洪璟玥

內(nèi)容摘要：林紓和嚴(yán)復(fù)都是清末杰出的翻譯家。在處于相同的歷史背景之下，兩人的翻譯觀念和翻譯實(shí)踐既有相似點(diǎn)也有差別。林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯作品對(duì)中國翻譯做出來巨大貢獻(xiàn)，林紓和嚴(yán)復(fù)都邁出了中國向西方學(xué)習(xí)的步伐。本文將通過對(duì)比林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯思想、目的、方法等來填補(bǔ)相關(guān)研究的空缺，為更好地做好翻譯工作提供新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：林紓 嚴(yán)復(fù) 翻譯思想 比較研究

林紓與嚴(yán)復(fù)作為生活在同一時(shí)代的卓越翻譯家，在翻譯工作上有共同點(diǎn)也有差異。目前，對(duì)于林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯思想已經(jīng)有很多出色的研究了，但在比較研究上，將林紓和龐德翻譯進(jìn)行對(duì)比的比較多，而將嚴(yán)復(fù)和林紓合起來進(jìn)行系統(tǒng)比較的較少。

本篇論文分為三個(gè)部分，首先將論述嚴(yán)復(fù)和林紓的生平經(jīng)歷和生活的歷史背景，比較二人的語言能力和翻譯目的，第二部分對(duì)比他們各自對(duì)翻譯體裁和內(nèi)容的選擇以及所采用的翻譯策略和方法，最后闡述二人各自的翻譯方面受到的批評(píng)以及本身一系列局限性。

一.歷史背景與翻譯目的比較

林紓出生于福建，自小家境貧寒。家中雖沒有很多書籍可供他學(xué)習(xí)，但他自幼發(fā)奮圖強(qiáng)，在青少年時(shí)期便閱讀過多種中國傳統(tǒng)文學(xué)著作。1882年得舉人之殊榮，在此期間結(jié)交了很多聰明有才華的朋友，林紓為人善良，樂于助人，曾將好友的孩子收養(yǎng)親自教育。

林紓所處的歷史背景是鴉片戰(zhàn)爭和甲午海戰(zhàn)，那時(shí)的中國被迫打開了國門，遭到了西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，帝國主義將魔爪伸向了中國社會(huì)的方方面面，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，社會(huì)秩序混亂，百姓生活在水深火熱之中。這時(shí)也掀起了一波向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。那時(shí)知識(shí)分子和統(tǒng)治階層認(rèn)為西方侵略者是依賴于自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，因此國人學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是光電學(xué)、科學(xué)技術(shù)對(duì)等工科一類的。而林紓當(dāng)時(shí)受到了梁啟超等人領(lǐng)導(dǎo)的“小說革命”，他開始重新審視小說在思想啟蒙和社會(huì)變革中的獨(dú)特作用。他所處的階段是前所未有的，文學(xué)系統(tǒng)還在孕育中，處在一個(gè)十分關(guān)鍵的階段。因此林紓的幾百種翻譯是打開了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)思想的大門。

嚴(yán)復(fù)和林紓是同一時(shí)代的人，同樣出生于福建，在中醫(yī)世家長大，天資聰穎。少年時(shí)代在福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，1877年前往英國學(xué)習(xí)海軍，留學(xué)期間提高了他的英語水平，也同時(shí)拓寬了他的視野，更加直接地了解西方的思想文化，因此相較于林紓，嚴(yán)復(fù)更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過外語基礎(chǔ)知識(shí)，嚴(yán)復(fù)的英文語言掌握的更加扎實(shí)，而林紓基本不懂英語，所以只能依靠合譯的方式，由合作者口譯，然后林紓再進(jìn)行加工。這一點(diǎn)上，林紓是否是一位翻譯也備受爭議。但不可否認(rèn)的是林紓的翻譯確實(shí)起到了很大的作用。將嚴(yán)復(fù)和林紓的生平經(jīng)歷進(jìn)行簡要介紹，以便接下來能更加客觀地對(duì)二人翻譯進(jìn)行比較分析。

嚴(yán)復(fù)同樣也見證了甲午戰(zhàn)敗后中國被列強(qiáng)簽訂不平等條約，看見了落后的國家就會(huì)挨打的事實(shí)。他和林紓都極具愛國情懷，回國后為改變屈辱的社會(huì)現(xiàn)狀，嚴(yán)復(fù)成為維新派思想家，一邊宣傳變法思想，一邊開始走上翻譯之路，他的海外留學(xué)經(jīng)歷向中國人宣傳了先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、海軍管理、社會(huì)文化等方方面面。他被人贊揚(yáng)為精通西學(xué)第一人。林紓和嚴(yán)復(fù)都反對(duì)廢除帝制，認(rèn)為社會(huì)的混亂無序就是因?yàn)槿狈实鄣慕y(tǒng)治和引導(dǎo)。把民族復(fù)興，強(qiáng)國富民的渴望寄托于尋找一位好皇帝身上，兩人在政治思想層面還是比較保守和陳舊的。

兩人在翻譯的目的上有相似點(diǎn)也有些許不同。林紓和嚴(yán)復(fù)兩人都希望通過翻譯引進(jìn)西方新思想來改革社會(huì)，試圖救國圖存，1901年林紓借翻譯《黑奴吁天錄》來向中國人民傳達(dá)斗爭觀念，這部作品主要講述的是美國黑奴的悲慘處境與斗爭，林紓希望百姓能從黑奴的故事中激發(fā)斗爭意識(shí)，反抗西方列強(qiáng)的侵略。除此之外，林紓還多次翻譯了很多與政治相關(guān)的書籍，來達(dá)到愛國保種的政治目的。嚴(yán)復(fù)也通過將自己的政治觀點(diǎn)融入譯文，來宣傳個(gè)人對(duì)于救國圖存的態(tài)度和想法。來表達(dá)個(gè)人政治觀點(diǎn)。他翻譯的《天演論》，根據(jù)個(gè)人目的，對(duì)這本著作的內(nèi)容進(jìn)行了改動(dòng)，但《天演論》的出現(xiàn)給中國社會(huì)造成了十分深刻的影響，其中的“物競天擇，適者生存”給那時(shí)的百姓敲響了警鐘，不去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，就會(huì)被淘汰。無疑對(duì)人們的思想進(jìn)行了強(qiáng)烈的沖擊。

此外，除了自身的愛國情緒，他在政治方面所經(jīng)歷的不順，如公車上書的失敗，他選擇了通過翻譯來繼續(xù)表達(dá)個(gè)人的政治觀點(diǎn)。和嚴(yán)復(fù)相比，林紓進(jìn)行翻譯工作還有很大一部分原因是為了賺錢，畢竟他樂于助人，接濟(jì)朋友和個(gè)人生活開支都較大，因此通過翻譯賺錢也是他的動(dòng)力之一，尤其是翻譯事業(yè)的后期。

二.翻譯思想比較

林紓翻譯了很多體裁書籍，包括傳記、小說、散文等。也涉及了很多語種，如美國、日本、比利時(shí)、瑞士等。在寫作風(fēng)格上，他偏愛現(xiàn)實(shí)主義作品，如英國作家查爾斯狄更斯的系列現(xiàn)實(shí)主義作品。因?yàn)檫@些作品針砭時(shí)弊，真實(shí)的刻畫了社會(huì)的面貌，這對(duì)于身處于政局動(dòng)蕩，社會(huì)不安的林紓來說，揭露社會(huì)真相和百姓痛苦對(duì)于促進(jìn)社會(huì)變革在思想層面有著重大意義。

清末百姓大眾文化程度普遍不高，十分高深的著作對(duì)他們來說難度較高，因此小說則是宣傳政治思想的不二之選，而在小說題材中，言情小說備受歡迎。在好友的合作下，林紓著手翻譯了小仲馬的《茶花女》，這部作品講述了妓女瑪格麗特與阿爾芒的愛情故事，首先妓女作為主角對(duì)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)比較傳統(tǒng)封建的觀念來說這是極大的沖擊。小說主角在淪落風(fēng)塵中，但內(nèi)心卻是一位純潔善良的女人，沖擊了人們長久以來對(duì)于妓女的偏見，兩人之間的愛情跨越階層，互相欣賞這一情節(jié)讓長期被階級(jí)限制的人們開始反思傳統(tǒng)的愛情觀和男女性別觀念。林紓翻譯的小說在融入個(gè)人觀念的同時(shí)，男女平等思想、個(gè)性與自由、婚姻自由等這些先進(jìn)思想潛移默化地沖擊了中國人的保守觀念。有利于解封群眾思想，為社會(huì)變革奠定思想基礎(chǔ)。

林紓在青少年時(shí)期飽讀詩書，閱書2000余卷，其中文言文對(duì)他的翻譯風(fēng)格上有著很大影響。嚴(yán)復(fù)翻譯的更多是西方的一些理論和思想觀點(diǎn)，不借用小說故事主題來宣傳政治觀點(diǎn)，脫離故事的外衣，直接引入先進(jìn)的思想。比如他翻了出名的孟德斯鳩的《論法的精神》、亞當(dāng)斯密《原富》、赫胥黎的《天演論》等?！斗ㄒ狻沸麄髁宋鞣綄?duì)法治、自由、政治的觀念，有利于中國社會(huì)提高法律意識(shí)和個(gè)人自由意識(shí)，是一次非常重要的思想啟蒙。《國富論》介紹了資本主義經(jīng)濟(jì)中財(cái)富的形成和分配，讓中國人了解到了資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和運(yùn)作?！短煅菡摗肥撬谟魧W(xué)階段深受當(dāng)時(shí)英國社會(huì)生物進(jìn)化思潮的影響下所翻譯的，也是他翻譯中飽受關(guān)注的作品，這部作品介紹了赫胥黎對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的看法，這部作品有助于尋找中國衰敗的原因，讓人們從深層次來思考解決社會(huì)問題的途徑，群眾清楚地意識(shí)到只有國家和民族強(qiáng)大，提高競爭力和綜合實(shí)力才能在世界處于優(yōu)勢地位。

林紓對(duì)漢語的掌握和運(yùn)用是很出色的，但不像嚴(yán)復(fù)出國學(xué)習(xí)過，所以英語水平很低，甚至沒有。因此林紓的翻譯基本都需要依靠合譯者，由王壽昌等人將外文口述出來，林紓來整理和加工信息。所以因?yàn)闊o法直接接觸原文，所以他的譯文更多采用的是意譯的方法，他將信息都轉(zhuǎn)化成更加符合中國人的表達(dá)方式和閱讀習(xí)慣，甚至很多時(shí)候意思和結(jié)構(gòu)和原文本差異非常大，林紓并不是一個(gè)忠實(shí)于格式的翻譯，反而亳有些許叛逆，充分發(fā)揮個(gè)人的想象力、才能和創(chuàng)造力，采用歸化的翻譯策略，來創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的翻譯作品。他和朋友一起翻譯的小說多達(dá)180多部，讓中國人見識(shí)到了托爾斯泰、雨果、小仲馬、威廉莎士比亞、查爾斯狄更斯等文學(xué)大家的作品魅力。翻譯的《茶花女》《迦茵小傳》等都備受讀者喜愛。

嚴(yán)復(fù)和林紓一樣，同樣不是一模一樣去翻譯原文，林紓用的是意譯的方法，而嚴(yán)復(fù)經(jīng)常會(huì)選擇性的翻譯，比如在《天演論》中，他選擇了部分斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論，主要翻譯的是和中國社會(huì)能夠掛鉤的知識(shí)，這些理論對(duì)中國社會(huì)的變革有著重大意義。

林紓翻譯比較依靠他個(gè)人的習(xí)慣和喜好，缺乏系統(tǒng)的翻譯理論的支撐。而嚴(yán)復(fù)則提出了著名的“信、達(dá)、雅”三原則?！靶拧敝v求的是忠實(shí)的翻譯出原文內(nèi)容，包括了基本含義、邏輯、風(fēng)格、選詞上的一致性?！斑_(dá)”是指譯文閱讀起來應(yīng)該是通順的，這要求了譯者必須在完全正確掌握原文意思的基礎(chǔ)上，才能融會(huì)貫通，將文章翻譯成更加適合中國人閱讀的作品?！把拧笔侵缸g文還應(yīng)該具有文采，風(fēng)格典雅。嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”翻譯三原則至今對(duì)中國翻譯界有著深遠(yuǎn)的影響。

三.翻譯批評(píng)與影響

林紓的翻譯普遍存在漏譯、刪減和直接更改原意的問題，基本上大部分作品的翻譯上都有這樣的問題，因此在忠實(shí)于原作方面也受到了較多批評(píng)，被認(rèn)為是不尊重原作，比較叛逆的表現(xiàn)。很多情況都是事出有因，他想要將自己的觀念和想法注入譯文中，來達(dá)成他的政治目的，推動(dòng)社會(huì)變革的發(fā)展，雖然在他對(duì)原文進(jìn)行改動(dòng)時(shí)，失去了原文的部分的含義和魅力，但也賦予了其個(gè)人獨(dú)一無二的新活力。

林紓的翻譯生涯前期是充分活力和生機(jī)的，但隨著社會(huì)無序的加劇，抱負(fù)在很長一段時(shí)間并沒有得以實(shí)現(xiàn)，也沒有看見中國實(shí)力實(shí)質(zhì)上的飛躍，林紓反對(duì)辛亥革命，因?yàn)楦锩鼘?dǎo)致政局的動(dòng)蕩，對(duì)于一向推崇帝制的他，翻譯生涯后期思想明顯已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，所以大部分優(yōu)秀翻譯作品都是前期完成的，后期林紓不太重視社會(huì)效用，把目光放在稿費(fèi)上，主要去完成翻譯任務(wù)，因此后期翻譯質(zhì)量比不上前期，文字死板生硬，讀起來比較生澀難懂。

同時(shí)，林紓的漢字功底是很不錯(cuò)的，但他不懂外文，無法獨(dú)自完成翻譯，因此也引發(fā)他算不算一位翻譯家的爭議。因此評(píng)判林紓的翻譯，其實(shí)也牽涉了合譯者的角色，一部作品的含義是否完全能傳達(dá)正確很大程度和口譯者的能力和喜好有關(guān)系。

嚴(yán)復(fù)也因相似問題來遭到批評(píng)，他也通過翻譯來闡述個(gè)人政治主張。他對(duì)譯文進(jìn)行刪改，融入個(gè)人觀點(diǎn)，同樣被認(rèn)為不夠忠實(shí)，不對(duì)作者負(fù)責(zé)。他們采用這樣的方法和所處的社會(huì)背景有著極大關(guān)系，在社會(huì)秩序混亂，政局動(dòng)蕩的時(shí)代，急于找到救國的方法，迫切想要解放民眾思想，需要將和社會(huì)變革有關(guān)的理念注入譯文，這也必然會(huì)導(dǎo)致無法和原文意思一模一樣的情況。

此外，嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”翻譯三原則也因其局限性遭到批評(píng)，首先嚴(yán)復(fù)對(duì)“信、達(dá)、雅”并沒有進(jìn)行非常系統(tǒng)具體的闡釋，因此這個(gè)翻譯原則缺乏精確性，而且只是提出了好的翻譯應(yīng)該達(dá)到什么的效果，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)它，如果把握好三者關(guān)系，沒有進(jìn)行完整的解釋。所以“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)更多只能成為提高翻譯的方向和目標(biāo)，并不能很具體地去指導(dǎo)翻譯活動(dòng)。而且嚴(yán)復(fù)本人在進(jìn)行翻譯時(shí)也沒法完全遵循“信、達(dá)、雅”原則，譯文在保持流暢優(yōu)雅的過程中，很容易失去對(duì)原文忠實(shí)，平衡三者的難度是非常高的。

鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)敗在打開中國國門的同時(shí)，也是新思想傳入的開端。從閉關(guān)鎖國開始，直到西方列強(qiáng)的侵略，這是長久以來新力量注入中國文化的時(shí)期。嚴(yán)復(fù)和林紓極具愛國熱情，在中國遭受重創(chuàng)中，兩人通過翻譯西方作品將先進(jìn)的西方觀念引入中國，對(duì)民眾思想解放和社會(huì)歷史發(fā)展起著重要作用。

林紓與嚴(yán)復(fù)因各自生平經(jīng)歷的不同，二人在翻譯層面有共同點(diǎn)，也有些許差異。林紓和嚴(yán)復(fù)都利用譯文來宣傳自己的政治主張，在翻譯方法上，兩人的譯文文字讀起來都很符合當(dāng)時(shí)中國人的閱讀習(xí)慣，采用意譯的方法提高了文本的可讀性，這對(duì)于當(dāng)時(shí)文化素養(yǎng)不算很高的群眾來說，是依據(jù)中國國情進(jìn)行的更加有用的翻譯方法。但林紓由于不會(huì)外語，因此無法獨(dú)立從事翻譯活動(dòng)，翻譯最終成果也受到了其他合譯者的影響，把贊美和質(zhì)疑都直接歸在林紓身上也不合理，他的翻譯作品是集體智慧的結(jié)晶。此外，林紓也沒有像嚴(yán)復(fù)那樣提出翻譯標(biāo)準(zhǔn)。林紓主要翻譯的是西方的文學(xué)作品，以小說為主，通過小說故事情節(jié)來宣揚(yáng)西方先進(jìn)觀念，而嚴(yán)復(fù)翻譯的是實(shí)學(xué)，比如進(jìn)化論、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，他從更加直接的方式來介紹西方的理論。

同樣，二人也面臨一些批評(píng)和質(zhì)疑。他們的譯文都存在刪減和較大篇幅的改動(dòng)，因此在某種程度上被認(rèn)為是沒有忠實(shí)于原文。與前期翻譯作品相比，林紓后期翻譯作品質(zhì)量不是很高。嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”翻譯影響深遠(yuǎn)，但也有其局限性，沒有進(jìn)行系統(tǒng)論述，缺乏精確性，而且難以具體地指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。兩人的翻譯局限性也受到了時(shí)代背景的影響，雖然對(duì)兩者翻譯作品的認(rèn)識(shí)離不開現(xiàn)代人的看法，但也應(yīng)該用歷史的眼光客觀地審視他們的翻譯成果，辯證他們的翻譯貢獻(xiàn)。

林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯作品不僅僅是引入外國理論和知識(shí)，而且就譯文本身，寫作的構(gòu)思、風(fēng)格和藝術(shù)技巧等都對(duì)中國本土文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了中國文學(xué)的繁榮和創(chuàng)新，影響了新文化運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)復(fù)和林紓將多國優(yōu)秀作品翻譯到中國，開闊了國人的視野，沖擊了封建思想，將中國置于先進(jìn)文化網(wǎng)絡(luò)中。進(jìn)化論和平等理念加快了社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程，兩人留下來的翻譯觀念和譯文都為中國的翻譯事業(yè)做出了前所未有的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：東南大學(xué)）