劉慶　管筱斐

［摘 要］習近平在治國理政的過程中，通過對保護性利用文化遺產(chǎn)的目的、實施的主體與客體以及科學方法四個關鍵性問題的系統(tǒng)思考，構建了完整嚴密的文化遺產(chǎn)理論邏輯體系與實踐策略。深刻、全面、準確地理解與把握習近平保護性利用文化遺產(chǎn)的思想與實踐活動，對于做好新時代文化遺產(chǎn)工作具有極為重要的理論和現(xiàn)實意義，有助于中國早日實現(xiàn)由文化遺產(chǎn)大國向強國的提升。

［關鍵詞］文化遺產(chǎn)；保護性利用；主體；客體

［中圖分類號］K01 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1671-8372（2023）01-0095-07

On Xi Jinpings thought of protective utilization of cultural heritage in the new era

LIU Qing1，GUAN Xiaofei2

（1. College of Marxism，Qingdao University of Science & Technology，Qingdao 266061，China；2. College of Physical Education，Northwest Normal University，Lanzhou 730070，China）

Abstract：In the process of governing the country，Xi Jinping constructed a complete and rigorous theoretical logical system and practical strategies of cultural heritage through systematic thinking on four key issues，including the purpose of protective utilization of cultural heritage，the subject and object of its implementation and the scientific method. It is of great theoretical and practical significance to understand and grasp Xi Jinpings thoughts on the protection and utilization of cultural heritage in a profound，comprehensive and accurate way for the cultural heritage work in the new era，and it is helpful for China to realize the promotion from a major country of cultural heritage to a powerful country as soon as possible.

Key words：cultural heritage；protective utilization；subject；object

文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的有機構成部分，文化遺產(chǎn)領域則是文化思想極為重要的著力點。習近平從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，在治國理政的社會實踐中高度重視文化遺產(chǎn)工作。通過全面梳理習近平多年來與文化遺產(chǎn)事業(yè)相關的講話、談話、答問、演講、致辭、指示、批示、賀信、序言等多種文本，能夠清晰地發(fā)現(xiàn)，習近平正是通保護性利用文化遺產(chǎn)的目的、實施的主體與客體、科學方法四個關鍵性問題的系統(tǒng)思考，構建了完整嚴密的文化遺產(chǎn)理論邏輯體系與實踐策略。

一、保護性利用的目的：“功在當代、利在千秋”

為誰而保護性利用文化遺產(chǎn)，實際是對文化遺產(chǎn)事業(yè)價值的體認，因為只有保護性利用目的指向明確，保護成果惠及民眾，才能真正調動中國社會各個層面的積極因素，共同關注、參與文化遺產(chǎn)事業(yè)，促成文化遺產(chǎn)事業(yè)良性有序的發(fā)展。

習近平在黨的二十大報告中強調黨在前進道路上必須牢牢把握的五條重大原則，其中第三條即“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。黨的二十大報告提出：“維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民?！盵1]中國特色社會主義進入新時代，習近平始終堅持以人民為中心、以增進群眾獲得感為落腳點開展各項工作。在文化遺產(chǎn)領域，習近平明確指出：“使文物保護成果更多惠及人民群眾?！盵2]在保護性利用文化遺產(chǎn)的過程中，大力提升文化遺產(chǎn)服務社會的綜合能力，充分保障人民群眾的知情權、參與權、監(jiān)督權、使用權。近年來，中國文化遺產(chǎn)事業(yè)在賡續(xù)文明、助推經(jīng)濟社會發(fā)展等方面的作用日益凸顯，強化文化遺產(chǎn)科學保護力度，進而促進文化遺產(chǎn)合理利用逐漸成為社會共識?？梢哉f，中國文化遺產(chǎn)事業(yè)所取得的成就，舉世矚目。目前我國仍存在文化遺產(chǎn)資源社會開放程度不高、利用手段不豐富、過分利用、不適當利用、社會參與程度不夠等陳舊問題。并且當前我國的文化遺產(chǎn)保護性利用效率與中國作為文明古國的國際地位不相稱，與黨和人民的期待有差距，保護性利用文化遺產(chǎn)真正融入國家發(fā)展大局也有待時日。文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展存在不足的原因固然與人手不足、保護性利用知識儲備不足、經(jīng)費短缺、文化遺產(chǎn)地交通不便等多種主客觀因素有關，但其根源在于文化遺產(chǎn)事業(yè)尚未真正貫徹“以人民為中心的發(fā)展思想”[3]，即保護性利用文化遺產(chǎn)的目的是為了人民的理念需要進一步深化落實。

從客觀角度分析，在維護國家主權、實現(xiàn)中華民族偉大復興、提高中國文化軟實力、推動國家現(xiàn)代化進程、增進世界和平等方面，文化遺產(chǎn)都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

文化遺產(chǎn)是國家民族主權的有力表征，保護文化遺產(chǎn)等同于維護民族權益。眾所周知，文化遺產(chǎn)是世界各個國家、不同民族長期適應差異化自然、人文環(huán)境過程中生產(chǎn)生活的遺留之物，具有鮮明的時代風尚、民族樣式與地域風貌。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，無論是大國還是小國，都無一例外地各自生成了具有本國鮮明特色、彰顯國家軟實力的文化遺產(chǎn)。保護文化遺產(chǎn)就是在保護民族之根，實證國家主權的存在感。

文化遺產(chǎn)是實現(xiàn)中華民族偉大復興的支撐性力量。近代以來，黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗充分表明，實現(xiàn)中華民族偉大復興需要堅實的物質基礎和堅定的理想信念，絕不能是無根之木、無源之水。文化遺產(chǎn)凝結著中華民族在華夏大地上的發(fā)展歷史和生存智慧，蘊含著中華先民自強不息、奮發(fā)作為、崇尚和平的民族基因，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的自信與自覺。正是基于中華民族偉大復興的迫切需要，習近平著力提升國民對文化遺產(chǎn)的認知高度：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，要結合新的實際發(fā)揚光大?！盵4]“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興?！盵5]也就是說，中華民族未來的發(fā)展乃至復興在很大程度上依賴于文化遺產(chǎn)的保護性利用。近代以前，中華文明始終走在世界多個文明的前列，可謂獨領風騷數(shù)千年。近代以來，中華民族為探索人類社會發(fā)展規(guī)律做出艱苦努力并獲世界認同。因此，文化遺產(chǎn)不僅為中華民族提供源源不斷的前進動力與發(fā)展智慧，并且為世界各國充分了解中華文明提供了獨特的進路，進而為中華民族偉大復興的實現(xiàn)創(chuàng)造良好和諧的外部環(huán)境。

文化遺產(chǎn)是提高中國文化軟實力的重要依靠力量?！拔幕泴嵙κ墙?jīng)濟發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導航燈、社會和諧的‘黏合劑?！盵6]正如2022年5月27日習近平在中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學習時所強調的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[7]內涵豐富、樣態(tài)各異、種類繁雜的文化遺產(chǎn)具有充分展示中國歷史底蘊深厚、民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象的能力，能夠更加生動直觀地講清中國故事、闡釋中國道路、傳播中國聲音、展示中國智慧。

文化遺產(chǎn)是國家現(xiàn)代化進程的重要推動力量。經(jīng)歷了改革開放40多年的經(jīng)濟高速增長之后，中國經(jīng)濟進入經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展時期。中國經(jīng)濟在一段時期內處于經(jīng)濟增長換檔期、結構調整陣痛期與前期政策消化期的“三期疊加時期”。文化遺產(chǎn)作為國家創(chuàng)新的資源與文化消費的來源，在經(jīng)濟新常態(tài)時期將會發(fā)揮更大作用。中外歷史經(jīng)驗表明，文化遺產(chǎn)可以為文化旅游延展、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、傳統(tǒng)手工業(yè)制造業(yè)發(fā)展、地域社會重建、特色化城市與城鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)村打造提供獨特的、可以重復利用的戰(zhàn)略資源。

文化遺產(chǎn)是增進世界和平的有力抓手。作為世界各國各民族為適應差異化人文地理環(huán)境而創(chuàng)造的文化遺留物，文化遺產(chǎn)銘刻著世界人民成長的印痕。透過文化遺產(chǎn)，可以體認生活在不同環(huán)境中人們的世界觀、人生觀和價值觀，從而充分理解各國人民的成長發(fā)展道路。習近平在國內外多個場所通過闡述文化遺產(chǎn)的重要性來傳遞人類命運共同體思想。2019年8月習近平在敦煌研究院座談時指出：“我們要積極傳播中華文化，加強同沿線國家的文化交流，增進民心相通，共同構建亞洲命運共同體、人類命運共同體，共同創(chuàng)造更多更優(yōu)秀的人類文明成果?！盵8]

二、保護性利用的客體：“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字”

人類改造客觀世界的實踐活動需要明確的目標指向。保護性利用文化遺產(chǎn)同樣需要確定對象。只有對象明確，才能夠集中有限的人力、物力、財力等資源，切實做好文化遺產(chǎn)保護工作。

中國文化遺產(chǎn)是中華民族充分發(fā)揮自身的聰明才智，努力適應進而巧妙利用華夏大地自然人文環(huán)境而形成的寶貴財富。中華民族5000余年的文明進化史、中國人民180余年的抗爭史、中國共產(chǎn)黨100多年的奮斗史、中華人民共和國70多年的發(fā)展史以及改革開放40余年的演進史，共同鑄造了類型多樣、業(yè)態(tài)豐富、價值豐厚、體系完備的文化遺產(chǎn)，這也是中華民族能夠獨步天下，保持持續(xù)發(fā)展的資本。為此，習近平要求全面系統(tǒng)地保護性利用“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字”[9]161，即博物館的可移動文物、城市鄉(xiāng)村的不可移動文物以及珍貴典籍。同時表明，習近平經(jīng)歷長期的基層實踐磨礪，飽讀中華優(yōu)秀文化典籍，能夠根據(jù)時代的發(fā)展與現(xiàn)實的要求，結合文化遺產(chǎn)的綜合價值，做出正確的判斷，切實保護利用好中華民族的文化遺產(chǎn)。

紅色遺產(chǎn)是黨領導全國人民在革命、建設與改革過程中追求民族獨立與社會進步的文化見證。保護性利用紅色遺產(chǎn)是檢驗黨能否堅持革命本色的試金石。習近平身體力行，努力弘揚紅色基因。2005年6月，習近平首次提出并闡釋了紅船精神，闡述了黨的源頭精神。2014年10月，全軍政治工作會議在古田會議舊址召開，意在向世人宣示無論時勢如何流轉，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)堅如磐石。習近平回顧了1929年12月古田會議樹立的思想建黨、政治建軍的精神，強調軍隊政治工作的當前職責是圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興，為完成黨在新形勢下的強軍目標提供政治保證。2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習近平就帶領新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰黨的一大會址和嘉興紅船，細致回顧建黨歷史，宣示新一屆黨中央領導集體的堅定政治信念，同時向世界表達了黨對自身奮斗過程中生成的文化遺產(chǎn)無比地珍愛與絕不否定自身歷史的堅定信念。

非物質文化遺產(chǎn)源于生產(chǎn)生活實踐，貼近群眾，在民間喜聞樂見。非物質文化遺產(chǎn)是文化延續(xù)的載體，更是民族生存發(fā)展的文化根基。1988—1990年，習近平在寧德地區(qū)工作期間重視保護弘揚少數(shù)民族地方非物質文化遺產(chǎn)“如新畬歌、民俗、民諺、民間音樂舞蹈、民間故事、民族工藝美術品、民族文物、民族武術等”[10]。通過舉辦畬族文化節(jié)，不僅增強了閩東人民的自信心，而且提高了外界對閩東的了解。2017年9月，與普京在廈門共同欣賞閩南非物質文化遺產(chǎn)影雕工藝展覽時，習近平憑著多年來對閩南文化尤其是惠安女傳統(tǒng)服飾與精神的深刻理解，觸景生情，有感而發(fā)。他說：“這些工藝師現(xiàn)在做的事情就跟繡花一樣，但她們繡花是在石頭上而不是在絲綢上?！盵11]這種言簡意賅的評價讓中國非遺傳承工作者倍感親切，催人奮進。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)主要涵蓋祠堂、民居、橋梁、塔剎、牌坊等古建筑、古墓葬、古遺址、古樹、近現(xiàn)代史跡及古村落，是中華民族家園遺產(chǎn)的主體構成部分。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)蘊含中國農耕文明演進的密碼，發(fā)散著倍感親切的黃土地味道。近世以來，面對工業(yè)文明的大肆推進，尤其是城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)往往瀕臨滅失的危險境地，而且城鎮(zhèn)化是當下中國發(fā)展的重頭戲，承載擴大內需、拉動增長的重任。2018年10月24日，習近平來到廣州市荔灣區(qū)西關歷史文化街區(qū)永慶坊考察時指出：“城市規(guī)劃和建設要高度重視歷史文化保護，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種‘繡花功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！盵12]這些講話貫穿中國共產(chǎn)黨以人為本的執(zhí)政理念，即在城市化進程中有效保護中華民族的家園遺產(chǎn)，有助于提升中國新型城鎮(zhèn)化建設的水準，充分滿足群眾的物質文化精神需求。近年來，鄉(xiāng)村記憶工程與美麗鄉(xiāng)村建設在全國范圍內的有序展開，就是在深入貫徹習近平在中央城鎮(zhèn)化工作會議上的講話精神，保護傳承民族文化之根。

城市作為人類智慧的最高文化綜合體，具有極強的文化累積性。參考城市規(guī)模發(fā)展演化，將中國城市大致劃分為傳統(tǒng)型城市與現(xiàn)代型城市，后者是在近代外力作用下迅速生成，主要分布在沿江沿海地帶。兩種類型城市在各自演化過程中累積了豐厚的產(chǎn)業(yè)類、行政類、文化教育類、宗教類、民居類歷史建筑與歷史街區(qū)以及歷史城區(qū)。城市文化遺產(chǎn)見證了中華文明的演化與近現(xiàn)代以來歐風美雨侵襲的歷程。數(shù)十年來習近平的工作足跡遍及中國大江南北的多個城市，他深知保護性利用城市文化遺產(chǎn)的重要性與迫切性。習近平把城市文化遺產(chǎn)保護提到了無以復加的重要位置，而肺腑真言源自多年的社會實踐。1985—1988年，習近平在廈門工作期間，多方協(xié)調保護鼓浪嶼文化古跡，2017年鼓浪嶼國際歷史社區(qū)成功躋身世界文化遺產(chǎn)名錄。1990—2002年，習近平在福州工作期間，針對中國城市改造過程中的大拆大建之風、千城一面的發(fā)展趨勢，大聲疾呼“保護好古建筑有利于保存名城傳統(tǒng)風貌和個性”[13]，并付諸實際行動。2002—2007年，習近平在浙江工作期間，建議西湖景區(qū)免票，帶來了巨大的社會與經(jīng)濟效益，2011年杭州西湖文化景觀躋身世界文化遺產(chǎn)名錄。

線性文化遺產(chǎn)是指線形區(qū)域內的文化遺產(chǎn)體系，表現(xiàn)為運河、道路、商路等。京杭大運河、絲綢之路、長城、長征、茶馬古道等線性文化遺產(chǎn)對維系國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與文化交流發(fā)揮過重要作用。2020年11月，習近平在揚州考察調研時指出：“把大運河文化遺產(chǎn)保護同生態(tài)環(huán)境保護提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護修復、文化旅游融合發(fā)展、運河航運轉型提升統(tǒng)一起來，為大運河沿線區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。希望大家共同保護好大運河，使運河永遠造福人民。”[14]這表明，習近平在系統(tǒng)地掌握了線性文化遺產(chǎn)具有區(qū)域范圍大、遺產(chǎn)種類多、反映人類活動形式豐富以及兼具文化的地域與交融特色、涉及經(jīng)濟價值和自然生態(tài)系統(tǒng)等特點的基礎上，提出保護性利用大運河需要沿線各個部門的通力合作。

文化遺產(chǎn)屬于整個人類。習近平思接千載、視通萬里，在珍視中華民族家園遺產(chǎn)的同時，高度關注域外文化遺產(chǎn)。2019年11月，習近平在參觀雅典衛(wèi)城博物館時饒有興味地講道：“古希臘‘智者學派萌發(fā)的人本主義思想同中國儒家堅持的‘以民為本理念有異曲同工之妙?！盵15]習近平不但強調文物與文物之間以及文物與地域之間的關聯(lián)性，而且關心文物與人的關聯(lián)性。公允地講，習近平對中國文化遺產(chǎn)的熱愛是源于樸素的愛國主義情懷，對世界各國各民族文化遺產(chǎn)的熱愛則是基于保護文化多樣性，尊重世界不同國家民族的生產(chǎn)生活習慣、構建平等互助人類命運共同體的現(xiàn)實需要。

三、保護性利用的主體：“社會參與度較高，并且形成多部門齊抓共管局面”

文化遺產(chǎn)由于其自身具有歷史、文化、藝術、科學、經(jīng)濟、社會等多重價值，在推動社會發(fā)展過程中往往被視為多方博弈之物。伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)事業(yè)形勢復雜多變。針對文化遺產(chǎn)面臨的建設性破壞、修復性破壞與使用性破壞，習近平重點強調保護文化遺產(chǎn)的自覺性和堅定性。習近平指出：“我們保管不好，就是罪人，就會愧對后人?！盵16]

2016年4月，習近平利用全國文物工作會議，集中表達了黨中央在新時代社會環(huán)境下強化文化遺產(chǎn)管理的意圖。在指示中，習近平首先要求“各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心”[2]。因為“保護文物功在當代、利在千秋”[2]。習近平進而要求各級黨委與政府要努力“樹立保護文物也是政績的科學理念”[2]，要把文化遺產(chǎn)的保護與可持續(xù)利用納入政府考核體系之中，實行文化遺產(chǎn)破壞事故一票否決制。習近平號召文化遺產(chǎn)工作者不貪一時之功，不圖一時之名，保護好文化遺產(chǎn)的本體與周邊環(huán)境。真正“統(tǒng)籌好文物保護與經(jīng)濟社會發(fā)展，全面貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用”[2]。這是因為文化遺產(chǎn)具有脆弱性，一旦滅失，不可恢復，所以黨與政府必須切實擔負起保護性利用文化遺產(chǎn)的主導責任，不能缺位。同時黨委與政府本身就具有上行下效的表率作用，黨委與政府帶頭保護文化遺產(chǎn)，有助于在整個社會形成尊重文化、真正養(yǎng)成還文化遺產(chǎn)以尊嚴的風氣，而不是只做表面文章。

長期以來，中國文化遺產(chǎn)管理處于國土、水利、文物、文化、規(guī)劃、城市建設、城市管理等多個部門“九龍治水”的尷尬境地。多部門共同管理雖然體現(xiàn)出社會主義制度集中力量辦大事的特色，但是也使文化遺產(chǎn)陷入“多個部門都管，多個部門也都不管”的被動現(xiàn)狀。對此習近平確切要求：“各級文物部門要不辱使命，守土盡責，提高素質能力和依法管理水平。”[2]“不辱使命”就是要努力完成黨與政府交付的任務；“守土盡責”就是要勇于擔當，敢于制止不當或者過度使用文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象；“提高素質能力和依法管理水平”就是要進一步推進文化遺產(chǎn)領域國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。

同時，需要看到的是，單純依靠黨委與政府以及文物主管部門保護往往使文化遺產(chǎn)工作陷入被動的境地，因此黨與政府積極倡導“廣泛動員社會力量參與，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路”[2]。文博專家尤其是鄉(xiāng)土文史專家對文化遺產(chǎn)生成演化的時間、空間、結構、動力、功能、現(xiàn)狀、生態(tài)、現(xiàn)狀以及保護性利用有著獨到的觀察與理解。習近平重視發(fā)揮文化遺產(chǎn)專家的作用。1982—1985年，習近平在正定工作期間，為保護“九樓四塔八大寺，二十四座金牌樓”，力薦當?shù)匚牟＜屹Z大山主持修復了“隆興寺大悲閣、天寧寺凌霄塔、開元寺鐘樓、臨濟寺澄靈塔、廣惠寺華塔、縣文廟大成殿”[17]，并對古樹、革命遺跡、歷史事件發(fā)生地實施掛牌保護。

四、保護性利用的科學方法：“讓文化遺產(chǎn)都活起來”

“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵18]習近平認為保護性利用文化遺產(chǎn)的核心要義就是：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[9]161。因為抓住了“活起來”這個根本，就是“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”[19]。理論只有被群眾充分掌握，才能轉化為物質力量，習近平為此多次在國內外不同的重要場所明確闡述保護性利用文化遺產(chǎn)的核心要義。2013年12月，習近平在主持十八屆中央政治局集體學習時，向全黨與全國人民發(fā)出了文化遺產(chǎn)活化利用的號召。2014年3月，習近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講，再次向世界各國政府和人民傳遞了中國政府活化利用文化遺產(chǎn)的決心。2016年11月，習近平在給深圳召開的首屆國際博物館高級別論壇的賀信中鼓勵“出席論壇的嘉賓們集思廣益、凝聚共識，讓世界各國博物館的豐富館藏都活起來”[20]。

讓文化遺產(chǎn)活起來，意義重大。對于國家而言，對內意味著國民走進、體驗、熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化文化自信定力；對外意味著文化遺產(chǎn)走出國門，增進與世界各國人民的友誼，服務于人類命運共同體的建構。對于城市而言，意味著城市的文脈清晰、品味提升與魅力彰顯，從而增強地域城市的辨別度；對鄉(xiāng)村而言，意味著居民能夠望山、見水、記鄉(xiāng)愁，找到來時的路，校正現(xiàn)在的路，及早發(fā)現(xiàn)蘊藏在歷史中的未來發(fā)展因子。

文化遺產(chǎn)活化利用的前提在于系統(tǒng)梳理不同門類的文化遺產(chǎn)資源。5000余年的文明發(fā)展史給中華民族留下了無以復加的文化遺產(chǎn)，同時經(jīng)濟全球化、科技信息化、文化多元化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，又讓文化遺產(chǎn)陷入迅速消逝的境遇。只有摸清家底，清晰文化遺產(chǎn)的數(shù)量、布局、價值、生存現(xiàn)狀、文化遺產(chǎn)本體與周邊環(huán)境，才能有的放矢地開展文化遺產(chǎn)的活化利用。例如，2012年10月—2016年12月，文物工作者開展了第一次全國可移動文物普查，建立了全國可移動文物信息登錄平臺和數(shù)據(jù)庫。普查全國可移動文物共計10815萬件（套），其中新發(fā)現(xiàn)與認定文物共計708.4149萬件（套）。普查加大了文物保護力度，促進了文物資源整合利用，豐富了公共文化服務內容，從而有效發(fā)揮文物在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體布局中的積極作用。

文化遺產(chǎn)活化利用的關鍵是讓文化遺產(chǎn)借助博物館展示、文物建筑社會開放、文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與銷售、文化旅游與對外交往開展等多重方式充分融入生產(chǎn)生活，真正實現(xiàn)文化遺產(chǎn)與人持久有效的結合。

博物館展示是文化遺產(chǎn)活化利用極為重要的方式。習近平擁有參觀中外博物館的豐富經(jīng)歷，對博物館的功能定位與建設有著獨到見解。2012年11月29日，黨的十八大閉幕僅僅兩個周，國內外各方密切關注新一屆領導工作動向之際，習近平就在國家博物館參觀《復興之路》，面向中國人民首次系統(tǒng)闡釋了中華民族偉大復興的中國夢。這樣做既宣示了黨領導人民謀求復興的堅強決心，又突出了文化遺產(chǎn)的教育功能。2014年2月習近平在首都博物館參觀北京歷史文化展覽時強調：“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人?！盵21]2015年2月，習近平考察西安博物院，詳細詢問了西安地區(qū)的都城變遷脈絡，意味深長地說道：“一個博物院就是一所大學校。要把凝結著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用?！盵22]習近平巧妙地通過三個不同層面博物館的系列講話，生動闡述了中華民族偉大復興的內涵與實現(xiàn)路徑，取得了春風化雨般的宣傳效果。

為強化文化遺產(chǎn)地域辨識度、服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展的功能，2017年4月，習近平在參觀北海市合浦漢代文化博物館海上絲綢之路文物精品展時，專門指出：“博物館建設不要‘千館一面，不要追求形式上的大而全，展出的內容要突出特色?！盵23]同時，博物館人需要密切結合時代特色，弘揚正能量，運用館藏資源及時更新展品，加大藏品的展示力度。

鼓勵文物建筑最大限度地對社會開放使用。長期以來，由于文物建筑自身安全、國家相關規(guī)定、人力財力物力、社會服務意識等多重因素的制約，文物建筑的社會開放程度不高，與社會脫節(jié)嚴重，文物建筑的社會服務能力較低。文物建筑自身的安全重要性、價值多重性與使用復雜性，決定了開放使用工作手段和途徑的豐富性。今后在一個較長時期內，國家層面需要積極鼓勵地方各級政府、文物主管部門和文物建筑管理使用單位科學合理開展文物建筑的開放使用活動，明確開放使用的基本原則和底線，在保護的前提下更好地發(fā)揮文物建筑的公共文化屬性及社會價值，激勵文物建筑的差別化利用。同時探索傳統(tǒng)村落和省級文物保護單位以下文物建筑的外部風貌整體保護和內部有機更新利用相結合，提升公共文化服務能力。地方各級政府、文物主管部門和文物建筑管理使用單位也要積極順應發(fā)展潮流，遵守規(guī)定，利用政策，破除門戶之見，積極探索文物建筑社會開發(fā)使用的廣度與深度。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與銷售是文化遺產(chǎn)活化利用的有效途徑之一。地理大發(fā)現(xiàn)以來的船堅炮利裹挾文化強勢傳播的模式已成往事，當下流行的是依靠自身魅力的軟性文化傳播。文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備生動、靈巧、動感、精致、實用的品質，是流動的文化樣態(tài)，并且追求雅俗共賞，傳播正能量。同時，依據(jù)形勢的變化，“國家鼓勵博物館深挖藏品內涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結合，開發(fā)衍生產(chǎn)品”[24]。博物館、文物部門、設計單位、專家學者、銷售商等社會部門需要通力合作，適當運用市場手段，讓文化遺產(chǎn)借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)由資源到產(chǎn)品再到商品的轉化，促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉化與傳承。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)應當以結合現(xiàn)實生活為切入點，堅持文化創(chuàng)意產(chǎn)品小眾化與大眾化的有機結合，努力挖掘文化遺產(chǎn)典故、歷史脈絡和與社會結合的焦點或看點，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品由國家到省再到地方的逐步推展策略。

深化文化遺產(chǎn)旅游。隨著全域旅游的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)以其原真性、唯一性、文化性而深受游客青睞?！爸腥A文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！盵25]2018年3月，國務院機構改革，文化和旅游部成立，促進了文化資源與旅游資源的融合發(fā)展。今后管理部門需要做好文化遺產(chǎn)地社區(qū)居民的安置與就業(yè)，避免過度商業(yè)化與文化空心化的出現(xiàn)；按照國際化標準，加強文化遺產(chǎn)闡釋與宣傳工作；重點發(fā)展能夠呈現(xiàn)中國悠久歷史底蘊與中華民族奮斗歷程的古城、古鎮(zhèn)、古村、紅色遺產(chǎn)地等觀光旅游；堅持修舊如舊原則，實施原真性保護，增強文化體驗性；積極引導與規(guī)制游客，培育負責任的先鋒游客，盡力保持遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的良性互動。

繼續(xù)借助文化遺產(chǎn)“提高對外文化交流水平，創(chuàng)新人文交流方式”[9]161-162。習近平善于從歷史文化遺產(chǎn)資源中汲取治國理政的營養(yǎng)?！耙粠б宦贰背h不僅是習近平靈活熟練運用古代絲綢之路符號與遺產(chǎn)體系的產(chǎn)物，而且契合古代絲綢之路沿線中外國家共同發(fā)展繁榮的理念。隨著經(jīng)濟全球化的深化與拓展，保護性利用文化遺產(chǎn)方法與手段的提升，文化遺產(chǎn)隨之越來越走向世界。中國文化遺產(chǎn)憑借自身蘊含的文化基因，完全有能力超越傳統(tǒng)外交手段，拉近中華民族與世界各國人民之間的心靈距離，從而獲得意想不到的交流效果?！熬﹦?、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑。”[26]近些年來，中國在世界各地舉辦的各類文化遺產(chǎn)展覽以及傳統(tǒng)歌舞劇會的數(shù)量屢攀新高，世界贊譽度明顯提升，即是明證。

總之，文化遺產(chǎn)對國家而言是文化的載體，對民族而言是文脈，對民眾而言是生活的有機構成。理想中的文化遺產(chǎn)需要“在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展”[27]，兩者統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義建設之中。習近平針對保護性利用文化遺產(chǎn)的理論突破內涵豐富，立意高遠，恰當?shù)亟鉀Q了文化遺產(chǎn)保護與利用之間的矛盾，為文化遺產(chǎn)服務于“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的實現(xiàn)，提供了科學方法。

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［責任編輯王艷芳]

［基金項目］青島市社會科學規(guī)劃項目（QDSKL2201236）

［收稿日期］2022-11-02

［作者簡介］劉慶（1970-），男，山東臨沂人，青島科技大學馬克思主義學院副教授。