丁秋波

（續(xù)上期）

三、從啟動氣機向喚醒丹田的遞進

（一）集中專一意守丹田中心

心系丹田就叫練功；心不系丹田就叫散亂，因為失去了練功境界。練功為什么強調(diào)“丹田中心”？新版《健身氣功·六字訣》提到了“丹田中心”。練功意守能力的提高，就在于能不能逐漸的守進去，越來越接近中心點。因為這是很不容易的，所以要集中、集中再集中精神，專一、專一再專一意守，集中專一意守丹田中心。在這個階段的練功檢驗指標，主要是提高意守丹田的時間比例，如果做到有70%的時間都能意守丹田，則基本已經(jīng)喚醒丹田了。

（二）喚醒丹田的正確練法

喚醒丹田是一個從有為練到無為的過程。無為的狀態(tài)就是有序化律動。有為就是以意守丹田的這一念代萬念，做到“行住坐臥，不離這個”。實踐喚醒丹田的練功，必須以“信”字作為敲門磚，沒有堅信不疑的態(tài)度，沒有對丹田重要性的認識，不可能喚醒丹田。意守丹田逆腹式呼吸的開合聚散——這句話就是最快捷的喚醒丹田的練功訣竅。這個訣竅就是健身氣功·六字訣的呼字訣，沒有任何添油加醋的東西。說得更簡單一點，就是一個開合而已。

（三）自動呈現(xiàn)的丹田呼吸

呈現(xiàn)丹田呼吸，是不需要專門練的，功到自然成?！督∩須夤Αち衷E》新版教材講，“如此持久練功一段時間，逆腹式呼吸也就自然形成，并可隨時隨地采用鍛煉?！边@個自然形成的隨時隨地的逆腹式呼吸，就是丹田呼吸，就是喚醒丹田的標志。從此完成了逆腹式呼吸的歷史使命，再也不需要有意的練什么逆腹式呼吸了，更不需要再搞這里吸、那里呼的初級調(diào)息了。丹田呼吸有五個重要標志：喚醒丹田常律動，喚醒丹田明有無，喚醒丹田掃氣盲，喚醒丹田不退轉，喚醒丹田察整體。逆腹式呼吸能自動過渡到丹田呼吸，即逆腹式呼吸達到自然的程度就呈現(xiàn)丹田呼吸。

（四）丹田氣機的運行狀態(tài)

喚醒丹田后的丹田氣機運行究竟是個什么狀態(tài)？它是一個律動，即有規(guī)律的運動，也叫有序性的運動，具備全時性特征。全時性特征，就是在任何時候，都在自然而然、重復、規(guī)律、穩(wěn)定、有序的運動著。大道至簡，其實真的就是一個簡單的開合而已。這個開合是以丹田為中心的形氣神三位一體的開合?！兜赖陆?jīng)》所言“天地之間，其猶橐龠乎？”丹田一開一合的鼓蕩就是橐龠狀態(tài)，就是有序的律動——開合。一切境界和功效都蘊涵于開合之中。

四、從喚醒丹田向氣遍周身的遞進

喚醒丹田所體察到的只是丹田部位的氣機運行境界，而氣遍周身則是能同時體察到全身氣機的運行境界。

（一）氣遍周身談練法

氣遍周身的練功方法，“重中之重是逆腹式呼吸，越注重有為的逆腹式呼吸，則越接近無為的丹田呼吸?！薄爸皇且徽{(diào)”就省掉了胸式呼吸和順腹式呼吸兩個階段，這是符合時代特征的；如果堅持“兩個自然過渡”，就無望于丹田呼吸，就不存在探討 “三調(diào)”遞進。因為我們的練功時間太少，而自然過渡決非易事，功夫者不能克功也。氣遍周身的練法，必須牢牢抓住以丹田為中心這個基本要點。

（二）氣遍周身談整體

氣遍周身的這個整體性，必須具有一個基礎——同時感知到周身氣機是一個整的。一動無有不動是氣遍周身的練功感知。在這個境界中，丹田的周邊和丹田中心在同一個體察的整體境界中。其實丹田沒有一個邊，丹田也找不到真正的中心。倘若有人真的找到丹田中心了，那一定是“人身無處不丹田”的高級境界。所以，在三調(diào)合一境界上，千萬不要摳文字，抓住要點最重要，氣遍周身的要點就是以丹田為中心的全身整體性。

（三）氣遍周身談過程

六字訣的每一訣都是站樁功，而抱球樁的以丹田為中心的開合就是呼字訣。功法名稱不同，氣功境界卻是相同的。將所抱之球的氣感體驗分為兩臂之球、丹田之球、身軀之球、周身之球、球中之球和渾圓之球六個循序漸進的“三調(diào)”遞進層次，這也是“三調(diào)”遞進的全部內(nèi)容。兩臂之球也叫手抱之球，是沒有啟動氣機時的體驗。丹田之球是從啟動氣機遞進到了喚醒丹田階段的三調(diào)合一境界，形成了內(nèi)在氣機的律動。身軀之球到周身之球，是從喚醒丹田遞進到氣遍周身階段的境界，全身充滿了內(nèi)在氣機的運行狀態(tài)。球中之球和渾圓之球，是從氣遍周身遞進到了功夫成片階段的境界。

五、從氣遍周身向功夫成片的遞進

六字訣的“三調(diào)”遞進過程：啟動氣機是找到練功大門；喚醒丹田是邁進練功大門；氣遍周身是有整體性感覺的初級覺知；功夫成片是能隨時保持氣遍周身的整體狀態(tài)，且整體的開合鼓蕩達到了氣充足的境界，但還沒有達到氣通暢的境界。把練功分為以調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心為重點的初中高三個階段。本文的“四個遞進”，全部都是在中級調(diào)息階段的遞進。至于高級階段目前還沒有體驗。

（一）什么叫做功夫成片

什么叫功夫？有位老師說：“咱們中國傳統(tǒng)文化，一個是知識論，一個是功夫論。書本那個東西是知識論。而功夫論？當你有那個功夫時，你就知道那個知識說的是什么?！惫Ψ蚓褪悄莻€領會了的理論成為自己身體的切身體驗。功夫是在說的時候能夠拉動自己的身體，整個身心世界都呈現(xiàn)說的內(nèi)容。功夫的一個反義詞叫心靈雞湯。什么叫功夫成片？氣功文獻沒有找到現(xiàn)成定義。筆者認為，健身氣功三調(diào)合一境界的不間斷，內(nèi)在氣機運行的不間斷，氣機飽滿的持續(xù)境界不間斷，神意專注于形氣、神氣形結合為整體性的不間斷叫功夫成片?！拜d營魄抱一，能無離乎。”人的精神和肉體抱團為一而不離叫功夫成片。

（二）為什么沒有功夫成片

沒有功夫成片的主要原因是“一少一多”?！耙簧佟笔蔷毠r間太少。要在功夫上有所突破，必須有一個大的決心——增加練功時間。不狠下“功夫”，則不可能“克功”，不可能功夫成片?！耙欢唷笔撬毜墓Ψㄌ唷！吧賱t得，多則惑?！彼毠Ψㄌs，想要練到功夫成片根本不可能。這么多功法我得教啊，那怎么辦？要處理好教和練的關系，既有教中練的融會貫通，又有專練的一法深入，“三調(diào)”遞進的速度就會大不一樣。

（三）怎樣達成功夫成片

1.功夫成片主要靠境界的積累

境界的連續(xù)性叫做功夫成片。達成功夫成片，首先必須保證練功時間。在保證練功時間的基礎上一法深入。筆者最為推崇的一法深入是呼字訣和抱球樁。從內(nèi)在境界上體會，呼字訣就是抱球樁，抱球樁就是呼字訣。從形上看，呼字訣在外形變化上的從大到小，可以練到與抱球樁一樣，形體不見其動，氣感卻非常明顯；同理，抱球樁的氣機開合也能練到與呼字訣一模一樣。兩者功法名稱不同，氣功境界是一樣的，練法也是一樣的——常守不移守丹田，常覺不停覺氣機。這是功夫成片的捷徑。心總是放在丹田，以丹田為中心，久而久之呈現(xiàn)功夫成片的三調(diào)合一境界。

2. 功夫成片要靠氣功生活化

以丹田為中心的練功，意守丹田要做到常守常覺。什么是“?！?？古人說的“?！笔侵浮耙磺袝r中”。練功的成就離不開氣充足、氣通暢兩個方面。練功的一切境界和功效都是在不經(jīng)意間水到渠成的?！熬凵吵伤?，滴水成海?！睂＞毠倘缓苤匾?，兼練其實更重要。一定要懂得功夫成片必須氣功生活化，隨時保持練功狀態(tài)。讓生活變成練功狀態(tài)的生活，走路也在練功，聊天也在練功……這才叫做真正的氣功生活化。

3.功夫成片要遵循似守非守的意守原則

傳統(tǒng)氣功把意守原則稱之為火候。確實有很多人被這個似守非守的詞意所害，其結果是沒有正確的意守丹田，沒有啟動氣機，沒有練功入門。必須明確：第一，似守非守是專一集中的守。似守非守是在專一集中意守下所呈現(xiàn)的一種狀態(tài)。因為所守的丹田部位，它不是一個實體，不是一個實體能守得住什么？所以必然是一種似守非守的狀態(tài)。第二，似守非守是放松的守。似守非守的主要涵義在放松。意守丹田既是專一集中的守，又是放松的守。這個似守非守，可以參考會陰的似提非提，面部的似笑非笑，站樁的似坐非坐等，這些都是對練功放松的要求。第三，似守非守是活活潑潑的守。它不是死守，不能用拙力，而是虛虛豁豁、空空蕩蕩、只有覺知、沒有認知的三調(diào)合一境界。練功初級階段是理解不了似守非守的，所以“放松是練出來的”。

功夫成片遠非練功根本，所有的內(nèi)在境界都是氣感，所有的內(nèi)在氣感、所有的三調(diào)合一境界，都是風景、過程而已，都要本著不理它、不管它的原則，只是覺察，不作評判，不要留戀，更不能享受。一旦留戀、享受就成為欲望，違背“自然”原則。本文強調(diào)“三調(diào)”遞進以丹田為中心、增加練功時間、逆腹式呼吸、氣功生活化等，也都是階段性的體現(xiàn)。我們要在不同的階段性中發(fā)揮其作用，讓健身氣功更多地造福于中華民族的子孫后代乃至全人類！