尊重。

（二）作者思想的影響

曹雪芹在《紅樓夢》中借賈寶玉之口給予女性極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”女性是天地間最為潔凈美好的存在，因此在他的筆下女性是美好的，有著自己的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。但是，曹雪芹畢竟是清朝人，并沒有完全平等的民主觀，對(duì)女性的同情和尊重僅源自天性中對(duì)美的尊崇，因此他筆下的女性或多或少還有著封建的奴性。

曹雪芹用如椽大筆給我們刻畫了《紅樓夢》中眾多的女性形象，她們有的用才華向我們唱出那個(gè)時(shí)代女性悲劇命運(yùn)的悲歌，有的用實(shí)際行動(dòng)甚至生命發(fā)出對(duì)命運(yùn)的不公、對(duì)壓迫的反抗的呼聲。不管是高高在上的貴族小姐還是低若草芥的丫鬟，她們都有自己的意識(shí)，能夠主動(dòng)地去爭取自己的人格獨(dú)立，即使有的時(shí)候缺乏徹底性，并且有一定的奴性和對(duì)封建禮教的妥協(xié)，無法擺脫時(shí)代的烙印，但是她們巾幗不讓須眉的才能和勇氣，依舊是《紅樓夢》一書中一道靚麗的風(fēng)景線，讓我們感佩不已。