摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日益增加，一個(gè)能滿足文化創(chuàng)作需求和提供文化體驗(yàn)的藝術(shù)群落成為政府、企業(yè)和藝術(shù)家三方的共同需要。文章基于文旅融合視角，以板橋藝術(shù)村為研究對(duì)象，梳理藝術(shù)村縱向發(fā)展時(shí)間線，分析板橋藝術(shù)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上結(jié)合藝術(shù)村實(shí)際存在的問(wèn)題，提出可行的發(fā)展措施。

關(guān)鍵詞：文旅融合；板橋藝術(shù)村；文化

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-0-03

0 引言

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大戰(zhàn)略部署。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)許多城市出現(xiàn)了文化藝術(shù)人士聚集的“藝術(shù)村”現(xiàn)象［1］。

藝術(shù)村作為容納藝術(shù)家創(chuàng)作和展陳的空間，在中國(guó)逐步發(fā)展起來(lái)。一般而言，藝術(shù)村的發(fā)展依托當(dāng)?shù)刭Y源、政府支持和企業(yè)參與，同時(shí)入駐藝術(shù)家形成集群，這是其最為常見(jiàn)的發(fā)展模式。

1 藝術(shù)營(yíng)造下的名片產(chǎn)生

近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了前所未有的興盛。在傾力打造文化名片的過(guò)程中，貴州省花溪區(qū)另辟蹊徑，在發(fā)展和創(chuàng)建藝術(shù)原創(chuàng)基地的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)土人情及其文化藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)新和優(yōu)化管理模式，將板橋藝術(shù)村打造成一張靚麗的文化名片。在這張文化名片中，人們能夠看到：鍋爐改造而成的小賣部、機(jī)械材料搭成的大機(jī)器人、機(jī)床拼成的風(fēng)車、鐵皮組成的小黃人、閑置廠房改建而成的藝術(shù)工作室等。

提起將工業(yè)廠房改造成藝術(shù)場(chǎng)域，很多人首先想到的是北京798藝術(shù)區(qū)或上海M50創(chuàng)意園。但是貴陽(yáng)也有一個(gè)工業(yè)舊廠房再利用的案例——花溪田園大道上的板橋藝術(shù)村。板橋藝術(shù)村因地處花溪上板橋而得名。

走進(jìn)板橋藝術(shù)村，抬頭可見(jiàn)各種經(jīng)過(guò)藝術(shù)家改造的廢舊機(jī)床裝置和藝術(shù)品。沿著迎賓大道直行百余米，左側(cè)有一排玻璃房子，里面靜臥著幾臺(tái)默默無(wú)言的機(jī)器，這便是由貴陽(yáng)市科協(xié)和板橋藝術(shù)村共同打造的“貴陽(yáng)工業(yè)遺產(chǎn)科普長(zhǎng)廊”。在生態(tài)植被的環(huán)繞之下，這里形成一個(gè)孕育藝術(shù)的桃源，兼具創(chuàng)作、展示、交流、拍賣、服務(wù)、聯(lián)絡(luò)等功能。

2 藝術(shù)改造中的完美變身

事實(shí)上，板橋藝術(shù)村的改造經(jīng)歷了多次變遷，這塊土地原是貴州省糧食學(xué)校的校區(qū)，后來(lái)改建成貴州晶體管廠，又改為貴州華昌實(shí)業(yè)總公司。2010年，這些單位合并組建成貴州華工工具注塑有限公司［2］。板橋藝術(shù)村位于花溪公園與青巖古鎮(zhèn)之間，交通便利。

同時(shí)，當(dāng)?shù)丶t磚廠房古樸悠然，自然生態(tài)環(huán)境良好，成為建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目的不二選擇。目前，由貴州華工工具注塑有限公司委托成立板橋藝術(shù)村管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)其具體的運(yùn)營(yíng)管理。

板橋藝術(shù)村依托20世紀(jì)60年代從上海、天津等地前來(lái)支援三線建設(shè)的幾家國(guó)有企業(yè)整合重組后留下的閑置工業(yè)廠房、機(jī)械設(shè)備等而建立，有30 000平方米紅磚廠房，500畝自有場(chǎng)地［3］。2015年，經(jīng)過(guò)多次考察、調(diào)研、論證，貴州華工工具注塑有限公司決定發(fā)揮老廠區(qū)環(huán)境優(yōu)美、老廠房建筑古樸，以及深厚的老工業(yè)文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境等優(yōu)勢(shì)，打造一個(gè)彰顯“藝術(shù)、創(chuàng)新、特色”的板橋藝術(shù)村。

在專家的規(guī)劃設(shè)計(jì)下，一棟棟破敗的廠房被重新利用起來(lái)，最終形成一個(gè)涵蓋藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)交流、藝術(shù)品展示、藝術(shù)品交易，以及餐飲住宿、文化教育、藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)活動(dòng)策劃、婚紗攝影、文藝展演、文化休閑旅游及其他文體生活體驗(yàn)的綜合性文旅園區(qū)。原始的廠房被設(shè)計(jì)成影樓、攝影基地等攝影場(chǎng)所，書吧、咖啡館、陶藝館等休閑場(chǎng)所，以及書畫館、雕塑館等展覽空間，真正實(shí)現(xiàn)了園區(qū)一步一景。

3 藝術(shù)商業(yè)下的共生共贏

游客走進(jìn)板橋藝術(shù)村，工業(yè)發(fā)展的歷史感撲面而來(lái)。路邊遍布廢舊工業(yè)材料與藝術(shù)結(jié)合的作品。園區(qū)內(nèi)，隨處可見(jiàn)大煙囪、紅廠房、機(jī)床等工業(yè)產(chǎn)業(yè)的典型產(chǎn)物。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)的氣息也必不可少，園區(qū)內(nèi)隨處可見(jiàn)涂鴉墻。園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有雕塑工作室、茶藝工作室、制陶工坊、苗繡“非遺”生活館等眾多體驗(yàn)類的工作室。這種更為強(qiáng)調(diào)游客參與感的空間場(chǎng)所，拉近了人與景區(qū)、人與人之間的距離，能讓游客在這里停留更久，感受作品背后的文化。

另外，藝術(shù)村引入了多家餐飲店。有可自由選擇的自助燒烤、別具民族特色的侗家工業(yè)餐廳、充滿浪漫氣息的快餐店、本地特色的炒菜館等。宜人的環(huán)境、合理的價(jià)格、熱情的服務(wù)，都讓游客感受到了藝術(shù)村的魅力，促進(jìn)了景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。如今，藝術(shù)村承擔(dān)著居民公共空間的職責(zé)，附近的居民和游客可以通過(guò)基地的器械舒展身體。

在政府、企業(yè)和藝術(shù)家的協(xié)作下，板橋藝術(shù)村早已成為一個(gè)復(fù)合的文化創(chuàng)意園區(qū)。保留原廠區(qū)建筑風(fēng)格，添加眾多潮流元素，在此基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)村進(jìn)行創(chuàng)意包裝；利用園區(qū)內(nèi)紅磚建筑，逐步打造“煙囪奇境”“荷塘聽(tīng)雨”“莫奈魚塘”“紫藤大道”“倫布朗布光大道”等組合式景觀。這不僅有助于游客在舒適的自然環(huán)境和人文環(huán)境中游玩和體驗(yàn)制作藝術(shù)品，而且依托老廠房創(chuàng)建的基地和交易平臺(tái)，引入文旅產(chǎn)業(yè)鏈上的多種業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)共生共贏。

板橋藝術(shù)村內(nèi)古樹(shù)參天，植被茂密。工業(yè)廠房搖身變成創(chuàng)意工作室，寬敞靈活的空間，給人前衛(wèi)的視覺(jué)感受。歷史與現(xiàn)實(shí)、工業(yè)與藝術(shù)完美契合，喚起的正是創(chuàng)作者藝術(shù)生命的自我生長(zhǎng)。這樣一個(gè)自然生態(tài)良好、藝術(shù)氛圍濃厚的文創(chuàng)園區(qū)，成為眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作家園、精神家園。

板橋藝術(shù)村的舊址是廢棄老廠房。利用好這些廠房，既是對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)，又是對(duì)城市工業(yè)文明的繼承。據(jù)估算，2022年，中國(guó)的建筑垃圾將破千億噸，然而建筑垃圾的轉(zhuǎn)化率不足10%，這中間存在巨大的資源浪費(fèi)和嚴(yán)重的環(huán)境污染。誠(chéng)然，城市的發(fā)展離不開(kāi)工業(yè)化。然而，妥善處理好廢棄建筑物，是幾代人甚至是幾十代人要承擔(dān)的責(zé)任。

4 藝術(shù)氛圍對(duì)游客的吸引力

提及板橋藝術(shù)村，很多人可能會(huì)聯(lián)想到北京的798藝術(shù)區(qū)。兩個(gè)景區(qū)有著很多相似之處。

798藝術(shù)區(qū)和板橋藝術(shù)村，同為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，依托工業(yè)廠房改造而成，園區(qū)內(nèi)林立著眾多工業(yè)遺產(chǎn)，如板橋藝術(shù)村的機(jī)床、798藝術(shù)區(qū)的火車頭等。同時(shí)，兩個(gè)園區(qū)大力引進(jìn)藝術(shù)家工作室，開(kāi)設(shè)主題豐富、形式多樣的藝術(shù)展等。這些共同點(diǎn)，幾乎是文化創(chuàng)意園區(qū)的吸引力所在，但不同園區(qū)也各有其特點(diǎn)。

798藝術(shù)區(qū)是在國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)舊址上建設(shè)的，又稱“大山子藝術(shù)區(qū)”。它位于北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋街道，是一個(gè)集合畫廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司、餐飲酒吧等各種文化空間的聚合體，總占地面積138公頃。園區(qū)內(nèi)巨大的現(xiàn)澆架構(gòu)和明亮的天窗，為其他建筑所鮮有。它們是20世紀(jì)50年代初，由蘇聯(lián)援建、東德負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建造的重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目［4］。

幾十年來(lái)，它們經(jīng)歷了歷史的洗禮。正是這份歷史感，賦予了798藝術(shù)區(qū)獨(dú)特的城市工業(yè)文明氣息，使到訪的游客流連忘返。798藝術(shù)區(qū)已成為北京城市符號(hào)，游客到訪總是會(huì)打卡此地，已形成一種成熟的商業(yè)模式。

與798藝術(shù)區(qū)相比，板橋藝術(shù)村吸引人的地方，或許是它的在地性。在板橋藝術(shù)村的文魁街，設(shè)有戴明賢、陳石、張潤(rùn)生、張世申、王忠才、石文輝、趙軍、查曉等10余個(gè)貴州知名藝術(shù)家的工作室。他們的作品陳列其中，著名雕塑家劉萬(wàn)琪、孫利平的大量原作也收藏于此，供觀者一飽眼福。

為了讓中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之聲普及大眾，讓京劇票友們有一個(gè)清靜舒適的演唱場(chǎng)所，板橋藝術(shù)村專門設(shè)置了“戲閣”。自2017年起，為了響應(yīng)中央關(guān)于“戲曲進(jìn)校園”的號(hào)召，藝術(shù)村通過(guò)戲閣培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀大學(xué)生京劇票友［5］。

除此之外，書畫家劉奇卡、楊峰、孔農(nóng)、王烈君、嚴(yán)春林、周文捷、王力農(nóng)、吳應(yīng)祥、吳亦欽、查曉、謝安輝、李茂江等，也曾在板橋村內(nèi)展陳書畫力作。這些作品，既遵循傳統(tǒng)法度，又勇于創(chuàng)新，展現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)書畫藝術(shù)的繁榮景象和風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。

在媒體的報(bào)道中，入駐板橋藝術(shù)村的著名作家戴明賢曾評(píng)價(jià)道：“板橋藝術(shù)村是每一位藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者都應(yīng)該常來(lái)的地方，這里各種藝術(shù)門類百花齊放，隨處都能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)借鑒的東西?！?/p>

文化創(chuàng)意園區(qū)的生命力在于引領(lǐng)創(chuàng)意和藝術(shù)潮流。這種觀賞性的休閑文化，要求游覽者有較完善的知識(shí)儲(chǔ)備和較高的藝術(shù)品位。北京798藝術(shù)區(qū)的受眾包括來(lái)往的游客，以及各大高校和研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員。板橋藝術(shù)村距離花溪和大學(xué)城并不遠(yuǎn)，這種區(qū)位優(yōu)勢(shì)能夠吸引在校學(xué)生、高校老師在這里開(kāi)設(shè)工作室。

5 板橋藝術(shù)村發(fā)展中的問(wèn)題及解決措施

5.1 存在的問(wèn)題

要想實(shí)現(xiàn)板橋藝術(shù)村高質(zhì)量的發(fā)展，就要對(duì)藝術(shù)村存在的問(wèn)題進(jìn)行梳理并找出其原因。

首先是藝術(shù)村本身的運(yùn)作模式。藝術(shù)村作為政府和企業(yè)共同指導(dǎo)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，其管理職權(quán)分配不完善，園區(qū)的管理由藝術(shù)村管委會(huì)負(fù)責(zé)，但在具體的操作過(guò)程中，管委會(huì)缺乏充分的權(quán)力，產(chǎn)生一種“力不從心”感。

其次是資金投入的比例是文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵因素。除早期建設(shè)時(shí)的政府和企業(yè)資金投入外，后續(xù)藝術(shù)村的發(fā)展受到資金的限制，甚至園區(qū)內(nèi)一些基礎(chǔ)設(shè)施還存在修繕力度不足的問(wèn)題。作為自負(fù)盈虧的園區(qū)，藝術(shù)村的市場(chǎng)規(guī)模受到知名度的影響，與其他國(guó)內(nèi)知名創(chuàng)意園區(qū)相比，藝術(shù)村的品牌影響力有待提升，日常的游客數(shù)量并不能夠支撐起園區(qū)的發(fā)展。

最后是社會(huì)環(huán)境的影響。新冠肺炎疫情影響下的文旅產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)，三年以來(lái)呈現(xiàn)一片“蕭瑟”景象，出于國(guó)家發(fā)展和對(duì)自身安全的保護(hù)，景區(qū)游客數(shù)量驟減，2016年接待游客數(shù)為9000人次，2017年接待游客數(shù)為27 000人次，游客增速為200%，2018年接待游客數(shù)為35 000人次，游客增速為29.63%［6］，而2020年初新冠肺炎疫情暴發(fā)后，藝術(shù)村的經(jīng)營(yíng)處于停擺狀態(tài)。

5.2 解決措施

板橋藝術(shù)村的建設(shè)已經(jīng)相對(duì)成熟，但在后期仍須加強(qiáng)宣傳，提高園區(qū)知名度。在貴州省打造全域旅游的過(guò)程中，作為充滿城市工業(yè)文明的獨(dú)特景點(diǎn)，板橋藝術(shù)村要進(jìn)一步展示出園區(qū)的吸引力。同時(shí)，開(kāi)辦特色展覽，利用新媒體矩陣全方位、大幅度、多角度地開(kāi)展宣傳活動(dòng)。

此外，作為政府主導(dǎo)、企業(yè)推動(dòng)的文化創(chuàng)意園區(qū)，板橋藝術(shù)村管委會(huì)應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，依托文化資源特色，深挖文化資源潛力，發(fā)展文旅主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提升園區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

在國(guó)家全面開(kāi)放的背景下，新冠肺炎疫情對(duì)國(guó)內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)的影響正在逐步降低，人們外出旅游的意愿增強(qiáng)，旅游產(chǎn)業(yè)將會(huì)迎來(lái)“春天”。板橋藝術(shù)村的后續(xù)發(fā)展應(yīng)在保證基礎(chǔ)服務(wù)、完善園區(qū)設(shè)施的情況下，著力打造以藝術(shù)文化為主題的文化館，以滿足不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景、年齡段且具有不同生活閱歷的游客的需求，使藝術(shù)村成為懷舊者的尋夢(mèng)樂(lè)園、探索者的未知地帶、藝術(shù)家的精神家園。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于普通民眾而言，藝術(shù)村為其提供了休閑和文化體驗(yàn)的場(chǎng)所，滿足了精神文化需求。對(duì)于藝術(shù)家而言，藝術(shù)村的發(fā)展能夠提供一個(gè)互相交流、彼此溝通的創(chuàng)作空間及展演舞臺(tái)，增強(qiáng)藝術(shù)家們的認(rèn)同感，激發(fā)創(chuàng)作熱情。對(duì)于周邊居民而言，藝術(shù)村的發(fā)展能夠帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)居民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的多元化，提高生活水平。對(duì)于政府而言，藝術(shù)村的發(fā)展一方面正確處理了老舊廠房，帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面是對(duì)外傳播貴州好聲音、塑造貴州好形象的最佳平臺(tái)。真正意義上的藝術(shù)村是多方得益的，藝術(shù)家利用藝術(shù)設(shè)想為傳統(tǒng)產(chǎn)品賦能，周邊居民成為文旅融合的開(kāi)發(fā)者和受益方，同時(shí)對(duì)中國(guó)工業(yè)遺跡的發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 夏俊杰.板橋藝術(shù)村：創(chuàng)意聚集讓這里成為“貴州的798”［EB/OL］.多彩貴州網(wǎng)，http：//travel.gog.cn/system/

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［5］ 張恒.老舊廠房里的“文化新苗”［J］.當(dāng)代貴州，2019（1）：50-51.

［6］ 馬聰玲，戴學(xué)鋒.全域旅游的花溪發(fā)展模式研究［M］.北京：中國(guó)旅游出版社，2019：135-136.

作者簡(jiǎn)介：廖海霞（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策。