應(yīng)鑫晨 班蓓

【摘 要】民俗文化宣傳是非遺文化在傳承發(fā)展中不可或缺的部分，是一個(gè)地區(qū)和國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，還有很大的完善和提高的空間。文化宣傳就是一種跨文化傳播，語言是跨文化傳播的阻礙，實(shí)質(zhì)問題就是各地的文化內(nèi)涵不同。伴隨我們國家全體實(shí)力的增強(qiáng)，對外交流日益密切，文化互通不可懈怠，因此我國非遺民俗文化宣傳工作刻不容緩。在此基礎(chǔ)上可以通過發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新、發(fā)展特色文化體驗(yàn)游、大眾媒體強(qiáng)有力的宣傳效應(yīng)、培養(yǎng)有能力的外宣專業(yè)人才、有效借助“一帶一路”背景等來把我國非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)推向世界。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；歌圩；文化宣傳

【中圖分類號】J607；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—118—03

引言

廣西素稱“歌?！?，因?yàn)樵诎斯鸫蟮責(zé)o處沒有歌，無人不會(huì)歌，唱歌是土生土長的廣西人日常生活中必不可少的調(diào)味品。歌圩作為歌海的典范，也是其最薈萃的表現(xiàn)形式。根據(jù)可預(yù)見統(tǒng)計(jì)內(nèi)可能出現(xiàn)的所有情況，歌圩遍及全區(qū)多達(dá)五十多個(gè)縣，如壯族的“歌圩”“圩蓬”，侗族的“花炮會(huì)期”，苗族的“跳坡節(jié)”，瑤族的“達(dá)努節(jié)”，仫佬族的“走坡節(jié)”等等?？此朴胁煌姆Q謂，實(shí)則萬變不離其宗，大都是聯(lián)結(jié)各具特色的文娛、體育活動(dòng)并采用集體對唱山歌的形式展現(xiàn)。歌圩為各族人民群眾提供歡娛、調(diào)風(fēng)弄月、喜結(jié)良緣的場所，深受大伙兒的喜愛。此外，更是為推廣黨的路線、方針、政策，促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)人民積極性和愛黨愛國之情做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、核心概念的界定

（一）“一帶一路”

本文中的“一帶一路”背景指在“一帶一路”沿線國家城市中，通過包括中央級別的報(bào)紙媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體、沿線國家（省市）級媒體和外文出版社、國外傳媒集團(tuán)創(chuàng)辦的主流媒體網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等的傳播主體當(dāng)中的非遺民俗文化國際傳播。并不以是否是非中文的傳播主體和必須是新聞媒體或者是與新聞?dòng)嘘P(guān)的傳播內(nèi)容來界定廣西“非遺”民俗文化國際傳播的主題和內(nèi)容，即非新聞性媒體和以中文為傳播語言的媒體也被納入研究范圍。

（二）歌圩

“歌圩”是壯族群眾在約定成俗的時(shí)間、場所開展舉辦的集聚式唱歌活動(dòng)，具有一定節(jié)日性，壯語稱為“圩歡”“圩逢”“籠峒”“窩坡”等。歌圩遍布于壯族相對來說具備一定規(guī)模的聚居區(qū)，本文的歌圩意指廣西壯族自治區(qū)各個(gè)地域的壯族歌圩。春季和秋季是開展歌圩活動(dòng)最為普遍的時(shí)間段，三四月份春季歌圩最為熱鬧，舉辦的次數(shù)居于首位的是農(nóng)歷三月初三；秋季歌圩大都在農(nóng)歷八九月份開展，最佳日期是中秋佳節(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有五十多個(gè)縣有歌圩流行?？此朴胁煌姆Q謂，實(shí)則萬變不離其宗，大都是聯(lián)結(jié)各具特色的文娛、體育活動(dòng)并采用集體對唱山歌的形式展現(xiàn)。

（三）文化宣傳

民俗文化指的是各個(gè)區(qū)域民眾風(fēng)俗文化的總稱，是一種頻繁顯現(xiàn)且始終存在于人民平日生活里，又被大家不約而同自覺遵守的生活方式和現(xiàn)象。根據(jù)有關(guān)資訊表明：民俗文化指的是針對在各個(gè)國家，民族，地區(qū)生活的廣大人民團(tuán)體，在生活中共同享用、創(chuàng)設(shè)并且世代承襲的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng)過進(jìn)一步理解剖析并深入挖掘百般精神文化和物質(zhì)文化，探尋文化淺層和深層有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，使得貫穿于尋常生活中的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣能更好地秉承弘揚(yáng)，從而一個(gè)國家、民族、地區(qū)的文化見解以及價(jià)值看法都會(huì)在潛移默化之中生成。本文所提及的民俗文化是指廣西非遺民俗文化，廣西“非遺”民俗類項(xiàng)目指被收錄在廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目中的國家級和自治區(qū)級民俗類項(xiàng)目。

文化宣傳指的是文化外宣，即對地域外的宣傳、對國外轉(zhuǎn)換語言的宣傳文化。外宣是以文化為根基，對外宣揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升文化競爭力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加興旺發(fā)達(dá)。

二、歌圩文化的宣傳渠道

（一）現(xiàn)代媒體外宣傳播

“紙媒”傳播、影視傳播、廣播電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、多媒體介質(zhì)傳播是按照傳播途徑的不同來劃分的。不論書籍還是影視都逐漸多語言化，便于在各個(gè)國家之間流傳，廣播電視更是毋庸置疑，這對歌圩的對外弘揚(yáng)無疑是強(qiáng)勁的支柱。新青年一代群體慣用互聯(lián)網(wǎng)，是沖浪在一線的主力群體。在一些非遺民俗文化資深平臺能看到許多關(guān)于廣西壯族自治區(qū)民間歌曲的宣傳介紹，為廣西歌圩文化的弘揚(yáng)可謂傾巢而出、竭盡全力。其中，在網(wǎng)絡(luò)平臺可見的資源不僅僅只是停留在文字層面，而是加以創(chuàng)新，采用大眾喜聞樂見的音視頻形式來吸引更多人關(guān)注，加上年輕人登外網(wǎng)不費(fèi)吹灰之力，借助這層力量可以將這些資源進(jìn)行有效地對外宣傳。

（二）旅游景區(qū)外宣指示牌

隨著中國越來越走向國際化，中國景區(qū)內(nèi)設(shè)置的指示牌上，除了本國語言中文、國際化語言英文外，甚至還有多國規(guī)范化語言標(biāo)識，從而面向國際，吸引更多外國友人接觸我國民俗文化，更好地把我國文化推向世界。

（三）外宣人才

在全球一體化的背景下，中國能夠更大程度被世界所知，很大程度上歸功于外宣翻譯工作的圓滿完成。這意味著擴(kuò)大我國優(yōu)秀文化對外宣傳范圍、增強(qiáng)對外宣傳力度，精心栽培眾多能力出眾的對外翻譯人員等工作刻不容緩。在這兒過程中，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)灌輸積極正確的理念，讓翻譯人才認(rèn)識到做好外宣翻譯工作不只是簡單地知曉一些特定區(qū)域的文化知識，更應(yīng)該提升自身的綜合素質(zhì)能力，針對多樣情況能隨機(jī)應(yīng)變，巧妙應(yīng)對。我國的外語學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)翻譯技巧，可以針對歌圩文化進(jìn)行相關(guān)翻譯。

三、不同地域歌圩文化的宣傳現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)娛樂方式上，廣西各族人民鐘愛舉辦參與歌圩活動(dòng)。雖然都稱之為歌圩，但異同的地域以及風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致各地在內(nèi)容、形式等方面各有千秋。譬如苗族“跳坡節(jié)”要拉牛上樹，仫佬族“走坡節(jié)”開展體育競技項(xiàng)目等。各地針對活動(dòng)開展時(shí)間長短和規(guī)模大小等方面都判然不同，但這并不代表歌圩在廣西壯族自治區(qū)各個(gè)地域作為一個(gè)普遍的文化現(xiàn)象沒有共同之處。其共同特點(diǎn)如下：

第一個(gè)方面：自發(fā)性是其最顯著的特征，各族人民群眾積極自愿主動(dòng)地策劃參與此項(xiàng)群眾性活動(dòng)，熱鬧非凡，趣味性十足。

第二個(gè)方面：歌圩這個(gè)活動(dòng)為人民帶來了歡愉，活動(dòng)類型并不只限于山歌對唱，還會(huì)舉行膾炙人口、別出心裁的文娛、體育活動(dòng)。

第三個(gè)方面：歌圩為青年姑娘小伙兒提供了情感交流的平臺。通過歌唱的形式來傳遞、交流情愛。因而各個(gè)民族年輕一代踴躍參加，占了很大的比重，為他們喜結(jié)良緣，步入婚姻的殿堂打下基礎(chǔ)。

第四個(gè)方面：會(huì)在特定的時(shí)間段舉辦歌圩活動(dòng)，每個(gè)民族、地域的歌圩都不會(huì)趁農(nóng)耕繁忙、氣候寒涼的季節(jié)舉行。開展地點(diǎn)以曠野山脈為主，時(shí)間多為春季初期和秋季的第二個(gè)月。

第五個(gè)方面：歌圩都有著悠久的歷史。遺留的歷史資料顯示，在宋朝時(shí)期就有了廣西歌圩的存在，最鼎盛的時(shí)期是發(fā)展到元代的時(shí)候，不難推測家喻戶曉的劉三姐的故事很大可能誕生于元代。廣西各個(gè)地域的歌圩活動(dòng)最大的相同之處在于擅長用歌唱表達(dá)諸類事物、情感，具備極強(qiáng)的即興編唱能力，同時(shí)擁有情景交融、才思敏捷、應(yīng)答如流的本領(lǐng)。

以“壯族三月三”為例，“壯族三月三”在保持原有特色情況下，發(fā)展慶祝方式多樣化，從過去的唱山歌、搶花炮、拋繡球、跳竹排舞到逐漸增加了歌王爭霸賽、音樂會(huì)等等富有創(chuàng)新的活動(dòng)，極具民族特色，更貼近生活，激起大眾參與的意愿。再者，通過變換節(jié)日形式，舉辦群眾性宣傳教育活動(dòng)民族歌會(huì)等活動(dòng)，加上電商直播的加持，展現(xiàn)其文化魅力推向全國乃至全世界。例如2021年“壯族三月三相約廣西”在弘揚(yáng)旅游文化上下了一番功夫，悉心策劃出優(yōu)質(zhì)的文旅路線并包裝推廣，使得文化旅游市場重現(xiàn)生機(jī)，發(fā)展勢頭迅猛的同時(shí)外宣力量增強(qiáng)；在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，以“壯族三月三八桂嘉年華”為慶祝方式，既讓更多人了解民俗文化，也表達(dá)了其永遠(yuǎn)跟黨帶走的決心。

此外，更是舉行非遺天琴藝術(shù)專場演出、“暢享民歌”青少年民族歌會(huì)、“法治三月三”宣傳活動(dòng)，推動(dòng)民俗文化與教育融合，得到更好地傳承與發(fā)展。在電商行業(yè)、直播行業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的勢頭下，啟動(dòng)三月三電商節(jié)，以“短視頻+直播帶貨”形式宣傳八桂風(fēng)情、銷售壯鄉(xiāng)產(chǎn)品，更是培養(yǎng)挖掘直播達(dá)人，增加外宣力量。

在青山綠水的美麗上林有這么一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，每當(dāng)圩日數(shù)百或百余群眾總會(huì)自發(fā)聚集在一起，用對唱山歌的形式抒發(fā)自己的情感。上到天文地理、神話傳說，下到歲時(shí)農(nóng)事、社會(huì)生活，再到百年黨史、美麗鄉(xiāng)村，山歌主題隨歌者定，唱人間喜樂，唱生活希望。由此來培養(yǎng)年輕力量，為壯族歌圩注入活力，傳承文化瑰寶，進(jìn)而宣傳其民俗文化。

四、民俗文化宣傳策略

（一）發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路

在文化多元化的今天，實(shí)施產(chǎn)業(yè)化是一條值得嘗試的路徑，從而逐步解決民俗文化的保護(hù)、傳承、外宣所面臨的困境，將其推廣到國內(nèi)甚至國外市場，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏。利用非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)建立的特色旅游景點(diǎn)來開發(fā)具有非遺民俗特色的旅游產(chǎn)品，兼顧各個(gè)文化的差異性進(jìn)行羅列宣傳，同時(shí)建立了從旅游景點(diǎn)到景點(diǎn)特色紀(jì)念品等一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅很好地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，也為民俗文化外宣提供資金支持。

（二）實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，提升魅力

繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一，互相依存，不可分割的，而在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承。民俗文化在順應(yīng)社會(huì)文化潮流的發(fā)展過程中，可以運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)和手段注入新風(fēng)格，但這不意味著舍棄其自身的特色與精華，而是將二者相融合，推陳出新，符合當(dāng)代人的喜好，從而有助于外宣發(fā)展。

（三）憑借地理文化優(yōu)勢，發(fā)展特色文化體驗(yàn)游

非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)在旅游資源中占了一席之地，弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化可以通過對文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，開發(fā)獨(dú)樹一幟、獨(dú)具魅力的文化產(chǎn)品，深入挖掘文化內(nèi)涵，規(guī)劃文化旅游線路也是明智之舉。首先需打通政策規(guī)劃，考慮非遺民俗文化與旅游相關(guān)的多元參與方，了解大家的想法，集思廣益，博采眾長，把理論轉(zhuǎn)換成實(shí)踐貫徹落實(shí)。合理包裝非遺旅游資源也不可忽視，做好資源普查，理出資源清單再進(jìn)行評估，從中挖掘旅游吸引物。另外，打造文化產(chǎn)品至關(guān)重要，眾所周知，諸類非遺資源風(fēng)格迥異，相對的在其他方面不會(huì)千篇一律，因而在具體實(shí)行中要辨明各自的差別和特色所在，找準(zhǔn)定位，對癥下藥。除此之外還應(yīng)找出各類資源中的相似之處，為研究旅游線路提供參考，還能借助完備的基礎(chǔ)設(shè)施以及發(fā)揮非遺文化展示館的作用來將各個(gè)非遺資源串聯(lián)、結(jié)合在一起，形成一個(gè)別具一格的整體，使得特色文化體驗(yàn)游發(fā)展事業(yè)蒸蒸日上。

（四）大眾媒體應(yīng)多加推廣

上至中央電視臺等官方媒體，下至廣西壯族自治區(qū)都高度聚焦于非遺民俗文化，為了培育文化對外宣傳的濃厚氛圍，加大對外宣傳力度是大眾媒體的專長，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各項(xiàng)優(yōu)勢，充當(dāng)文化外宣的主力軍。在實(shí)踐過程中要另辟蹊徑，突破陳規(guī)，落眼于稀疏平常的生活，尋找能夠激發(fā)廣大市民樂趣的新亮點(diǎn)。

五、結(jié)語

非遺民俗文化的宣傳是中國優(yōu)秀文化走出去的重要途徑之一，對弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，傳承中國精神，提高海內(nèi)外話語權(quán)具有重要意義。為了更好地把我國非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)推向世界，需進(jìn)一步實(shí)施發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新、發(fā)展特色文化體驗(yàn)游、大眾媒體強(qiáng)有力的宣傳效應(yīng)、培養(yǎng)有能力的外宣專業(yè)人才、有效借助“一帶一路”背景等舉措，大跨步提升我國民俗文化外宣領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫秀芬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣策略研究[J].教育現(xiàn)代化，2017（47）.

[2]趙梅鵑.廣西壯族嘹歌的外宣調(diào)查研究[J].青年文學(xué)家，2016（12）.

[3]潘琦.廣西歌圩探尋[J].今日南國，2010（24）.

[4]韋芳.現(xiàn)代媒體傳播中的廣西歌圩文化探析[J].戲劇之家，2016（7）.

[5]趙志敏.民俗文化的外宣及其翻譯策略研究[J].課程教育研究，2017（17）.

★通訊作者：班蓓

基金項(xiàng)目：本文系2022年國家級廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘一帶一路背景下廣西非遺民俗文化的海外形象塑造與國際傳播力研究”（項(xiàng)目編號：202213645016）。

作者簡介：應(yīng)鑫晨（2002—），女，漢族，浙江金華人，南寧理工學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)槁糜喂芾?；通訊作者：班蓓?985—），女，漢族，廣西百色人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z教育教學(xué)及應(yīng)用、英語翻譯。