摘要：壽山石雕是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。其中，動(dòng)物題材占據(jù)了壽山石雕領(lǐng)域重要的一席之地，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。壽山石雕在表現(xiàn)動(dòng)物形象方面有著獨(dú)特的藝術(shù)手法，本文就動(dòng)物形象在壽山石雕中的運(yùn)用進(jìn)行深入探討，從動(dòng)物形象類(lèi)型、表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力等多個(gè)方面進(jìn)行分析，旨在挖掘和傳承這一中華民族傳統(tǒng)的工藝美術(shù)。

關(guān)鍵詞：壽山石雕；動(dòng)物形象；表現(xiàn)手法；文化內(nèi)涵

一、壽山石雕動(dòng)物形象的類(lèi)型

福州壽山石雕歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有1500多年的歷史。早在南朝時(shí)期，壽山石雕就已問(wèn)世；唐代福州壽山地區(qū)的寺廟開(kāi)始刻制壽山石佛像、香爐、念珠；宋代福州出現(xiàn)壽山石雕作坊；元明之間壽山石章應(yīng)時(shí)而生，逐步形成了“東門(mén)”和“西門(mén)”兩個(gè)風(fēng)格各異的流派；近代以來(lái)，福州壽山石雕發(fā)展成為技法多樣、流派紛呈、擁有強(qiáng)大雕刻隊(duì)伍的行業(yè)。

壽山石雕以其獨(dú)特的意蘊(yùn)和技藝手法，融匯了自然美和藝術(shù)美，加上歷代文人墨客詠?lái)瀴凵绞脑?shī)文歌賦，形成了獨(dú)具魅力的壽山石文化。壽山石雕藝術(shù)濃縮詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、雕、塑之精華，散發(fā)著中華民族五千年文明之芬芳，它爐火純青的藝術(shù)風(fēng)格和超凡脫俗的風(fēng)姿神韻，被廣大的石友推崇為中國(guó)之“國(guó)石”。壽山石以其獨(dú)特的色彩和質(zhì)地，成為獨(dú)特的存在。

壽山石脂潤(rùn)晶瑩、色彩斑斕、柔而易攻，是工藝雕刻與篆刻的上乘之材。清代施鴻保在《壽山石印章》中記載：“古印章皆以金玉及銅為之。石刻始于明初會(huì)稽王冕，后來(lái)相傳以昌化石、青田石為貴。至明末乃更貴壽山石。壽山屬侯官縣，去城北五十里，與芙蓉峰對(duì)峙，其所生石柔而易刻，大有二三尺者，或謂即珉也。”柔而易刻成為壽山石的一大特點(diǎn)，品質(zhì)佳的石質(zhì)溫潤(rùn)又富有韌性，刀感極佳，篆刻者既不用擔(dān)心石質(zhì)太硬難以運(yùn)刀，也不用擔(dān)心石質(zhì)過(guò)脆容易崩裂，無(wú)疑為治印之佳品。

壽山石被福州先民發(fā)現(xiàn)和利用之后，明清帝王用其雕刻御印國(guó)璽、將它作為祭祀的供品，從而成為權(quán)力富貴的象征；這一時(shí)期，文人百姓也視它為天生尤物，用它雕刻印章玩物，作為情感寄托與交往憑信。壽山石的文化蘊(yùn)涵博大精深、積淀深厚，這種文化積淀所演繹出來(lái)的種種傳說(shuō)故事，尤其豐富多彩、動(dòng)人心弦。

2016年9月，北京故宮博物院收藏的百余件壽山石雕刻精品，首次離宮回到福州與廣大民眾見(jiàn)面。此次“壽山石回故鄉(xiāng)”特展囊括了明清時(shí)期具有代表性的宮廷藏品，主要包括印章印料、宗教人物、擺件陳設(shè)三部分。據(jù)了解，北京故宮博物院現(xiàn)藏有清宮遺存壽山石雕刻品近2000件，包括帝后寶璽、造像、文具、玉石器、銘刻等不同類(lèi)型。其中，壽山石印鈕的鈕飾多以動(dòng)物為主，如壽山石雕螭“為君難”印的印鈕是螭虎，壽山石獅鈕“圓明主人”印的印鈕雕刻的是獅子，壽山石雙螭鈕“圓明園”印的印鈕雕琢的是一對(duì)螭虎，壽山石夔龍鈕“嘉慶御筆之寶”的印鈕頂部雕琢的則是體態(tài)生動(dòng)、出沒(méi)于云間的夔龍。

在藝術(shù)市場(chǎng)上，動(dòng)物形象的壽山石雕精品也見(jiàn)有流通，且均取得了不俗的拍賣(mài)成績(jī)。如香港蘇富比2022年春拍出現(xiàn)的清乾隆御寶太獅少獅鈕壽山石璽，此璽在乾隆年間鈐用于無(wú)數(shù)古代繪畫(huà)之上，如北宋王希孟的《千里江山圖》、范寬的《溪山行旅圖》與郭熙《早春圖》等，眾多大師筆下的巨作，從宋徽宗到倪瓚、仇英、朱耷、郎世寧，一物相連。在藝術(shù)市場(chǎng)所見(jiàn)御璽中，論鈐用之頻，無(wú)出其右，極其難得。它選用白色壽山石制作而成，溫潤(rùn)細(xì)膩，工藝精巧。其上一大兩小三只獅子伏地，大獅體型彪悍、臥姿優(yōu)雅，小獅頑皮可愛(ài)，是典型的“太獅少獅”主題。此主題代表了子嗣昌盛，亦是表明乾隆帝對(duì)于其儲(chǔ)君的殷切期盼以及大清江山的美好祝福。面對(duì)這方中國(guó)藝術(shù)史上最重要的印章之一，藏家們爭(zhēng)奪激烈，最終以1.53億港元的天價(jià)成交。再如當(dāng)代壽山石雕大師郭祥忍創(chuàng)作的壽山田黃石“九龍戲珠”鈕璽，充分發(fā)揮石材的質(zhì)地顏色進(jìn)行創(chuàng)作，在印臺(tái)之上雕刻九條姿態(tài)各異的蒼龍，結(jié)構(gòu)豐富中不乏呼應(yīng)，彼此均聚焦于印鈕頂部白色巧雕的圓珠，其構(gòu)思與工藝之精奇，令人贊嘆。該印章巨大的體量、上佳的質(zhì)色、精美的雕工，無(wú)一不是世所罕見(jiàn)，而這些特質(zhì)完美地融于一石，更為難得，該鈕璽于2017年北京匡時(shí)秋拍以1.09億元被藏家買(mǎi)走。還有中國(guó)嘉德2014春拍上拍的清康熙“清寧之寶”壽山石印章，尺寸為4.5×4.5×6.4cm。此印石材選用的是壽山石中的“善伯石”，雕刻臥馬鈕，印文為篆書(shū)朱文“清寧之寶”四字?！扒鍖幹畬殹钡挠♀o用精巧細(xì)膩的手法，雕刻了一匹栩栩如生的臥馬。馬匹安靜的眼神以及寬闊隆起的鬃毛，具有非常獨(dú)特的造型特點(diǎn)，最終成交價(jià)高達(dá)2875萬(wàn)元。

二、壽山石雕動(dòng)物形象的表現(xiàn)手法

壽山石雕中常見(jiàn)的動(dòng)物形象有龍、鳳凰、螭虎、狻猊、鰲魚(yú)、麒麟、虎、獅子、馬、烏龜?shù)?，每種動(dòng)物形象都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和象征意義。例如，龍是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神獸，代表著權(quán)力、尊貴和神秘的力量，因此在壽山石雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)龍的形象；鳳凰則代表著美好、吉祥和幸福，也是壽山石雕刻中常見(jiàn)的動(dòng)物形象。

而壽山石雕刻中的動(dòng)物形象多以寫(xiě)意的造型和精湛的雕刻技藝而著稱(chēng)。在表現(xiàn)動(dòng)物形象時(shí)，常常運(yùn)用到各種雕刻技巧，包括圓雕、浮雕、鏤空雕、薄意雕等，以增強(qiáng)雕刻的立體感和層次感。如在龍的雕刻中，需要表現(xiàn)出龍的神秘和威嚴(yán)，通過(guò)造型和線條的處理來(lái)表現(xiàn)出龍的氣勢(shì)；而在鳳凰的雕刻中，則需要表現(xiàn)出鳳凰的柔美和靈動(dòng)，通過(guò)線條的柔軟和造型的流暢來(lái)表現(xiàn)出它的美感。

不同雕刻師所雕刻的動(dòng)物形態(tài)不同，每個(gè)雕刻師的刀法不同，從而呈現(xiàn)出不同的線條美感。高超的刀法不僅能夠提高雕刻的精度和準(zhǔn)確性，還能夠營(yíng)造出更加立體和生動(dòng)的效果。創(chuàng)作時(shí)還需要掌握好雕刻的比例和尺度，巧妙地對(duì)壽山石的天然俏色進(jìn)行利用和處理。

在具體雕刻的時(shí)候，雕刻師要努力營(yíng)造出作品的意境，也就是表達(dá)出雕刻對(duì)象的情感和文化內(nèi)涵。在動(dòng)物雕刻中，要著重突出動(dòng)物本身所具有的生命力和形象。同時(shí)，在雕刻中還需要表現(xiàn)出動(dòng)物的典雅、高貴、神秘等氣質(zhì)。

歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，壽山石雕出現(xiàn)了豐富的雕刻技法，手藝人在表現(xiàn)動(dòng)物題材時(shí)融匯古今，并汲取了其他姐妹藝術(shù)的養(yǎng)分。在雕刻過(guò)程中，藝術(shù)家需要準(zhǔn)確把握比例關(guān)系，通過(guò)對(duì)各個(gè)部位比例關(guān)系的處理，使動(dòng)物形象更加逼真、自然。因此，藝術(shù)家需要具備對(duì)立體空間的掌控能力，通過(guò)對(duì)比例的把握，使雕刻作品更加立體、協(xié)調(diào)。

筆者善于雕刻馬，在此以雕馬為例淺談創(chuàng)作心得。筆者認(rèn)為，在雕刻之前首先要了解馬的結(jié)構(gòu)，包括骨骼、肌肉、皮膚和毛發(fā)等，對(duì)于馬的特征和比例有了深入的了解，才能更好地雕刻出形神兼?zhèn)涞鸟R；其次是使用正確的工具和技法。在雕刻過(guò)程中，要注重眼睛、毛發(fā)、肌肉等細(xì)節(jié)部位的處理，可以通過(guò)雕刻或者打磨等方式，使作品更加活靈活現(xiàn)；此外，還需要注意動(dòng)物形象與石頭本身特征的結(jié)合，充分利用石頭的質(zhì)地和紋理等特點(diǎn)，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品。

在壽山石雕中，動(dòng)物形象是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，需要具備熟悉動(dòng)物形態(tài)、把握比例關(guān)系、熟練運(yùn)用雕刻工具、注重細(xì)節(jié)處理等技能，才能創(chuàng)作出更加精湛的動(dòng)物形象雕刻作品。

雕刻是一個(gè)需要耐心和毅力的過(guò)程，堅(jiān)持不懈地練習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的技能和水平，才能創(chuàng)作出更好的作品。

三、壽山石雕動(dòng)物形象的文化內(nèi)涵

動(dòng)物紋飾在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有著廣泛的運(yùn)用，蘊(yùn)含著豐富的吉祥文化特征。壽山石雕刻中的動(dòng)物題材不僅有形象的造型和精湛的技藝，更重要的是蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。

龍和鳳歷來(lái)被中國(guó)人視為民族圖騰，歷史悠久。龍鳳呈祥文化延續(xù)至今，反映在不同地域、不同民族的習(xí)俗之中，其寓意均是恒久流傳的象征和諧、求吉祈福、吉祥福瑞。在龍的雕刻中，常出現(xiàn)云霧、水波等紋飾，這些紋飾寓意著龍掌握著水和云霧的力量，象征著權(quán)力和尊貴。鳳凰的雕刻則常常伴隨著花卉、草地等自然景觀，這些紋飾寓意著美好和幸福。

獅子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要文化符號(hào)，它在中國(guó)文化中被視為勇猛、神圣、威嚴(yán)的象征。在中國(guó)文化語(yǔ)境中，獅子常常被用來(lái)象征著帝王的威嚴(yán)和尊嚴(yán)。獅子的形象高大威武、凌厲若風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)文化中的一種骨氣和精神風(fēng)范。

在中國(guó)文化語(yǔ)境中，麒麟是一種祥瑞之獸。麒麟在傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵豐富，它代表著一種美好追求。此外，麒麟還體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美追求，它被賦予了美麗、優(yōu)雅、高貴的形象，代表了中國(guó)的文化自信和民族自豪感。

烏龜在中國(guó)文化語(yǔ)境中的地位非常重要，被視為長(zhǎng)壽、吉祥、祥瑞的象征。烏龜?shù)男蜗笤谥袊?guó)繪畫(huà)、雕塑、陶瓷等各種藝術(shù)形式中都有著豐富的表現(xiàn)，被賦予了古樸的樣貌，體現(xiàn)了中國(guó)文化中的審美追求和精神風(fēng)范。此外，烏龜在中國(guó)文化中還代表智慧和穩(wěn)健。烏龜是一種穩(wěn)重、踏實(shí)、沉著的動(dòng)物，它的行動(dòng)緩慢、穩(wěn)健，給人以智慧和思考的啟示，是一種頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌的精神象征。

筆者平日里刻畫(huà)較多的是馬，在壽山石雕中，馬的寓意非常豐富，它代表著吉祥、忠誠(chéng)和勇氣。筆者的壽山石雕作品中的馬通常雕刻成威武挺拔、神態(tài)自然的形象。這種形象不僅展現(xiàn)了馬的形體之美，也傳達(dá)了馬的自由奔放和不屈不撓的精神。

四、壽山石雕動(dòng)物題材的藝術(shù)魅力

壽山石雕動(dòng)物題材以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而備受矚目。壽山石材的質(zhì)地和色彩非常適合用于雕刻，好的材質(zhì)加上好的工藝，更能增添作品的藝術(shù)價(jià)值和魅力。此外，動(dòng)物形象所蘊(yùn)含的神秘感和生命力也是動(dòng)物題材壽山石雕的藝術(shù)魅力所在。

雕刻師在日常創(chuàng)作中，要學(xué)會(huì)認(rèn)真觀察生活，細(xì)心研究動(dòng)物的結(jié)構(gòu)和神態(tài)，然后再充分發(fā)揮自己的想象力，以高度概括的線條表現(xiàn)動(dòng)物，而非完完全全逼真地呈現(xiàn)自然世界中的動(dòng)物形態(tài)。雕刻藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)一樣，太似則媚俗，要在似與不似之間游走，然后配合高超的雕刻技術(shù)，便可雕刻出氣韻生動(dòng)的動(dòng)物作品。一件優(yōu)秀的壽山石雕作品應(yīng)該是自然美和靈性美的有機(jī)結(jié)合。

壽山石因色彩豐富、質(zhì)地溫潤(rùn)等特點(diǎn)而備受青睞。在壽山石雕中，動(dòng)物題材是其中一個(gè)重要的藝術(shù)主題。筆者認(rèn)為，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，壽山石雕中的動(dòng)物題材具有很高的觀賞性。壽山石雕的雕刻工藝精湛，雕刻出來(lái)的動(dòng)物神形兼?zhèn)?，雕刻師們巧妙地相石，再運(yùn)用刀法和立體設(shè)計(jì)，使得動(dòng)物形象更加具有藝術(shù)感染力和美感。

其次，壽山石雕中的動(dòng)物題材具有較高的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，很多動(dòng)物都有特殊的象征意義，這些動(dòng)物在壽山石雕中被巧妙地運(yùn)用，雕刻出來(lái)的作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種精神追求。

動(dòng)物題材壽山石雕在現(xiàn)代生活中有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。例如，在園林景觀中，動(dòng)物題材壽山石雕可以營(yíng)造出自然、生動(dòng)的美感；在家居裝飾中，動(dòng)物題材壽山石雕則可以為空間增添獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。此外，動(dòng)物題材壽山石雕的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值也為其賦予了重要的收藏價(jià)值。

動(dòng)物題材雕刻作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的重要組成部分，不僅有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，而且在現(xiàn)代生活中也有著廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。未來(lái)，動(dòng)物雕刻可以通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，表達(dá)更加多元化、現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵，同時(shí)也需要更多的手藝人加入到這一傳統(tǒng)工藝品的傳承和發(fā)展中來(lái)。

五、總結(jié)

綜上所述，動(dòng)物題材壽山石雕以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和廣泛的應(yīng)用價(jià)值而備受矚目。壽山石雕刻中的動(dòng)物形象不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，更是中華民族文化傳承的重要載體。通過(guò)對(duì)動(dòng)物形象在壽山石雕刻中的運(yùn)用進(jìn)行深入探討，可以更好地傳承和發(fā)展這一傳統(tǒng)工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化精神。

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作者簡(jiǎn)介：

翁振昌，1974年出生于福州。畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品曾先后獲得中國(guó)名石雕刻藝術(shù)展金、銀、銅獎(jiǎng)，以及福州雕刻藝術(shù)“珍品獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、“新世紀(jì)福州雕刻藝術(shù)五十名家百名新秀精品大賽”佳作獎(jiǎng)。