段運(yùn)冬

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》。要求各地區(qū)各部門，重拾重要的工作法寶，大興調(diào)查研究之風(fēng)，以獲得各行各業(yè)發(fā)展的真知灼見，整體務(wù)實(shí)地推進(jìn)新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，開啟民族復(fù)興的新征程。調(diào)查研究的目的是回到社會(huì)實(shí)踐，找尋真實(shí)情況，求得社會(huì)發(fā)展之真理。美術(shù)作品作為媒介心像，通過調(diào)查研究向真理趨近，將會(huì)產(chǎn)生出大量精品，甚至是“極優(yōu)藝術(shù)”。

調(diào)查研究與美術(shù)生產(chǎn)的關(guān)系，似乎與其他行業(yè)不一樣。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作其學(xué)科屬性為人文學(xué)科，人文學(xué)科關(guān)注的是人的發(fā)展和價(jià)值建構(gòu)問題，很少提及真理。但是，如果跳出表面的概念化認(rèn)知，對(duì)真理的一元性和價(jià)值的多元性進(jìn)行深探，人文學(xué)科自身的價(jià)值指向也在不斷地進(jìn)行調(diào)節(jié)。美術(shù)生產(chǎn)，不論是創(chuàng)作還是評(píng)論、傳播，均包括繪描物象之真、作品之真、反映之真、話語(yǔ)運(yùn)行之真，它與自然科學(xué)的真理只是運(yùn)行方式的不一樣，與真理也有著千絲萬縷的聯(lián)系。可以說，以美術(shù)媒介的方式趨近真理，是美術(shù)認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)世界的重要目的。即便是藝術(shù)主體極度抽象的心像表現(xiàn)，它雖與客觀無緣，但是無法逃脫觀念對(duì)世界的內(nèi)化，這種內(nèi)化依然來自于客觀對(duì)象及其運(yùn)行邏輯。

新時(shí)代以來，中國(guó)美術(shù)生產(chǎn)在價(jià)值糾偏、生產(chǎn)機(jī)制調(diào)適、類型豐富等多方面的建設(shè)上，取得了較好成績(jī)，使得中國(guó)美術(shù)生產(chǎn)的氣質(zhì)發(fā)生改變，在國(guó)家風(fēng)貌、人民形象、國(guó)家生活、歷史記憶等領(lǐng)域持續(xù)不斷地產(chǎn)出代表現(xiàn)代文化身份的作品。但是，隨著新媒體新技術(shù)的采用、社會(huì)語(yǔ)境的變化，外加各種生產(chǎn)機(jī)制的強(qiáng)力介入，中國(guó)美術(shù)生產(chǎn)也面臨一些調(diào)整，諸如蒼白無感染力展覽體的固化、藝術(shù)家的過度泛情，造成中國(guó)美術(shù)生產(chǎn)“高峰”作品的不足，出現(xiàn)形象重復(fù)、技法重復(fù)、情感重復(fù)的現(xiàn)象，具有時(shí)代氣息的符合美術(shù)媒介邏輯的作品相對(duì)匱乏?？梢哉f，美術(shù)生產(chǎn)亟須回到國(guó)家生活現(xiàn)場(chǎng)，敏銳地投入時(shí)代的情感，進(jìn)行新的媒介表達(dá)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思想、藝術(shù)媒介、國(guó)家生活的時(shí)代熔鑄。

要讓藝術(shù)家回到國(guó)家生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，毫無疑問，調(diào)查研究是當(dāng)下美術(shù)界的重要選擇。當(dāng)然，這并不是說，中國(guó)美術(shù)生產(chǎn)并沒有調(diào)查研究。一定意義上，由于形象的特殊性及其在國(guó)家生活的位置，美術(shù)應(yīng)該是少有的與國(guó)家現(xiàn)場(chǎng)（當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐）結(jié)合得十分緊密的藝術(shù)樣式之一。寫生、訪談、采風(fēng)、生活體驗(yàn)、素材收集等，無不透露著調(diào)查研究的基本方法。古人經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”，亦是如此道理。我國(guó)的美術(shù)界，為了提升美術(shù)生產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的支撐力，不論是國(guó)家隊(duì)伍、地方團(tuán)隊(duì)，還是民營(yíng)團(tuán)隊(duì)，都紛紛投入大量資源，要不加大寫生、采風(fēng)的力度，要不積極介入藝術(shù)界，通過收藏、創(chuàng)作等各種手段，引導(dǎo)藝術(shù)家走進(jìn)生活，創(chuàng)作具有時(shí)代感的作品，美術(shù)生產(chǎn)由此得到前所未有的發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)美術(shù)產(chǎn)出精品的諸多機(jī)會(huì)。

有意思的是，既然美術(shù)生產(chǎn)與調(diào)查研究這么親近和緊密，但是為什么現(xiàn)有的美術(shù)生產(chǎn)，又會(huì)出現(xiàn)上述問題呢？如果進(jìn)行更深入了解的話，現(xiàn)有美術(shù)生產(chǎn)體現(xiàn)出來的問題，大概就是調(diào)查研究不夠深入的問題。我想，這才是美術(shù)界在面臨調(diào)查研究時(shí)需要真正思考的問題。否則，我們的美術(shù)生產(chǎn)就會(huì)像往常一樣落入俗套，最終影響美術(shù)自身的發(fā)展。所以，更應(yīng)將深入的調(diào)查研究與美術(shù)生產(chǎn)相結(jié)合，讓美術(shù)生產(chǎn)更加趨近時(shí)代的真理，整體解決美術(shù)生產(chǎn)有“高原”無“高峰”的問題，推出具有自己文化溫度的力作。

通過調(diào)查研究，直擊生活現(xiàn)場(chǎng)，讓美術(shù)趨近真理，這對(duì)具象性作品而言，會(huì)容易理解一些，但對(duì)于實(shí)驗(yàn)或者觀念藝術(shù)來說，我們不禁會(huì)問，調(diào)查研究還會(huì)有用嗎？我們知道，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與觀念藝術(shù)，不論是依賴介入性還是批判性，都顯示出對(duì)社會(huì)更為直接的依賴，它們要獲得動(dòng)人心弦的觀念式表達(dá)和實(shí)驗(yàn)性呈現(xiàn)，如果離開調(diào)查研究，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，賴以存在的基礎(chǔ)就愈加蕩然無存。所以，離開了調(diào)查研究，當(dāng)代藝術(shù)會(huì)寸步難行。甚至部分作品本身就把調(diào)查研究的過程，作為一種藝術(shù)的呈現(xiàn)，成為藝術(shù)本身。

顯然，美術(shù)生產(chǎn)趨近真理，就是通過美術(shù)作品本身逐漸進(jìn)入社會(huì)生活的廣大實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中，通過視覺心像反映社會(huì)之存在、人性之真相，在自我文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新時(shí)代國(guó)家形象的形塑、人民生活的引領(lǐng)，以視覺隱喻的方式塑造、矯正、慰籍、棲息著現(xiàn)代社會(huì)人的心靈。我想，不論是具象還是實(shí)驗(yàn)性作品，調(diào)查研究做好了，“展覽文體”“照片臨摹”“模式固化”“情感泛化”“圖像矯情”就會(huì)大大減少，藝術(shù)家才會(huì)以真摯的情感，反映時(shí)代之真、社會(huì)之真、心靈之真。調(diào)查研究，會(huì)讓美術(shù)生產(chǎn)更加趨近于真理。

（作者系重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）