尚瑞芳

摘要：《行者》是魏軍先生于2015年創(chuàng)作的一首古箏曲，該曲結(jié)合龜茲音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)與西安鼓樂(lè)元素，采用現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)編而成。本文重點(diǎn)從該曲的創(chuàng)作背景、音樂(lè)本體、新疆音樂(lè)元素等幾個(gè)角度出發(fā)，以探尋《行者》的音樂(lè)美感。

關(guān)鍵詞：《行者》? ?審美體驗(yàn)? ? 西安鼓樂(lè)? ? 龜茲樂(lè)

中圖分類號(hào)：J632.32文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0165－04

元代楊維楨《鳴箏曲》：“斷虹落屏山，斜雁著行安。釘鈴雙啄木，錯(cuò)落千珠柈。愁龍?zhí)溆窈?，夜燕語(yǔ)雕闌。只應(yīng)桓叔夏，重起為君彈?！甭劰~聲為之動(dòng)容，可見(jiàn)，箏可以傳情，可包容萬(wàn)物，箏與人合二為一，琴附于人，人寄情于箏，古往今來(lái)，無(wú)不如是。古箏，亦稱秦箏，有東方鋼琴之美稱，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有了箏這一樂(lè)器，箏樂(lè)作品更是盈千累萬(wàn)，本文所述《行者》，是眾多佳作中的璀璨一星。筆者通過(guò)演奏該曲，被曲中的意境美所折服，曲中所展現(xiàn)的龜茲音樂(lè)意蘊(yùn)深長(zhǎng)，濃厚的新疆音樂(lè)色彩在不同的音程中穿梭，恍若置身龜茲古國(guó)，而源自龜茲的西安鼓樂(lè)，更是把燕樂(lè)典雅清麗的色彩展現(xiàn)得淋漓盡致?；诖?，筆者對(duì)此曲加以分析和探討，從作曲家生平及音樂(lè)的創(chuàng)作背景、音樂(lè)本體分析、音樂(lè)的藝術(shù)特征幾方面著手，探尋《行者》中音樂(lè)本體與創(chuàng)作個(gè)體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的方法。

一、《行者》作曲家簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景

我國(guó)陜西箏派代表人魏軍是著名的古箏演奏家、教育家、作曲家，陜西秦箏學(xué)會(huì)創(chuàng)建人之一。魏軍先生創(chuàng)作古箏作品頗豐，以陜西音樂(lè)風(fēng)格或元素居多，兼有創(chuàng)編移植外國(guó)音樂(lè)作品。從所采用的演奏形式分類來(lái)看，他的作品有古箏獨(dú)奏曲《紫竹調(diào)》《繡金匾》《牧民新歌》等；古箏重奏曲《晴朗的天空》箏二重奏、《婆羅門引》箏三重奏、《秦調(diào)》箏二重奏等；古箏與鋼琴協(xié)奏曲《五陵吟》《源》《行者》等；古箏與打擊樂(lè)《大漠行》《碗碗兒》；古箏鋼琴打擊樂(lè)協(xié)奏曲《清風(fēng)·舞月》。

《行者》創(chuàng)作的靈感源于魏軍先生在電視節(jié)目中看到的西域古國(guó)——龜茲，聯(lián)系魏軍先生往昔改編的一首西安鼓樂(lè)《婆羅門引》而作。筆者查閱資料得知，魏軍先生運(yùn)用“行者”一詞之義乃同于《西游記》中孫行者的形象，不畏艱難險(xiǎn)阻，為著唯一的目標(biāo)，一路西行，矢志不渝。筆者以為其行者之意應(yīng)是與《婆羅門引》內(nèi)核相同的四大皆空之行者，也可是古絲綢之路上穿梭來(lái)往之行路者，還可喻為魏軍先生在箏事業(yè)上一路前行、不斷創(chuàng)新的追求，實(shí)為行者。魏軍先生將《行者》賦予生命意義，將生命活力貫穿于音符中，把握時(shí)代特點(diǎn)，綜合多元?jiǎng)?chuàng)作手法，將遙遠(yuǎn)古國(guó)的音樂(lè)寫進(jìn)了現(xiàn)代曲目中，結(jié)合魏軍先生個(gè)人實(shí)踐，諸如在收集的資料中獲得的經(jīng)驗(yàn)、在學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、在演奏中的經(jīng)驗(yàn)，乃至在日常生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)等，將其融入曲中，通過(guò)古箏絲絲入扣的音符，傳遞出了他對(duì)龜茲音樂(lè)的真實(shí)感受。

二、《行者》音樂(lè)本體分析

《行者》為E商燕樂(lè)七聲調(diào)式與B羽燕樂(lè)七聲調(diào)式交替而成。采用人工調(diào)式定弦依次分別為 B1、E、#F、A、B、c、e、#f、b、c1、#d1、e1、#f1、g1、b1、c2、e2、#f2、a2、b2、e3。從這個(gè)定弦可以看出，八度內(nèi)定弦都不相同，但都包含E、#F、B主干音。作曲家將d1升高小二度，#d1與下方c1形成不協(xié)和的增二度，打破傳統(tǒng)五聲音階聽(tīng)覺(jué)效果，#d1與上方g1形成減四度，增加樂(lè)曲緊張感，而這些特殊音程正是龜茲音樂(lè)之特點(diǎn)，賦予神秘異域氣息。第21弦為B1，此音為全曲最低音，既在琴弦調(diào)節(jié)松緊合理范圍內(nèi)又與第20弦構(gòu)成純五度關(guān)系與曲調(diào)和諧統(tǒng)一，可見(jiàn)作者設(shè)計(jì)之巧妙。

《行者》由縮減再現(xiàn)的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)構(gòu)成，引子部分由15小節(jié)構(gòu)成，b-e1上行四度跳進(jìn)，#f1-e1下行二度級(jí)進(jìn)，采用重復(fù)的發(fā)展手法強(qiáng)調(diào)了二度與四度關(guān)系，確立了主題的兩個(gè)核心動(dòng)機(jī)，構(gòu)成了圍繞核心音e的上下進(jìn)行，此二者貫穿全曲，確定樂(lè)曲基調(diào)。

慢板部分是曲子的首部，共19小節(jié)，可劃分為A、B兩個(gè)樂(lè)段，呈示段A起于b音，以四分音符節(jié)奏為主，運(yùn)用打破4/4拍節(jié)奏強(qiáng)弱關(guān)系的方式，突出伴奏音樂(lè)穩(wěn)定的節(jié)奏感，創(chuàng)造出行者在絲綢之路上負(fù)重前行的音樂(lè)形象。序幕逐步拉開(kāi)，力度由弱到強(qiáng)，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上由遠(yuǎn)及近，第18小節(jié)起鋼琴伴奏#f3-g3的級(jí)進(jìn)，鋼琴高音同古箏低音對(duì)比強(qiáng)烈，聽(tīng)覺(jué)刺激加大，西域神秘感加強(qiáng)。鋼琴伴奏織體柱式和弦與分解和弦交錯(cuò)，音樂(lè)由引子部分極強(qiáng)極弱的力度對(duì)比渲染出的緊張感轉(zhuǎn)向平靜悠遠(yuǎn)，音樂(lè)流暢自然。

中部是《行者》的快板部分，和首部形成展開(kāi)對(duì)比，速度達(dá)150，也是對(duì)演奏者要求極高的部分。中部篇幅宏大，可分為三個(gè)部分，核心音調(diào)貫穿其中，使各樂(lè)段在結(jié)構(gòu)上相互聯(lián)系。第一部分C為35～57小節(jié)（共23小節(jié)），可劃分為兩個(gè)樂(lè)段，第35 小節(jié)實(shí)為起過(guò)渡作用的連接句，第一樂(lè)段結(jié)構(gòu)為8+3，由右手穩(wěn)定的八分音符開(kāi)始逐漸加入十六分音符，節(jié)奏緊湊，第44～46小節(jié)空拍的加入，劃分出樂(lè)句中的音群，即突出停頓感，又對(duì)音樂(lè)起推動(dòng)作用。第二段結(jié)構(gòu)為8+3，固定節(jié)奏型從一而終，每?jī)尚」?jié)級(jí)進(jìn)上行后級(jí)進(jìn)下行，音樂(lè)富于流動(dòng)性，前后連接緊密。第二部分D為58～111小節(jié)（共53小節(jié)），其中58～65小節(jié)為第一段，整句皆為十六分節(jié)奏型，音符密集，點(diǎn)奏彈法下突出小節(jié)重音，由主音e開(kāi)始，在主音e結(jié)束。第二段為66～82小節(jié)，結(jié)構(gòu)為9+8，此時(shí)右手高音部演奏內(nèi)容充當(dāng)伴奏部分，左手為實(shí)際旋律部分，其主題材料由第18小節(jié)變化而來(lái)，鋼琴伴奏主要在每小節(jié)強(qiáng)拍或次強(qiáng)拍烘托，主要起支撐作用，第72小節(jié)3/4的插入因節(jié)拍強(qiáng)弱位置變化使旋律律動(dòng)改變。第三段83～93小節(jié)，雙核動(dòng)機(jī)在此處貫穿，第87小節(jié)與第二段中74、80、81小節(jié)呼應(yīng)。此句中鋼琴聲部采用三連音弱化節(jié)奏重音，取消小節(jié)間的獨(dú)立性，使整體樂(lè)句更為融合，緊密聯(lián)系，分解和弦快速律動(dòng)也是西方音樂(lè)伴奏織體常用模式，此處中西結(jié)合，相得益彰。第四段是第94～111小節(jié)，再現(xiàn)第一句，變化重復(fù)其內(nèi)容，在B羽音中結(jié)束。第三部分E為112～161小節(jié)（共49小節(jié)），可劃分為三樂(lè)段，速度上可看成慢快慢三個(gè)部分。第一樂(lè)段112～123小節(jié)，此為抒情段落，古箏聲部以右手搖指為主，歌唱性的長(zhǎng)音，似有凄涼蕭條之感。第二樂(lè)段124～139小節(jié)，此處由中部第一部分第二樂(lè)段變化展開(kāi)，采用十六分音符的節(jié)奏型，音符密集，快速指序?yàn)榇酥屑挤ǎ纫B貫又要強(qiáng)弱分明，重音突出。第三段140～161小節(jié)，該樂(lè)段相較于其余兩段篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)上可劃分為7+15兩句，主題材料來(lái)源于慢板部分，前后呼應(yīng)，左手和弦突出節(jié)奏穩(wěn)定性，連接到第二句，以掃搖技法開(kāi)始，用相同音符、相同節(jié)奏變換聲部，做出對(duì)比，同時(shí)伴有鋼琴聲部八分音符節(jié)奏柱式和弦伴奏織體推動(dòng)樂(lè)曲達(dá)至高潮。

再現(xiàn)部為慢板，縮減再現(xiàn)首部音樂(lè)素材，由三度關(guān)系e1-c1引入，泛音奏法使樂(lè)曲由極致熱烈回歸于平靜神秘之中，這與《婆羅門引》呈示方式相同，兩曲在此契合。高八度再現(xiàn)第一句，使之與前后兩音區(qū)相適應(yīng)，前后銜接更為合理，聽(tīng)感更為舒適，亦保持了聲部上的連貫性。減四度與增二度音程再次體現(xiàn)主題核心動(dòng)機(jī)，音樂(lè)在微弱的刮奏中結(jié)束，寬廣幽深之感油然而生，龜茲古國(guó)神秘的面紗漸漸遠(yuǎn)去，留給聽(tīng)眾的是對(duì)西域古國(guó)人文、民俗的無(wú)盡遐想。

三、《行者》的元素化與節(jié)奏性特征

（一）西安鼓樂(lè)《婆羅門引》的音樂(lè)元素與龜茲音樂(lè)特點(diǎn)的運(yùn)用

魏軍先生用多種音樂(lè)發(fā)展手法汲取西安鼓樂(lè)《婆羅門引》的音樂(lè)素材，創(chuàng)作出了具有西安鼓樂(lè)音樂(lè)風(fēng)格的古箏曲《行者》?！镀帕_門引》其曲調(diào)來(lái)源與西域有關(guān)，據(jù)宋《高僧傳》中記載：“龜茲境內(nèi)有一處地方（千淚泉），其水滴溜成音可愛(ài)，彼人每歲一時(shí)采綴其聲，已成曲調(diào)”。大自然的天籟之音，成了音樂(lè)家創(chuàng)作的重要源泉，山間流泉滴水成音，在微風(fēng)相伴下，龜茲音樂(lè)家靈感突發(fā)，日后被敬獻(xiàn)給唐玄宗的那首《婆羅門曲》應(yīng)運(yùn)而生。天寶十三載，唐明皇修訂樂(lè)韻將《婆羅門曲》改為《霓裳羽衣曲》。松仁江少虞在《宋朝事實(shí)類苑》中論述《霓裳羽衣曲》的來(lái)歷：“余觀唐人西域記云，龜茲國(guó)王與臣庶知樂(lè)者，于大山間聽(tīng)風(fēng)水之聲均節(jié)成音，后番入中國(guó)，皆自龜茲至也，則知霓裳亦來(lái)自西域云。”由此可知，西安鼓樂(lè)《婆羅門曲》源于西域古國(guó)龜茲。

魏軍先生所作《行者》與《婆羅門引》皆為D宮系統(tǒng)調(diào)中E商調(diào)式，兩首作品，圍繞E音形成上下小跳與大跳結(jié)合的旋律走向，且主干音皆有B、G兩音，如《婆羅門引》中第一樂(lè)句1～8小節(jié)，B音常常出現(xiàn)在小節(jié)重拍上，且G音圍繞B音三度跳進(jìn)，樂(lè)句結(jié)束時(shí)Ⅰ聲部落在E音上與Ⅱ聲部G音形成三度和聲?！缎姓摺分幸硬糠值?～10小節(jié)，六連音由E、G、#F、C、B五音組成，E作為起始音，占據(jù)主要地位，B為尾音，G音過(guò)渡，以此形成了六連音的四拍反復(fù)，E音在第10小節(jié)節(jié)拍重音上，且以E、B兩音構(gòu)成的五度和聲作為小節(jié)收尾?！镀帕_門引》中的泛音技法也在《行者》中有所運(yùn)用，如《婆羅門引》中第83～96小節(jié)，此處音樂(lè)整體音量小，呈收縮趨勢(shì)，與此前以搖指與刮奏技法為主的樂(lè)句小高潮形成鮮明對(duì)比，且主旋律在Ⅰ、Ⅱ聲部中交替，泛音技法聲部一拍一音，使樂(lè)曲呈現(xiàn)一種穩(wěn)定且幽然之意?！缎姓摺吩佻F(xiàn)部中第162小節(jié)，由E音與C音構(gòu)成的旋律，以泛音技法演奏，既承接上句結(jié)尾的E音，樂(lè)曲由快板進(jìn)入慢板，又引起了以每分40拍為速度的再現(xiàn)部主題旋律，音樂(lè)情緒由激烈喧鬧轉(zhuǎn)為幽遠(yuǎn)寬廣，聽(tīng)覺(jué)感受得到極大滿足，似是濁浪滔天回歸于水波不興，似激烈的廝殺結(jié)束后的寧?kù)o，但這種平靜是一種開(kāi)闊，是回歸自然的脫俗體驗(yàn)。

絲綢之路上繁復(fù)的音樂(lè)對(duì)中原音樂(lè)影響甚廣，其中包括龜茲樂(lè)。經(jīng)筆者查閱資料知，龜茲樂(lè)起源有“印度說(shuō)”“中原說(shuō)”“綜合說(shuō)”三類，支持“綜合說(shuō)”的觀點(diǎn)較為普遍，即龜茲樂(lè)以本土音樂(lè)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，廣泛吸收西方音樂(lè)文化，較為顯著的就是天竺佛教音樂(lè)，與波斯音樂(lè)、希臘音樂(lè)融合，加之中原音樂(lè)影響，于歷史中積淀而成，是融合且復(fù)雜多樣的民族文化。箏曲《行者》中定弦與普通的D調(diào)定弦不同，#d1音的加入，使得原本的燕樂(lè)加入了西域音樂(lè)色彩，如慢板中第23小節(jié)出現(xiàn)的#d1與c構(gòu)成的增二度，該音程的不協(xié)和性讓音樂(lè)萌生出不穩(wěn)定色彩，增加了音樂(lè)的神秘感。慢板伊始，B1音起，接純五度音B-#f，用切分節(jié)奏以慢而和諧的基調(diào)帶出主題旋律，伴奏聲部模擬了龜茲鼓樂(lè)，這是作曲家創(chuàng)作技法的精妙之處，首先此處呈示了慢板的主題旋律，以長(zhǎng)音為主，敘述性的線性旋律將音樂(lè)拓寬，而左手鼓點(diǎn)般的切分節(jié)奏，在長(zhǎng)音中更容易凸顯出來(lái)，而這種高低聲部的搭配方式，也是新疆音樂(lè)極具特色的一種音樂(lè)表現(xiàn)方式，這正是作曲家將民族音樂(lè)元素置于現(xiàn)代曲目中，完美地將其呈現(xiàn)的具體體現(xiàn)。

（二）特性節(jié)奏

箏曲《行者》中，第14小節(jié)第4拍后半拍三連音應(yīng)屬慢板部分，弱起連接伴奏聲部，此三連音起承上啟下的作用。16～24小節(jié)伴奏聲部切分節(jié)奏，改變了4/4拍節(jié)奏強(qiáng)弱關(guān)系，此節(jié)奏型為龜茲音樂(lè)常用節(jié)奏。休止符的使用也大大增添了音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)，快板部分44～46小節(jié)，次強(qiáng)拍休止符，增加了樂(lè)句的停頓感，也為音樂(lè)的層層遞進(jìn)起到了錦上添花的作用?？彀宀糠职樽嗦暡恳詭Ц近c(diǎn)節(jié)奏和切分節(jié)奏感與空拍結(jié)合形成的節(jié)奏型規(guī)律性重復(fù)為主，而旋律聲部以改變重音位置來(lái)體現(xiàn)此節(jié)奏型，此節(jié)奏型是新疆音樂(lè)最顯著的節(jié)奏特征，具有跳躍的舞蹈性，富有動(dòng)感，眾所周知，新疆是個(gè)人人能歌善舞、人杰地靈的地方，曲中的鼓點(diǎn)節(jié)奏，正是當(dāng)?shù)厝嗣裉钑r(shí)的伴奏節(jié)拍，如此，將快板歡快熱烈的音樂(lè)氛圍發(fā)揮到了極致。這體現(xiàn)的是作曲家對(duì)于新疆音樂(lè)的了解、把握和精確運(yùn)用，融合地方特色民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)，也是充滿人文情懷的藝術(shù)家對(duì)我們的傳統(tǒng)文化充滿自信的實(shí)際表現(xiàn)。

四、《行者》審美經(jīng)驗(yàn)的意義闡釋

古絲綢之路聯(lián)通了中原與西域的文化交流，今絲綢之路促進(jìn)了中西方多元文化間的融合，音樂(lè)在歷時(shí)性與共時(shí)性地衍變，龜茲古樂(lè)在這條路上發(fā)展創(chuàng)新，無(wú)數(shù)的音樂(lè)人都是這條路上的踐行者，箏曲《行者》所傳遞的精神內(nèi)核，以及其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，是吸引無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的動(dòng)因，也切實(shí)讓演奏者能夠深刻感受民族音樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵，身臨其境地體會(huì)西域音樂(lè)的真實(shí)所在。

語(yǔ)言中的表情音調(diào)往往能決定語(yǔ)言的總體含義，其通常通過(guò)高低、大小、粗柔等音調(diào)變化來(lái)體現(xiàn)。箏曲《行者》中所具有的非語(yǔ)義性（表情性），就通過(guò)音調(diào)變化來(lái)體現(xiàn)。引子部分開(kāi)篇的厚重低音，將聽(tīng)眾拉入一個(gè)神秘之境中，如在迷霧中尋找方向，充滿探索的意味，隨著音樂(lè)演奏力度加大，音樂(lè)情緒遞進(jìn)，緊張的氛圍逐漸蔓延，音樂(lè)在同音反復(fù)中探尋路徑，旋律經(jīng)由中音區(qū)轉(zhuǎn)向低音區(qū)，散板在結(jié)尾有了穩(wěn)定感與停頓感。音樂(lè)由三連音帶入慢板中，開(kāi)啟了古絲綢之路，旅人與駱駝在夕陽(yáng)下行走在沙漠中，他們步履維艱，在漫長(zhǎng)旅程中相伴相依，樂(lè)曲旋律聲部于高音區(qū)級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)結(jié)合渲染環(huán)境的惡劣，搖指長(zhǎng)音似是在其中吟唱。當(dāng)聲音作為藝術(shù)的媒介時(shí)，音樂(lè)就成為了感性材料，在創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含在模仿、象征、暗示和表現(xiàn)手段之中?？彀宀糠终w以熱烈的情緒展開(kāi)，快速指序所呈現(xiàn)的緊湊密集的音符也為西域富有動(dòng)感的音樂(lè)錦上添花。作者的巧思就體現(xiàn)在這種民族氣息與現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合之中，其中的增二度音程是龜茲音樂(lè)的具體體現(xiàn)，同時(shí)在氣勢(shì)龐大的鋼琴伴奏依托之下，其運(yùn)用點(diǎn)奏技法，營(yíng)造出一種極致的熱烈，更值得稱贊的是，古箏左右手旋律的相符性和左手旋律的鼓點(diǎn)節(jié)奏處理上，可謂是匠心獨(dú)具?？彀鍎?dòng)中有靜，長(zhǎng)音空靈飄來(lái)，似是述說(shuō)，這無(wú)不證明了音樂(lè)是人類感情的語(yǔ)言表達(dá)。

以馬克思主義唯物史觀、列寧反映論為指導(dǎo)思想，音樂(lè)藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活某種形式的反映，箏曲《行者》快板所體現(xiàn)的龜茲古國(guó)的音樂(lè)文化，是龜茲繁盛時(shí)期的縮影，通過(guò)作曲家心理體驗(yàn)的形式反映音樂(lè)，是音樂(lè)本體與主體經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，通過(guò)主觀能動(dòng)創(chuàng)造，把現(xiàn)實(shí)生活中的美，特別是其思想感情加以集中、提煉和升華，并運(yùn)用富于獨(dú)創(chuàng)性的音樂(lè)藝術(shù)形式加以體現(xiàn)。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，主體在感情體驗(yàn)的同時(shí)，還會(huì)沿著非音樂(lè)元素所指的方向做定向聯(lián)想，使音樂(lè)中概括性的內(nèi)容具體化，從而感受到某種特定性的社會(huì)價(jià)值，音樂(lè)中非音樂(lè)元素有兩類，包括限定性的如歌詞、標(biāo)題等文學(xué)內(nèi)容，另一類是廣義的社會(huì)內(nèi)容，如作品產(chǎn)生的時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)思潮等。魏軍先生以《西游記》中孫行者的形象來(lái)喻《行者》，孫行者在大眾思維中，是敢于直面困境，不怕艱難險(xiǎn)阻的藝術(shù)形象，而此正是《行者》所表達(dá)的精神內(nèi)核。音樂(lè)作為一種聲音的運(yùn)動(dòng)，不能像語(yǔ)言藝術(shù)那樣為人們提供某種觀念或敘述某一事件的動(dòng)作過(guò)程，而是以單純的表達(dá)方式，去表現(xiàn)人的主體感情?！缎姓摺匪鶈酒鸬奈幕J(rèn)同感，影響著一批又一批的聽(tīng)眾，也激勵(lì)著創(chuàng)作者不斷探索，其所有的音樂(lè)內(nèi)涵為多元的文化增添了無(wú)窮無(wú)盡的色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

古箏協(xié)奏曲《行者》是作曲家將新疆音樂(lè)元素與西方現(xiàn)代作曲技法完美結(jié)合的產(chǎn)物，其綜合自身體驗(yàn)，將音樂(lè)形式及東西方元素有序組合，是音樂(lè)本體與自身經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，也是對(duì)新疆音樂(lè)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，是文化融合的集中體現(xiàn)。作曲家立足于民族音樂(lè)創(chuàng)作語(yǔ)境，綜合聽(tīng)覺(jué)審美體驗(yàn)，為聽(tīng)眾展開(kāi)的是一幅錦繡山河的大美古箏曲，曲中包含的是作者的生活體驗(yàn)，將自身的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)融入音樂(lè)本體中，音樂(lè)不再是單純的音樂(lè)，是生活化的，是富有生命力的，是飽含了民族特點(diǎn)與民族文化內(nèi)涵的。作曲家為廣大的作曲人提供了“西為中用”的創(chuàng)作范式。首先，音樂(lè)所具有的音強(qiáng)、音高、速度、調(diào)式，這是無(wú)數(shù)音樂(lè)人逐步學(xué)習(xí)探索而來(lái)的音樂(lè)基本要素，作曲家將其進(jìn)行了巧妙地結(jié)合，音樂(lè)既可以賦予流暢歌唱般的旋律美感，又可以具有舞動(dòng)鼓點(diǎn)的節(jié)奏動(dòng)感，這是在這首古箏曲中呈現(xiàn)出的鮮明民族特點(diǎn)。其次，樂(lè)曲中西方曲式結(jié)構(gòu)的音樂(lè)框架搭建，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)燕樂(lè)調(diào)式，為奠定樂(lè)曲莊嚴(yán)典雅的音樂(lè)基調(diào)起到了至關(guān)重要的作用，兩者結(jié)合，使整首樂(lè)曲邏輯結(jié)構(gòu)分明，層次清晰。音樂(lè)強(qiáng)弱、快慢的對(duì)比，引起聽(tīng)眾的心理期待，亦是引起聽(tīng)覺(jué)注意，這在一定程度上，也體現(xiàn)了音樂(lè)心理學(xué)的理論，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，是個(gè)體通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)的審美過(guò)程。綜上可知，《行者》一曲，不是一首普普通通的古箏作品，而是作曲家嘔心瀝血所作的民族傳統(tǒng)音樂(lè)與西方作曲技術(shù)相結(jié)合而成的具有時(shí)代意義的一部彰顯了西域文化與漢文化相互融合又各自綻放的現(xiàn)代古箏曲目。它代表的是文化的多元發(fā)展，更是民族文化薪火相傳的歷史見(jiàn)證。

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