趙田宇君

在2022年威尼斯雙年展中，在孔塔里尼·波里涅克宮展出的韓國(guó)藝術(shù)家全光榮的展覽“重新想象的時(shí)代”（Times Reimagined），引起了新一波的國(guó)際關(guān)注。全光榮1944年出生于韓國(guó)，職業(yè)生涯始于繪畫(huà)，在20世紀(jì)90年代中期，他的創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到紙雕創(chuàng)作上，將繪畫(huà)和雕塑元素融入作品之中，使獨(dú)立式和壁掛式兩種表現(xiàn)形式相融合。美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的形式和色彩對(duì)全光榮早期的藝術(shù)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，全光榮回韓國(guó)之后，在本土傳統(tǒng)文化的影響下逐漸發(fā)展了自己的獨(dú)特風(fēng)格。如今，全光榮的美學(xué)詞匯通過(guò)他在作品中使用傳統(tǒng)桑皮紙的抽象表現(xiàn)手法來(lái)定義。桑皮紙雖是韓國(guó)獨(dú)有的，但和中國(guó)宣紙有著很深的淵源，普遍可見(jiàn)且與自然和文化相關(guān)、與藝術(shù)家獨(dú)有的記憶和個(gè)性相關(guān)。藝術(shù)家通過(guò)桑皮紙上千年的壽命重新定義了生命周期的概念，讓人聯(lián)想到具有歷史和文化象征意義的壯觀場(chǎng)景。

全光榮的作品具有獨(dú)特個(gè)性，大多由數(shù)百千個(gè)看似晶體結(jié)構(gòu)的三角形包裹組合而成。傳統(tǒng)的韓國(guó)藥包多為四方形，藝術(shù)家因創(chuàng)作需要，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂写┩噶α康娜切?，這些三角形由聚苯乙烯泡沫塑料切割而成，用桑皮紙包裹并用繩子捆綁。桑皮紙喚起了特定的民族文化記憶，聚苯乙烯則激活了人造的永恒，這兩種材料都引發(fā)了人們對(duì)時(shí)間的思考。在當(dāng)今數(shù)字社會(huì)中，紙張的價(jià)值，以及它所代表的信息、知識(shí)、智慧和記憶，都是彌足珍貴的。

在全光榮的創(chuàng)作中，他需要不斷重復(fù)制作和放置這些三角形，這個(gè)過(guò)程近乎冥想。他將韓國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)材料、個(gè)人復(fù)雜情感與西方學(xué)習(xí)的經(jīng)歷相結(jié)合，迸發(fā)出對(duì)事物的全新思考和認(rèn)知。在材料上，他選擇了具有重要?dú)v史文化意義的桑皮紙，通過(guò)創(chuàng)造組合賦予一種精神力量，給人以視覺(jué)上的震撼，表現(xiàn)了他對(duì)宇宙的思考，這也許是他受到在美國(guó)期間目睹20世紀(jì)六七十年代太空競(jìng)賽的啟發(fā)。伴隨著作品中裂縫和隕石坑的出現(xiàn)，他的作品采用明暗變化來(lái)營(yíng)造深度，通過(guò)視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)來(lái)展現(xiàn)多維度的抽象視角，讓組合物體之間形成某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。他的作品遠(yuǎn)觀是平面化的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上是凹凸起伏的，那些看似有深度的地方又是平整的。這些作品表達(dá)了他的觀點(diǎn)，跳出方塊和框架的束縛，通過(guò)圓圈去改變觀者對(duì)空間的看法。全光榮作品的顏色范圍十分廣闊，從茶葉濾紙微妙的棕褐色，到充滿活力的藍(lán)色、紅色、橙色和黃色的顏料，以色調(diào)的微妙變化來(lái)創(chuàng)造隕石坑，形成凹凸的錯(cuò)覺(jué)。

視覺(jué)上的碰撞和沖突，也隱喻著關(guān)于生物與社會(huì)生態(tài)價(jià)值之間的聯(lián)系這一話題。在全光榮兒時(shí)尋醫(yī)的記憶中，每一個(gè)垂掛寫(xiě)滿韓文和漢字的桑皮紙藥包，都代表一個(gè)人和一種病癥，風(fēng)吹過(guò)時(shí)互相碰撞形成一種特有的和諧與沖突。全光榮的作品將東亞地區(qū)的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代主義聯(lián)系起來(lái)，每件作品里的三角形都用桑紙完成，紙上有中國(guó)的儒家哲學(xué)經(jīng)典文字，有個(gè)人日記或情書(shū)，又或是西方神話故事等，這些古老的書(shū)籍是對(duì)歷史的敘述，以最小的單位個(gè)體承載片段信息，被重組后賦予新的生命。他的作品雖然抽象，通過(guò)形式和媒介體現(xiàn)的這些思想，在不斷實(shí)踐和探索中也在復(fù)雜性和規(guī)模上不斷發(fā)展。但是桑皮紙和基本元素的運(yùn)用依然是作品的核心，錯(cuò)綜復(fù)雜的抽象構(gòu)圖以純粹的當(dāng)代語(yǔ)境作為基礎(chǔ)。

詩(shī)意的表達(dá)來(lái)源于藝術(shù)家在大型作品中使用小三角形元素的反差，相比近看時(shí)的錯(cuò)綜復(fù)雜和詳盡，遠(yuǎn)觀更多的是視覺(jué)上的空間感和審美的和諧。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)特定的形狀和顏色能夠去真正定義全光榮的作品，他的每件作品被染成不同色調(diào)，并以不同的形式塑造為其增添了許多層次。作品中這些桑皮紙構(gòu)成的小三角，從個(gè)體上講是孤立和脆弱的，但被置入作品后就變成了富有雙重力量的材料，脆弱但持久、精致但耐用。藝術(shù)家通過(guò)材料性質(zhì)的比較，向我們傳達(dá)了一種生態(tài)系統(tǒng)中緊張和不安的平衡關(guān)系，也隱喻著生物之間的轉(zhuǎn)變和共融——一種應(yīng)對(duì)生態(tài)災(zāi)難的生存策略。在生態(tài)學(xué)中，相互聯(lián)系是所有物種繁衍和生存的絕對(duì)因素，也是在面對(duì)外界或內(nèi)在不利條件下，確保生物多樣性和可持續(xù)發(fā)展的必要條件。在創(chuàng)作中，藝術(shù)家使用的材料都是來(lái)源于自然的手工產(chǎn)物，體現(xiàn)了藝術(shù)與生態(tài)的共融，也很好地將發(fā)酵了數(shù)百年的文化財(cái)富進(jìn)行傳承。在2022年威尼斯“重新構(gòu)象的時(shí)代”為題的展覽開(kāi)幕當(dāng)日，舉辦了一場(chǎng)名為“生態(tài)危機(jī)時(shí)代的意識(shí)與建筑環(huán)境”的學(xué)術(shù)論壇。人類(lèi)對(duì)技術(shù)多樣性、便利性和未來(lái)烏托邦幻想的體驗(yàn)下與生物多樣性的減少和驚人的生態(tài)失衡形成了鮮明對(duì)比。

在全光榮的藝術(shù)宇宙里，他帶我們認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)久存在的對(duì)立面：東方與西方、現(xiàn)在與過(guò)去、生與死、強(qiáng)大與脆弱。他的作品充滿了對(duì)韓國(guó)文化和中國(guó)儒家哲學(xué)的引用，能恰如其分地表達(dá)人與人之間超然的關(guān)系，從而進(jìn)一步探索人類(lèi)的道德本質(zhì)。他的部分作品看起來(lái)像月球景觀或干燥的沙漠，因?yàn)橄氡磉_(dá)他對(duì)現(xiàn)代人破壞環(huán)境的批評(píng)和憤怒，同時(shí)也融入了對(duì)人類(lèi)無(wú)限可能性與未知世界探索的討論?！毒酆?8-AU022》在展廳的地板上蔓延，聚集的密度激發(fā)了一種難以忍受的強(qiáng)烈沖動(dòng)，在視覺(jué)上給觀者造成極大沖擊力。但是他的大多數(shù)作品是掛在墻上的，三角形包裹打破了矩形畫(huà)布的邊界，既水平地推向觀眾，又垂直超越框架邊界。如果細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品標(biāo)題都擁有獨(dú)有的識(shí)別數(shù)字，能夠喚起某種探索的過(guò)程，就好像觀眾正在穿越月球、山脈或是城市景觀。這種超凡脫俗性賦予了聚合系列一種普遍的吸引力，不再受特定文化的束縛，但作品的錯(cuò)視感喚起了人們對(duì)視覺(jué)感官的迷戀，無(wú)論文化背景如何，都可以在閱讀他的作品時(shí)有所感悟。

全光榮說(shuō)：“這似乎是自由表達(dá)對(duì)想法與現(xiàn)實(shí)之間巨大差距的驚訝和悲傷的最佳方式?！彪S著時(shí)間流逝，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的幻滅以及孤獨(dú)感加劇了他對(duì)家鄉(xiāng)的思念?；氐巾n國(guó)后，他專(zhuān)注于完善自己的方法論，把韓國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合在一起，彌合文化與時(shí)代之間的鴻溝，建立新的橋梁，獨(dú)特地去反映他所在國(guó)家的歷史和文化身份，展現(xiàn)東亞藝術(shù)的獨(dú)有特色。奧爾德里奇當(dāng)代藝術(shù)博物館（Aldrich Contemporary Art Museum）館長(zhǎng)查理德·克萊因（Richard Klein）在一封郵件里說(shuō)：“他對(duì)年輕一代藝術(shù)家產(chǎn)生了影響，并更廣泛、更國(guó)際化地向觀眾展示了傳統(tǒng)的關(guān)注點(diǎn)?！比鈽s熱愛(ài)自然，希望與自然和諧相處。在歷史中，祖先們?cè)?jīng)用勤勞、簡(jiǎn)樸和智慧創(chuàng)造了和諧的一切，所以他認(rèn)為，所有的生命都應(yīng)該受到尊重。