丁震寰

顏真卿（709—784），字清臣，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人，曾登進(jìn)士第，任吏部尚書、太子太師，封魯郡公，世稱“顏魯公”。顏氏家族世代修習(xí)儒學(xué)，重視子孫的教育與培養(yǎng)。顏真卿天祖為《顏氏家訓(xùn)》作者顏之推；曾祖為唐秘書監(jiān)、《漢書注》作者顏師古；父親顏惟貞擅長草隸；從兄為唐忠臣顏杲卿。這些顏氏家族的先賢，以其豐厚的文化素養(yǎng)、兼濟(jì)天下的的使命擔(dān)當(dāng)，積淀成優(yōu)秀的顏氏家族文化，使顏真卿從小受到了良好的文化熏陶。他不僅在書法取得極高成就，被陸羽譽(yù)為“得右軍筋骨心肺”，為后人留下了遒勁郁勃的書法作品，而且長于詩文，存有三十卷的詩文集。其詩“悉綜古調(diào)，頗尚格氣”（《唐詩品》）；其文“博典莊重，亦稱其為人”（紀(jì)昀：《四庫全書總目提要》）。他詩文中蘊(yùn)藏的家風(fēng)與家教觀念，是一筆值得后人珍視的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。顏真卿詩文蘊(yùn)含的家風(fēng)與家教觀念看，可以分為三類。

一是追尋祖先的優(yōu)秀品質(zhì)及功業(yè)，對其遺訓(xùn)充滿敬畏。這類作品以《世系譜序》《謝贈官表》《晉侍中右光祿大夫本州大中正西平靖侯顏公大宗碑》等為代表。

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！被寿┦璐藯l言：“久遠(yuǎn)之事錄而不忘，是追遠(yuǎn)也?！辈煌跣模瑐鞒凶嫦葍?yōu)良品質(zhì)，光大家族，醇厚民俗，不僅乃是先秦周至隋唐時期人們的理想愿望。正因如此，唐代詩文中十分重視宣揚(yáng)祖先功業(yè)，如杜甫詩云“吾祖詩冠古”，皎然詩云“我祖文章有盛名，千年海內(nèi)重嘉聲”。顏真卿也不例外。他的這類詩文，以《世系譜序》尤為典型。此文分三個部分展開。第一部分，講述顏氏的起源。認(rèn)為顏氏起源于軒轅黃帝，初祖為曹姓，被封在邾地（今山東省鄒縣）。對身為黃帝后裔而自豪。第二部分，追敘春秋以來的顏姓名人。其中介紹了顏回、顏躅、顏安樂等，并稱“肇自魯國，格于圣代，紛論盛美，舉集于茲”（本文所引顏真卿作品皆出自《顏魯公集》）。在顏真卿看來，顏氏出于魯國，而魯國是孔子的出生地，也是儒家文化的發(fā)源地；顏回等顏氏先人，均因德行、才學(xué)揚(yáng)名后世。言語之間，充滿自豪感。第三部分，是顏真卿對自身及子孫的告誡。其中說：“述遵前人，不敢失墜。”“述遵”就是遵循、遵守；“失墜”則是丟失、喪失。這是強(qiáng)調(diào)在銘記祖先美德與榮耀的同時，更要時刻保持敬畏之心，謹(jǐn)守家訓(xùn)，將優(yōu)良家風(fēng)傳遞下去。

《謝贈官表》中，顏真卿表達(dá)了對祖父顏昭甫的景仰和對自身的勉勵。唐肅宗乾元元年（758年）二月，朝廷追贈顏昭甫為華州刺史，顏真卿作此表謝恩。前半部分介紹了顏昭甫潛心儒學(xué)，研讀儒家經(jīng)典，又與顏師古共同注《漢書》的事跡；后半部分直抒胸臆，言“幸承貽厥之訓(xùn)，遭遇明圣之朝”，在祖父的榜樣力量影響下，顏真卿從兄顏杲卿為國獻(xiàn)身，顏真卿亦要盡忠報恩。此表還說：

有時無命，夭閼盛年。臣亡父故薛王友先臣惟貞、亡伯故濠州刺史先臣元孫等，并襁褓苴麻。

可知顏昭甫去世時，顏真卿父親還在襁褓之中，顏真卿更無緣親聆祖父教誨，但祖父的為人為學(xué)風(fēng)范，卻依然能通過顏氏家風(fēng)教育，對顏真卿帶了了深遠(yuǎn)影響。

《晉侍中右光祿大夫本州大中正西平靖侯顏公大宗碑》，也表達(dá)了顏真卿對祖先功德的追慕。這通碑志洋洋灑灑三千余言，雖是給其十三世祖顏含作傳，但實(shí)是以顏含為媒介，往前梳理了顏氏的起源及顏回等顏氏精英的傳承脈絡(luò)；在顏含事跡后，又以顏含對子孫的告誡“自今任官不可過兩千石，婚姻無貪世家”，“周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節(jié)”，引出了顏含之后顏氏子孫的事跡，與《世系譜序》一樣，具有家譜性質(zhì)。在碑文中，顏真卿多次引用時人評價贊美其先人，如王導(dǎo)評價顏含：“顏公在世，吳人斂手也。”桓溫評價顏髦：“顏侍中廊廟之望也。”蕭鈞贊顏勤禮“依仁服義，懷文守一。履道自居，下帷終日。業(yè)彰素里，行成蘭室。鶴鑰馳稱，龍樓委質(zhì)”。引用這些評價，足見顏真卿對其先祖功德充滿自豪感。在碑文中，顏真卿還說：“其（顏含）后忠義孝悌，文學(xué)才業(yè)，布在青史?！北砻髁怂麑︻伿霞绎L(fēng)的理解：應(yīng)該將忠義孝悌之德，博學(xué)多識之才，書于青史，代代相傳。這篇碑志突出了顏含對子孫的告誡，在碑文結(jié)構(gòu)上，大體采用“品德才學(xué)+贊美”的書寫模式，先記敘一個人的品德，再記敘其事件，最后以贊美的評價收尾。這樣的結(jié)構(gòu)，既突出了顏氏家族的輝煌榮耀，更凸顯了良好家風(fēng)家教對個人成才及延續(xù)家族傳統(tǒng)的影響。

在中國古代社會中，對祖先功業(yè)和品德的追思，既是對家風(fēng)家教的追溯，也是個人對家族身份的自豪和驕傲，更是士人行為處事的法則與榜樣。

二是重視親情，感恩親人。這類作品以《正議大夫行國子司業(yè)上柱國金鄉(xiāng)縣開國男顏府君神道碑銘》《朝請大夫行江陵少尹兼侍御史荊南行軍司馬上柱國顏君神道碑銘》等為代表。

大歷四年（769年），顏真卿命侄兒頂、愿扶其母幼輿夫人、其叔父允臧靈柩自江陵歸葬萬年縣祖塋，寫下了《正議大夫行國子司業(yè)上柱國金鄉(xiāng)縣開國男顏府君神道碑銘》《左衛(wèi)率府兵曹參軍賜紫金魚袋顏君神道碑銘》《朝請大夫行江陵少尹兼侍御史荊南行軍司馬上柱國顏君神道碑銘》等碑文。此時，安史之亂業(yè)已平息，在安史之亂中，顏氏一門遭遇浩劫，“（顏含十五代孫）季明、子干、詡、沛、頗，及外孫沈盈、盧逖，祿山反死難”（《晉侍中右光祿大夫本州島島大中正西平靖侯顏公大宗碑》）。年過六旬的顏真卿，在戰(zhàn)亂中經(jīng)歷了后輩死亡，又要面對兄弟的離世。這時，他格外孤獨(dú)，僅存于回憶中的親情也彌足珍貴。

《正議大夫行國子司業(yè)上柱國金鄉(xiāng)縣開國男顏府君神道碑銘》是顏真卿懷念其兄顏允南所作。此文記敘了顏允南的生平，其中回憶了兄弟情深的四件事。一是兄弟一起朝賀，在含元殿蹈舞，無論上朝還是參加宴會，兄弟都攜手同行。顏允南對此很開心，賦詩云：“誰言百人會，兄弟皆霑陪?！倍墙?jīng)歷安史之亂，顏真卿、顏允南和顏允臧依然沒有分開，仍能同時在朝為官，令百官無不羨慕。但而今寫碑銘之時，允南已經(jīng)亡故七年，允臧也已去世，昔日的歡樂已一去不返。三是顏允南去世之前，顏真卿奉詔從利州回京看望他。顏允南說：“吾忍得見汝?！倍潭涛遄?，既有對自己病入膏肓的無奈，又有見到遠(yuǎn)在外地趕來看望自己的兄弟的高興，還有對兄弟即將生離死別的不舍。不難想見顏真卿回憶到這件事的內(nèi)心哀痛。四是顏真卿追憶兄長對他的教誨。小時候，顏真卿家里有一只瘸腿的鶴，顏真卿就在它背上寫字。顏允南指責(zé)他：鶴本身已經(jīng)不能飛了，你還不愛惜它的羽毛，這是多么不仁愛呀。由此事的回憶，足見顏允南對瘸腿鶴流露出的惻隱、仁愛之心，給顏真卿留下了深刻的印象。

《朝請大夫行江陵少尹兼侍御史荊南行軍司馬上柱國顏君神道碑銘》，是顏真卿為懷念其弟顏允臧所作。相較顏允南碑銘，這篇碑文記述的兄弟交往事例不多，僅有皇帝給顏允臧加官，顏真卿上表請謝，皇帝勉勵真卿與允臧一事。但這篇碑文抒情更加直接，如“其兄真卿，聞喪哀催，乃去手足”，又如“真卿釁深祜薄，門祚衰陵，同生之人，零落皆盡。唯形與影，相視不足，豈圖不造，永訣於斯！長號立銘，泣盡繼血”。允臧小真卿一歲，允南大真卿15歲，真卿幼時受允南教育更多，所以在碑中特意書寫了兄長的教育。才經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，骨肉分散，而今小自己一歲的弟弟又撒手而去，更加體現(xiàn)了自己在戰(zhàn)亂中的孤獨(dú)。查《顏魯公集》，顏真卿特別重視親情，為親人寫作了許多碑志，在碑志中除了記述平生功業(yè)之外，也特別注重表達(dá)傷心與追思之情，可見顏真卿對親情的重視。

顏真卿通過兩篇碑銘，表達(dá)了對兄長和弟弟的追思，體現(xiàn)了他對親情的珍視，對親人教育的感恩，其情也真，感人也深。其中體現(xiàn)出的兄弟情深和仁者情懷，尤其動人。由此不難想見，秉持如此家風(fēng)的顏氏家族，為何會出現(xiàn)那么多的優(yōu)秀人才了。

三是重視子孫教育，既有對杰出子侄的表彰，也有以身作則的垂范。這類作品以《祭侄季明文》和《駁吏部尚書騭謚忠孝議》為代表。

表彰杰出子侄，以《祭侄季明文》（又稱《祭侄文稿》）為代表。該文作于乾元元年（758年），為祭奠在安史之亂中隨父顏杲卿抗擊史思明被殺害的侄子季明而作。此文感情充沛，一氣呵成，在哀痛中對侄子高潔品質(zhì)予以褒揚(yáng)。文章開篇寫道：

惟爾挺生，夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。

瑚璉，典出《論語·公冶長》，是孔子對子貢的評價；蘭玉，典出《晉書·謝安傳》，是謝安對其后輩的贊揚(yáng)。接著寫了安史之亂發(fā)生，季明與顏杲卿殉國的經(jīng)過。最后記敘了自己再來常山，找到季明的頭顱，由此悲痛感慨，寫作了祭文。這篇祭文，為季明父子被害二哀痛，高度贊揚(yáng)了季明為國盡忠的壯舉，飽含著顏真卿對叛軍的痛恨和對國家的深摯熱愛。

在表揚(yáng)子侄的同時，顏真卿以身作則，以忠孝之道教育后輩。在《駁吏部尚書騭謚忠孝議》中，他說：

出處事殊，忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠于孝，豈先親而后君；移孝于忠，則出身而事主。

在此，他認(rèn)為，面對忠于國家與孝敬父母的矛盾，應(yīng)該“移孝于忠”，將對小家的孝投射到對國家的忠義之中，忠高于孝。這番言論表達(dá)了顏真卿對國家的深沉熱愛，體現(xiàn)了一位真正的文人士大夫的崇高使命感和責(zé)任感。在《與緒汝書》中這份感情更加強(qiáng)烈，他說：

政可守，不可不守。吾去歲中言事得罪，又不能逆道茍時，為千古罪人也。雖貶居遠(yuǎn)方，終身不恥。汝曹當(dāng)須會吾之志，不可不守也。

此書作為大歷初年，顏真卿因言獲罪被貶吉州。其告誡子孫，凡是對國家政事有益之事，皆要盡力而為，即使得罪權(quán)貴被從京城放逐，但不可丟失忠臣之道。他始終把愛國情放在首位。正是基于這樣的使命感和責(zé)任感，安史之亂中，顏家前赴后繼的捐軀國難，顏杲卿、顏真卿雙雙殉國。其身雖逝，其志長存。

除強(qiáng)調(diào)后輩要注重“忠義孝悌”，顏真卿還勉勵后輩勤學(xué)“文學(xué)才業(yè)”。其流傳詩歌《勸學(xué)》：

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。

詩歌通篇議論，一、二句為建議，指出“三更燈火五更雞”即使是應(yīng)該入睡的時間，也應(yīng)該抓緊讀書，對于學(xué)習(xí)來說是永無止境，不應(yīng)該稍有懈怠。三、四句通過“黑發(fā)”與“白首”的鮮明對比告誡后輩，學(xué)習(xí)是日積月累的過程，如果年輕不能努力學(xué)習(xí)，那么年老即使后悔也無濟(jì)于事了。整首詩通過“勤學(xué)早”連接，突出了珍惜時間、發(fā)奮讀書的主題思想。

良好的家風(fēng)對個人成長至關(guān)重要，而千千萬萬家的家風(fēng)又共同匯集影響著時代風(fēng)氣。優(yōu)良的家風(fēng)要求我們不忘本，回憶祖先往事；要求我們注重家庭親族關(guān)系的和睦；更要求我們以身作則對后輩進(jìn)行教育?！妒陬佌媲涮由賻熾贰焚潛P(yáng)他“當(dāng)四科之首，懿文碩學(xué)，為百世之宗”。顏真卿一生勤奮好學(xué)，為國盡節(jié)，為人臣楷模，也重視對后輩的教育，在當(dāng)下有著不宜忽視的認(rèn)識價值。

（作者系上海師范大學(xué)在讀博士。）