臧慧琳 李 強(qiáng) 魏曉薇 翟宏堃

（南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院社會(huì)心理學(xué)系，天津 300350）

1 引 言

共享現(xiàn)實(shí)（shared reality）指我們與他人在感覺、信念和判斷等內(nèi)部心理狀態(tài)上就某一目標(biāo)對象達(dá)成的共通體驗(yàn)（陶塑，許燕，2014；Echterhoff，Higgins，& Levine，2009）。事實(shí)上，共享現(xiàn)實(shí)是社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科關(guān)注的重要理論，為理解現(xiàn)實(shí)建構(gòu)提供了側(cè)重社會(huì)共享性的獨(dú)特視角（Hardin&Higgins，1996）。人們在現(xiàn)實(shí)建構(gòu)中遇到的關(guān)鍵問題是如何確定自己對事物的理解是真實(shí)的，相較于聚焦個(gè)體自身感知和推斷的認(rèn)知監(jiān)控理論（cognitive moni-toring theory；Flavell，1979），共享現(xiàn)實(shí)則從關(guān)系的角度揭示了現(xiàn)實(shí)建構(gòu)中社會(huì)驗(yàn)證（social verification；Hardin & Higgins，1996）的重要性。這表明人際共通體驗(yàn)具有社會(huì)驗(yàn)證的功能，個(gè)體通過與他人共享感覺、態(tài)度、信念和判斷等，從而對自身內(nèi)部心理狀態(tài)的準(zhǔn)確性產(chǎn)生足夠的信心。于是，“共享”強(qiáng)調(diào)心理狀態(tài)上的體驗(yàn)共通性，“現(xiàn)實(shí)”強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)中的社會(huì)共享性。

與他人創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)是人類進(jìn)化而來的一種基本特征，其他進(jìn)化特征（如語言等） 往往都需要通過共享現(xiàn)實(shí)才能實(shí)現(xiàn)（Higgins，2019）。創(chuàng)造與他人之間的共享現(xiàn)實(shí)不僅能夠在微觀層面上幫助個(gè)體更好地應(yīng)對新穎、復(fù)雜和模糊的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)（Echterhoff&Higgins，2021），而且還能在宏觀層面上促進(jìn)人際信任（Pesch et al.，2018）。反之，缺乏共享現(xiàn)實(shí)不僅使個(gè)體產(chǎn)生身心不適或超現(xiàn)實(shí)幻覺等（Chen et al.，2020），并且進(jìn)一步限制大規(guī)模合作（Higgins，2019）。

溝通是共享現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵途徑（Echterhoff & Higgins，2017；Echterhoff &Schmalbach，2018；Lau et al.，2001）。共享現(xiàn)實(shí)聚焦于個(gè)體間關(guān)系而非局限于個(gè)體自身，這反映出共享現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)性特點(diǎn)（Echterhoff & Higgins，2021）。個(gè)體在互動(dòng)中推斷他人的內(nèi)心狀態(tài)，同時(shí)向他人表露自己的內(nèi)心狀態(tài)（Huneke & Pinel，2016）。但是僅僅通過推斷和表露尚不足以創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橛嘘P(guān)目標(biāo)對象的信息往往是模糊的，互動(dòng)伙伴有時(shí)還需要對內(nèi)容進(jìn)行澄清和確認(rèn)（Echterhoff et al.，2005）。溝通在創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)過程中起到十分重要的作用。人們在溝通中會(huì)調(diào)整有關(guān)目標(biāo)對象的內(nèi)容以適應(yīng)溝通對象的態(tài)度，這反過來又影響了人們對目標(biāo)對象的記憶，而記憶偏差的產(chǎn)生則表明人們創(chuàng)造了共享現(xiàn)實(shí)（Bebermeier et al.，2015）。事實(shí)上，其他途徑也能產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)。例如，當(dāng)個(gè)體對他人的目標(biāo)對象判斷足夠信任，那么僅僅意識(shí)到他人對目標(biāo)對象的內(nèi)心狀態(tài)也能使個(gè)體產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)（Higgins et al.，2007）。雖然溝通并不總是必要的，但有關(guān)溝通的共享現(xiàn)實(shí)研究為共享現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了最直接和最有力的實(shí)證基礎(chǔ)（Echterhoff，Higgins，&Levine，2009）。

共享現(xiàn)實(shí)能夠在人際溝通、群內(nèi)溝通和群際溝通這三個(gè)層面上的諸多領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。這些作用包括：親密關(guān)系（Rossignac-Milon & Higgins，2018）與信任（Pesch et al.，2018） 的建立和發(fā)展；文化（Kashima，2016）、道德與宗教（Heiphetz，2018） 的產(chǎn)生及其內(nèi)部機(jī)制；刻板印象（Clark&Kashima，2007）與錯(cuò)誤信息（Jost et al.，2018）的形成及傳播機(jī)制等。共享現(xiàn)實(shí)之所以能夠在社會(huì)互動(dòng)領(lǐng)域起到廣泛而深刻的作用，是因?yàn)閯?chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)既是人類的基本動(dòng)機(jī)之一（Echterhoff & Higgins，2021），也是個(gè)體發(fā)展社會(huì)表征系統(tǒng)的基礎(chǔ)機(jī)制（Hardin & Higgins，1996；Levine &Higgins，2001）。于是，共享現(xiàn)實(shí)成為個(gè)體理解世界真相和建立社會(huì)聯(lián)系的重要方式，并用以解釋諸多領(lǐng)域中的研究成果（Echterhoff&Higgins，2021）。

本文以溝通為線索，系統(tǒng)梳理現(xiàn)有的共享現(xiàn)實(shí)研究并提出未來的研究展望。本文首先闡述了共享現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，包括概念內(nèi)涵、動(dòng)機(jī)成因、作用機(jī)制和研究方法，并且在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)梳理了溝通主體、溝通對象和信息刺激這三個(gè)溝通要素如何在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)（epistemic motivation）和關(guān)系動(dòng)機(jī)（relational motivation）兩個(gè)動(dòng)機(jī)層面上影響共享現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，之后以親密關(guān)系、文化和刻板印象為示例領(lǐng)域進(jìn)一步討論共享現(xiàn)實(shí)在溝通中的功能意義，最后提出未來研究展望。

2 共享現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

2.1 共享現(xiàn)實(shí)的概念流變

早期研究者們將共享現(xiàn)實(shí)視為具有社會(huì)共享性的心理表征（Higgins & Rholes，1978；McCann & Higgins，1992）。但這一階段的研究多局限于現(xiàn)象學(xué)層面，存在理論框架模糊、研究問題失焦、研究方法粗糙等諸多局限。打破這一局面的是Hardin 和Higgins（1996），他們在系統(tǒng)梳理早期研究的基礎(chǔ)上明確提出共享現(xiàn)實(shí)的概念內(nèi)涵，將其描述為經(jīng)社會(huì)驗(yàn)證后一致同意的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)的客觀性、有效性和普遍性，從此心理表征的社會(huì)共享性有了清晰的理論基礎(chǔ)。隨著理論不斷發(fā)展，研究者們提出了共享即相信（sharing-is-believing；Echterhoff et al，2005）實(shí)驗(yàn)范式，該范式成為共享現(xiàn)實(shí)這一概念由抽象到具象的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。此外，神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)證據(jù)奠定了共享現(xiàn)實(shí)的大腦機(jī)制（Molenberghs et al.，2016）。在此基礎(chǔ)上，共享現(xiàn)實(shí)開始呈現(xiàn)出多機(jī)制模塊細(xì)分和多研究領(lǐng)域結(jié)合的蓬勃發(fā)展態(tài)勢，涉及共享參考（shared reference；Echterhoff & Higgins，2021）、 共享關(guān)注（shared attention；Shteynberg，2015）、共享關(guān)聯(lián)（shared relevance；Higgins，2016）和共享興趣（shared interest；Higgins，2019）等多種細(xì)分機(jī)制模塊，以及延伸至親密關(guān)系、文化和刻板印象等多個(gè)研究領(lǐng)域。

在概念辨析上，人們?nèi)菀讓⒐蚕憩F(xiàn)實(shí)與說服和共情等相近概念混淆。說服指個(gè)體針對某一目標(biāo)對象進(jìn)行信息加工后而形成的態(tài)度或態(tài)度改變（Bohner & Dickel，2011），而共情指我們與他人在情緒狀態(tài)上產(chǎn)生共鳴（Depow et al.，2021）。由于說服強(qiáng)調(diào)個(gè)體向他人單向施加影響，因此被說服者不一定能夠與說服者達(dá)成內(nèi)心狀態(tài)上的共通體驗(yàn)。此外，即使意見不一致也可以產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)，這是因?yàn)楣蚕憩F(xiàn)實(shí)的目標(biāo)對象還包括哪些地方存在分歧，以及為什么存在分歧等。共情強(qiáng)調(diào)互動(dòng)雙方的情感共鳴，而共享現(xiàn)實(shí)則是關(guān)于某些目標(biāo)對象的，這反映出共享現(xiàn)實(shí)并非簡單地復(fù)制他人的內(nèi)心狀態(tài)，而是涉及三元關(guān)系，包括創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)的個(gè)體自身和他人，以及目標(biāo)對象。

2.2 共享現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)成因和作用機(jī)制

創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)是為了滿足人類的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)和關(guān)系動(dòng)機(jī)（Echterhoff & Higgins，2021）。認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)指人們有一種理解世界真相的需求，包括世界的有效性、可靠性和真實(shí)性（Hardin&Higgins，1996）。關(guān)系動(dòng)機(jī)指人們有一種想要與他人建立社會(huì)聯(lián)系的需求（Echterhoff，Higgins，&Levine，2009）。兩種動(dòng)機(jī)協(xié)同作用，表現(xiàn)為個(gè)體與他人共享對世界真相的理解有助于加強(qiáng)彼此間的社會(huì)聯(lián)系，而他人則通過社會(huì)驗(yàn)證功能幫助個(gè)體感知世界真相。例如，當(dāng)兩個(gè)人對某一事件的內(nèi)心狀態(tài)相通時(shí)，他們不僅會(huì)確定自己真正理解了事件真相，還會(huì)覺得彼此間的聯(lián)系更加緊密（Higgins et al.，2021）。

共享現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生需要一個(gè)過程，這個(gè)過程要求個(gè)體能夠識(shí)別他人內(nèi)心狀態(tài)所指的目標(biāo)對象，以及推斷他人內(nèi)心狀態(tài)的具體內(nèi)容。人類已經(jīng)發(fā)展出多種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)這一過程。首先，在識(shí)別他人內(nèi)心狀態(tài)所指的目標(biāo)對象上，鏡像神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能夠幫助個(gè)體解讀他人的面部表情和身體動(dòng)作（Gallese，2008），進(jìn)而個(gè)體能夠通過目光跟隨（Richardson & Dale，2005）、手指指向（Bangerter，2004）和言語指向（Clark，2003）等多種機(jī)制識(shí)別他人的注意力對象并且與他人形成共享關(guān)注。其次，在推斷他人內(nèi)心狀態(tài)的具體內(nèi)容上，神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)額下回參與對自我視角的抑制，避免個(gè)體只從自我視角出發(fā)來理解事物（Hartwright et al.，2012），而顳頂聯(lián)合區(qū)則有助于個(gè)體從自我視角轉(zhuǎn)換到他人視角（Molenberghs et al.，2016），此外內(nèi)測前額葉皮質(zhì)還可以幫助個(gè)體理解他人及其特質(zhì)（Lamm & Majdand?ic′，2015）。不僅如此，人際溝通過程中溝通雙方的大腦之間會(huì)產(chǎn)生相互關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)為腦-腦耦合（Hasson et al.，2012）和腦間同步（Pérez et al.，2017）。這些有關(guān)他人信念推理、特質(zhì)表征和腦間關(guān)聯(lián)的神經(jīng)機(jī)制對于創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)十分重要，使個(gè)體能夠考慮其他人的信念和特質(zhì)從而調(diào)整自身的信念。以此大腦機(jī)制為基礎(chǔ)，人們可以通過心理理論（theory of mind；Leslie et al.，2004）、情緒觀點(diǎn)采擇（van Boven et al.，2013） 和社會(huì)投射（Robbins & Krueger，2005）等多種機(jī)制來推斷他人內(nèi)心狀態(tài)。需要注意的是，這些機(jī)制對于創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)來說是必要的，但并不等同于創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)本身，因?yàn)槟軌蛲茢喑鏊藘?nèi)心狀態(tài)并不意味著與他人共享內(nèi)心狀態(tài)。

2.3 共享現(xiàn)實(shí)的研究方法

共享即相信范式（Echterhoff et al.，2005）是在溝通中創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)的主流實(shí)驗(yàn)范式。在該范式中，參與者需要與另一名虛擬參與者（即“受眾”，audience）針對目標(biāo)對象進(jìn)行溝通。參與者閱讀一篇有關(guān)目標(biāo)對象的短文，之后向受眾描述該目標(biāo)對象。受眾需要根據(jù)參與者提供的信息在30 個(gè)熟人中識(shí)別該目標(biāo)對象。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，兩名評分員對參與者的描述文本進(jìn)行評分。需要注意的是，有關(guān)目標(biāo)對象的短文內(nèi)容是模糊的。例如，“除了商業(yè)活動(dòng)，邁克爾很少與人們聯(lián)系，他覺得自己不需要依賴任何人”，該信息既可以被積極解讀為“邁克爾是獨(dú)立的”，也可以被消極解讀為“邁克爾是冷漠的”。許多研究表明，參與者會(huì)根據(jù)受眾對目標(biāo)對象的態(tài)度來調(diào)整他們對目標(biāo)對象的描述，這一效應(yīng)被稱為受眾調(diào)節(jié)效應(yīng)（audience-tuning effect；Echterhoff et al.，2005）。它會(huì)影響參與者后續(xù)的記憶，從而形成偏向受眾態(tài)度的記憶偏差（Echterhoff et al.，2008，2013）。由于記憶是其他認(rèn)知過程的基礎(chǔ)，因而記憶偏差的形成表明個(gè)體在主動(dòng)創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，以及共享現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造會(huì)對個(gè)體的心理表征產(chǎn)生持久影響（Bebermeier et al.，2015）。

共享現(xiàn)實(shí)中量表形式的測量工具極為少見。Conley 等（2016）在探究美國少數(shù)族裔群體對美國白人的態(tài)度時(shí)使用了自制的共享現(xiàn)實(shí)量表，但該量表適用于特定的研究議題，并不具有普適性。近兩年，Schmalbach 等（2019）編制了關(guān)于目標(biāo)的共享現(xiàn)實(shí)量表（Shared Reality about a Target，SR-T），但該量表尚未得到廣泛使用。

3 影響共享現(xiàn)實(shí)的溝通要素

影響共享現(xiàn)實(shí)的溝通要素包括溝通主體（信息刺激的發(fā)送者）、溝通對象（信息刺激的接收者） 和信息刺激（Echterhoff &Higgins，2017）。研究者們采用共享即相信實(shí)驗(yàn)范式，在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)和關(guān)系動(dòng)機(jī)兩個(gè)層面上，通過操縱溝通主體特征、溝通對象特征和信息刺激特征來探究創(chuàng)造和維持共享現(xiàn)實(shí)的邊際條件。具體來說，創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)的前提條件是個(gè)體有想要理解世界真相的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)和與他人建立社會(huì)聯(lián)系的關(guān)系動(dòng)機(jī)（Echterhoff&Higgins，2021）。因此，溝通主體、溝通對象和信息刺激會(huì)通過影響個(gè)體的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和動(dòng)機(jī)滿足水平來影響共享現(xiàn)實(shí)，個(gè)體的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高或者動(dòng)機(jī)越容易被滿足時(shí)就越可能與他人創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)。

3.1 溝通主體的影響

3.1.1 認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)層面

溝通主體的自信水平會(huì)通過影響個(gè)體的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)強(qiáng)度來影響共享現(xiàn)實(shí)。當(dāng)溝通主體對評估目標(biāo)對象信心十足時(shí)不太可能創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閭€(gè)體的高自信水平削弱了想要通過創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)來降低不確定性的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)（Kopietz et al.，2010）。此外，溝通主體向溝通對象傳遞的有關(guān)目標(biāo)對象的信息描述會(huì)通過影響認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的滿足水平來影響共享現(xiàn)實(shí)。信息描述作為一種認(rèn)知輸入源會(huì)加強(qiáng)溝通主體在理解目標(biāo)對象時(shí)的信心水平，從而滿足個(gè)體的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)（Echterhoff&Higgins，2017）。于是，當(dāng)溝通主體只知道受眾態(tài)度但不進(jìn)行信息描述時(shí)不會(huì)產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)（Higgins & Rholes，1978）。但知道受眾態(tài)度并進(jìn)行信息描述有時(shí)也不足以產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)，這是因?yàn)閭€(gè)體的信息描述可能只是為了遵守禮貌等溝通規(guī)范而非想要?jiǎng)?chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)（Echterhoff et al.，2008）。

3.1.2 關(guān)系動(dòng)機(jī)層面

溝通主體的關(guān)系需求會(huì)通過影響個(gè)體的關(guān)系動(dòng)機(jī)強(qiáng)度來影響共享現(xiàn)實(shí)。關(guān)系需求分為特質(zhì)性需求和情境性需求兩種。就特質(zhì)性關(guān)系需求而言，人們存在一種關(guān)系偏好，即更愿意與某些特定的溝通對象建立關(guān)系。對此，Pierucci 等人（2013）研究發(fā)現(xiàn)，溝通主體只有在與自己偏好的溝通對象進(jìn)行溝通時(shí)才會(huì)創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)。此外，溝通主體的親和性特質(zhì)也會(huì)影響共享現(xiàn)實(shí)，那些高親和性特質(zhì)的個(gè)體更可能與他人創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)（Huntsinger et al.，2016）。就情境性關(guān)系需求而言，當(dāng)個(gè)體的歸屬感被削弱時(shí)，想要與他人建立聯(lián)系的關(guān)系需求就會(huì)提升，于是更容易創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)（Sinclair et al.，2005）。有關(guān)文化的研究表明，集體主義文化的參與者更容易創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)（Skorinko et al.，2015）。

3.2 溝通對象的影響

3.2.1 認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)層面

溝通對象的認(rèn)知權(quán)威（epistemic authority）和群體規(guī)模會(huì)通過影響個(gè)體的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)滿足水平來影響共享現(xiàn)實(shí)。常人認(rèn)知理論（lay epistemic theory；Kruglanski et al.，2005）指出，認(rèn)知權(quán)威指形成和驗(yàn)證知識(shí)的關(guān)鍵來源。高認(rèn)知權(quán)威的溝通對象往往會(huì)被認(rèn)為更可信，以及對目標(biāo)對象的認(rèn)識(shí)更全面、深刻和專業(yè)，能夠更好地滿足個(gè)體理解真相的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)（Echterhoff et al.，2017）。因此，當(dāng)溝通對象的認(rèn)知權(quán)威較高時(shí)更容易產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)。此外，相較于與他人創(chuàng)造新的共享現(xiàn)實(shí)，個(gè)體更傾向于加入一個(gè)已有的共享現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@樣可以提高個(gè)體在認(rèn)知上的自信水平（Conley et al.，2016）。多個(gè)溝通對象集結(jié)成群往往表明群體內(nèi)部已經(jīng)存在一個(gè)共享現(xiàn)實(shí)，因而當(dāng)溝通主體面對由3 名溝通對象組成的群體時(shí)，即使沒有信息描述也會(huì)產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)（Higgins et al.，2007）。Echterhoff 等人（2017）在重復(fù)上述研究結(jié)果的同時(shí)還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)溝通對象的群體效應(yīng)能夠補(bǔ)償認(rèn)知權(quán)威，即溝通主體與一個(gè)低認(rèn)知權(quán)威的溝通對象未能創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，但與多個(gè)低認(rèn)知權(quán)威的溝通對象卻創(chuàng)造了共享現(xiàn)實(shí)。

3.2.2 關(guān)系動(dòng)機(jī)層面

溝通對象的社會(huì)類別會(huì)通過影響個(gè)體的關(guān)系動(dòng)機(jī)強(qiáng)度來影響共享現(xiàn)實(shí)。當(dāng)溝通主體面對不同文化背景的溝通對象時(shí)，更愿意與相同文化背景的溝通對象創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)（Echterhoff et al.，2008，2013，2017）。例如，學(xué)生群體內(nèi)部很容易創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，但與受教育程度較低的理發(fā)師（Echterhoff et al.，2005）和擁有高社會(huì)地位的公司董事會(huì)成員（Echterhoff，Lang，et al.，2009）之間難以創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，這可能是因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為彼此距離太過遙遠(yuǎn)，缺乏建立社會(huì)聯(lián)系的關(guān)系動(dòng)機(jī)。此外，溝通對象的信息反饋會(huì)通過影響個(gè)體的關(guān)系動(dòng)機(jī)滿足水平來影響共享現(xiàn)實(shí)。溝通對象的消極反饋會(huì)破壞溝通主體的關(guān)系動(dòng)機(jī)，包括信息錯(cuò)誤地傳遞給了其他人（Echterhoff et al.，2013），以及溝通對象不能理解溝通主體傳達(dá)的信息（Echterhoff et al.，2005）。即使是積極反饋，不同的反饋對象也會(huì)影響共享現(xiàn)實(shí)。例如，當(dāng)主試向溝通主體傳遞反饋時(shí)并未產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)，但溝通對象親自傳達(dá)時(shí)卻產(chǎn)生了共享現(xiàn)實(shí)（Echterhoff et al.，2013）。

3.3 信息刺激的影響

信息刺激的形式和模糊水平會(huì)通過影響個(gè)體的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)強(qiáng)度來影響共享現(xiàn)實(shí)。共享現(xiàn)實(shí)研究中的信息刺激形式起初是文本（Higgins，1999），后來拓展至圖片（Kopietz et al.，2009） 和無聲視頻（Hellmann et al.，2011）。雖然它們引發(fā)的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)強(qiáng)度不同，但都能創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)。這可能是因?yàn)槟：男畔⒆韵露系叵魅趿藴贤ㄖ黧w的自信水平，從而激發(fā)了溝通主體創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)以降低不確定性的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)（Echterhoff&Higgins，2017）。有時(shí)，模糊信息情境下所產(chǎn)生的共享現(xiàn)實(shí)會(huì)帶來麻煩。例如，現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)性騷擾的信息刺激往往是模糊的，人們在面對模糊水平較高的性騷擾信息時(shí)更可能受到不同他人的影響而產(chǎn)生不同的共享現(xiàn)實(shí)（Pierucci et al.，2014），這進(jìn)一步阻礙了諸如性騷擾等模糊性水平較高的社會(huì)現(xiàn)象的防治工作。

4 共享現(xiàn)實(shí)在溝通中的功能意義

以人際- 群際行為連續(xù)體為基礎(chǔ)，共享現(xiàn)實(shí)在人際、群內(nèi)和群際這三個(gè)溝通層次上的不同領(lǐng)域中均發(fā)揮重要作用。親密關(guān)系（Reis，1990）、文化（Kashima，2008）和刻板印象（Yzerbyt，2016）分別是人際、群內(nèi)和群際三個(gè)互動(dòng)層次中的重要研究領(lǐng)域，與溝通關(guān)系密切。從共享現(xiàn)實(shí)出發(fā)解讀溝通在這三個(gè)領(lǐng)域的作用，有助于研究者們深入理解溝通與親密關(guān)系、文化和刻板印象相互影響的邊際條件和底層機(jī)制，進(jìn)而有助于回答如何構(gòu)建高質(zhì)量的親密關(guān)系、為何某些文化信息更容易在特定人群中實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播，以及刻板印象一致性偏見為何難以改變等問題。

4.1 親密關(guān)系

以往研究主要討論如何利用溝通技巧提高親密關(guān)系質(zhì)量（Pettigrew，2009）。但溝通質(zhì)量并非總能預(yù)測親密關(guān)系質(zhì)量（Markman et al.，2010），甚至親密關(guān)系質(zhì)量反過來會(huì)影響溝通的內(nèi)容和形式（Lavner et al.，2016）。這反映出溝通和親密關(guān)系間的相互作用是非常復(fù)雜的，而共享現(xiàn)實(shí)有助于研究者們理解二者間復(fù)雜的作用關(guān)系。

共享現(xiàn)實(shí)影響親密關(guān)系的建立和發(fā)展（Rossignac-Milon&Higgins，2018）。在親密關(guān)系啟動(dòng)階段，共享情感（如一起大笑）會(huì)增加彼此間的吸引力（Huneke & Pinel，2016）。隨著關(guān)系慢慢深入，親密伙伴通過聯(lián)合活動(dòng)（Boothby et al.，2017）和深度溝通（Sprecher et al.，2013）等共享實(shí)踐形成思維、行動(dòng)和溝通方式上的特定模式。與其他關(guān)系類型不同，親密伙伴通過協(xié)調(diào)過往記憶（Hirst & Echterhoff，2012）和未來目標(biāo)（Fitzsimons et al.，2015）加強(qiáng)彼此間的親密關(guān)系，而共享現(xiàn)實(shí)正是穩(wěn)固過去和創(chuàng)造未來的隱形力量。當(dāng)親密伙伴的自我意識(shí)融合并且以“我們”的方式思考和行動(dòng)時(shí)，這種高水平的共享現(xiàn)實(shí)一方面有助于維持親密感并履行承諾（Linardatos & Lydon，2011），另一方面有助于抵御外部威脅（Murray et al.，2018）。例如，當(dāng)?shù)赖碌拖碌耐氯〈约旱玫教岚螘r(shí)，個(gè)體轉(zhuǎn)而通過肯定自己對親密伙伴的承諾來應(yīng)對這一外部威脅（Murray et al.，2017）。

共享現(xiàn)實(shí)是溝通和親密關(guān)系相互作用的底層機(jī)制（Koudenburg，2018）。溝通之所以能夠影響親密關(guān)系，這可能是因?yàn)橛行Ш晚槙车臏贤ㄓ兄诒舜藙?chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，從而提升親密關(guān)系水平（Koudenburg et al.，2011）。反過來，低質(zhì)量溝通則會(huì)通過削弱共享現(xiàn)實(shí)感來破壞親密關(guān)系的建立（Mc-Farland et al.，2013）。隨著關(guān)系不斷深入，親密伙伴往往發(fā)展出一種普遍的共享現(xiàn)實(shí)，針對多種目標(biāo)對象形成共通體驗(yàn)（Rossignac-Milon et al.，2021）。在這種高水平的共享現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，溝通對親密關(guān)系的影響作用將被削弱，沉默反而會(huì)加強(qiáng)彼此的親密關(guān)系水平（Koudenburg et al.，2014）。

4.2 文化

文化是一組在群體內(nèi)部進(jìn)行非基因傳播的信息（Richerson et al.，2010）。這些信息通過群內(nèi)傳播創(chuàng)造了文化共享現(xiàn)實(shí)，而文化共享現(xiàn)實(shí)又為文化的形成、維持和變化奠定重要基礎(chǔ)（Kashima et al.，2018）。

文化的微觀動(dòng)態(tài)傳播大致分為4 個(gè)過程，分別是生產(chǎn)（production）、入場（grounding）、解釋（interpretation）和記憶（memory）（Kashima，2016）。具體來說，個(gè)體產(chǎn)生可傳播的文化信息（生產(chǎn)過程），并通過溝通將其引入群內(nèi)傳播鏈（入場過程，即將文化信息引入人際互動(dòng)中），溝通雙方對入場的文化信息進(jìn)行深入理解（解釋過程，即將外部文化信息轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理表征），最后將其儲(chǔ)存在記憶中（記憶過程）以備將來使用。共享現(xiàn)實(shí)在入場和解釋兩個(gè)過程中間發(fā)揮作用，通過改變對已入場文化信息的解釋來影響后續(xù)的文化傳播。于是，共享現(xiàn)實(shí)就這樣將微觀與宏觀的文化傳播聯(lián)系起來。

進(jìn)一步細(xì)化來看，文化信息一般需要經(jīng)過二元傳播、多元傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播，而共享現(xiàn)實(shí)在這3 個(gè)傳播過程中發(fā)揮重要作用（Kashima et al.，2018）。在二元傳播階段，溝通主體和溝通對象為了開啟互動(dòng)往往傾向于選擇那些已入場的文化信息（Kashima，2014）。但僅僅對已入場的文化信息進(jìn)行淺層溝通并不能使其成為社會(huì)驗(yàn)證的事實(shí)，只有溝通雙方在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)或關(guān)系動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下針對該信息達(dá)成共通體驗(yàn)，文化信息才能被驗(yàn)證為可用于多元傳播的事實(shí)（Echterhoff，Higgins，&Levine，2009）。多元傳播的原型為鏈?zhǔn)絺鞑?，有助于?chuàng)造小范圍的文化共享現(xiàn)實(shí)（Lee et al.，2014）。一旦文化信息穿過多元傳播屏障進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播階段，便實(shí)現(xiàn)了由微觀到宏觀的傳播突破。當(dāng)大規(guī)模群體成員對某些文化信息形成共享現(xiàn)實(shí)時(shí)，這些信息便成為理所當(dāng)然的事實(shí)，構(gòu)成群內(nèi)溝通的信息基礎(chǔ)。即使有更好的替代方案，人們也更傾向于選擇那些具有共享現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的信息進(jìn)行溝通（Fast et al.，2009）。

4.3 刻板印象

共享現(xiàn)實(shí)影響內(nèi)群體成員對外群體刻板印象的形成、維持和改變等多個(gè)過程。首先，內(nèi)群體共享現(xiàn)實(shí)推動(dòng)外群體刻板印象的形成。本質(zhì)化（essentialization）是群體刻板印象形成的基礎(chǔ)，指為每個(gè)群體類別賦予獨(dú)特的本質(zhì)（如懶惰）和行為模式（如逃避工作）（Davoodi et al.，2020）。內(nèi)群體共享現(xiàn)實(shí)能夠通過建構(gòu)外群體的本質(zhì)化特征來影響外群體刻板印象的形成（Kashima et al.，2010）。

其次，內(nèi)群體共享現(xiàn)實(shí)維持并不斷強(qiáng)化外群體刻板印象。內(nèi)群體成員通過溝通所創(chuàng)造的有關(guān)群際互動(dòng)的共享現(xiàn)實(shí)中包含大量刻板印象一致性偏見（Greijdanus et al.，2015）。不僅如此，刻板印象一致性偏見還會(huì)隨著溝通的持續(xù)而逐漸加強(qiáng)（Lyons&Kashima，2003）。這可能是因?yàn)閭鬟f與刻板印象一致的偏見信息增加了人們的信息真實(shí)感和社會(huì)聯(lián)系感（Clark & Kashima，2007）。但上述情況也有例外，如果溝通中反偏見的規(guī)范十分突出時(shí)，人們也會(huì)創(chuàng)造出更為平等的共享現(xiàn)實(shí)來削弱外群體偏見（Biernat et al.，2018）。

最后，群際共享現(xiàn)實(shí)困境阻礙刻板印象的改變。來自不同群體的個(gè)體間的溝通反饋有助于群際二人產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)，但這種群際共享現(xiàn)實(shí)僅限于個(gè)體層面上的互動(dòng)雙方（Echterhoff et al.，2013）。事實(shí)上，相較于群內(nèi)二元溝通，普遍的群際二元溝通往往流暢性不足（Campbell&Brauer，2021），群體成員甚至?xí)谌弘H類別顯著時(shí)拒絕溝通（Palomares et al.，2016）。這提示我們?nèi)弘H個(gè)體有可能創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)，但不同群體間很難產(chǎn)生共享現(xiàn)實(shí)。這一現(xiàn)狀極大地阻礙了內(nèi)群體成員對外群體刻板印象的改變。

5 未來研究展望

共享現(xiàn)實(shí)的概念發(fā)展尚不足30 年，目前仍面臨著研究方法單一、作用機(jī)制不足和功能應(yīng)用粗淺等發(fā)展障礙。突破這些困境不僅有助于煥發(fā)共享現(xiàn)實(shí)的理論活力，還有助于對社會(huì)心理學(xué)中的各種主題進(jìn)行深度理解，甚至能夠關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活中的諸多社會(huì)現(xiàn)象。未來研究可以重點(diǎn)關(guān)注以下4 個(gè)方面。

5.1 擴(kuò)展研究方法

想要突破共享現(xiàn)實(shí)理論發(fā)展尚不充分的現(xiàn)狀，首要任務(wù)是擴(kuò)展其研究方法。當(dāng)前絕大多數(shù)共享現(xiàn)實(shí)實(shí)證研究在方法上都緊貼共享即相信實(shí)驗(yàn)范式，這種在方法上過度依賴特定范式的研究現(xiàn)狀一方面反映出共享即相信實(shí)驗(yàn)范式仍是共享現(xiàn)實(shí)研究的核心范式，另一方面也反映出共享現(xiàn)實(shí)的研究方法太過單一。未來可能的調(diào)整方向包括加強(qiáng)共享即相信實(shí)驗(yàn)范式在結(jié)果評定上的客觀性，以及發(fā)展和完善結(jié)構(gòu)化測量工具這兩個(gè)方面。

5.2 健全作用機(jī)制

目前研究者們提出了一些共享現(xiàn)實(shí)作用機(jī)制的構(gòu)建模塊，例如共享參考、共享關(guān)注、共享關(guān)聯(lián)和共享興趣等。但這些機(jī)制模塊尚處于新生階段，未來仍有較大健全空間。研究者們也可以進(jìn)一步探討共同知識(shí)（common knowledge；De Freitas，2019）和非言語溝通（Pezzulo et al.，2019；Vesper &Sevdalis，2020）等如何在共享現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中發(fā)揮作用。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，共享現(xiàn)實(shí)的發(fā)生場景逐漸由現(xiàn)實(shí)空間延伸至虛擬空間（Bargh et al.，2006），如何在虛擬空間中理解共享現(xiàn)實(shí)的作用機(jī)制，研究者們或可深挖元宇宙（metaverse；向安玲等，2022）和共享現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

5.3 加強(qiáng)有機(jī)結(jié)合

近10 年，研究者們不斷嘗試將共享現(xiàn)實(shí)這一理論視角引入諸多領(lǐng)域，但這種結(jié)合往往是淺層的、僵化的，甚至是空泛的無機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)為直接套用共享現(xiàn)實(shí)的外殼來解釋特定領(lǐng)域已有的研究成果。目前，與共享現(xiàn)實(shí)結(jié)合較好的是文化傳播領(lǐng)域。這是因?yàn)檠芯空咴谔岢鑫幕瘋鞑ニ碾A段模型的基礎(chǔ)上，明確指出共享現(xiàn)實(shí)在入場和解釋兩個(gè)階段之間發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)了共享現(xiàn)實(shí)和文化相關(guān)理論的有機(jī)結(jié)合（Kashima，2016）。未來研究者應(yīng)加強(qiáng)共享現(xiàn)實(shí)與已有領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合。例如，研究者們可以借助共享現(xiàn)實(shí)來解釋信息傳播領(lǐng)域中至今仍存在較大爭議的研究議題，包括人們是否容易受騙（Mercier，2017）、為什么虛假信息會(huì)廣泛傳播（Jost et al.，2018），以及如何削弱回音室效應(yīng)帶來的負(fù)面社會(huì)影響（Cinelli et al.，2022）等。

5.4 解釋社會(huì)現(xiàn)象

目前已有研究者利用共享現(xiàn)實(shí)解釋社會(huì)心態(tài)建構(gòu)（王俊秀，2021；吳瑩，楊宜音，2013；楊宜音，2015），未來或可借助共享現(xiàn)實(shí)來探討創(chuàng)造共享現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)和關(guān)系動(dòng)機(jī)如何影響人們的心理求助策略偏好（Mercier et al.，2018），以及人際互動(dòng)中情感操縱的成因和發(fā)展（Waddell et al.，2020）等。現(xiàn)實(shí)中，共享現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容既可能客觀真實(shí)，也可能充滿錯(cuò)誤和偏見（Jost et al.，2018）。但由于共享現(xiàn)實(shí)具有認(rèn)知封閉（Dugas& Kruglanski，2018）的特點(diǎn)，因此改變已有的共享現(xiàn)實(shí)十分困難。這可能有助于回答為什么情感操縱等高水平的共享現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象一旦形成便難以改變。