王鵬

從饒幫成先生水彩作品中足以理解，他善于在看似自由、隨性隨興的勾、抹、點、染中，呈現(xiàn)匠心獨運的構思；在鮮艷的花朵綠叢與深沉的山石枝木中尋求畫面的統(tǒng)一完整，展示出他對繪畫性敏銳而獨到的理解和認知。

人與自然的關系是一種附魅、祛魅、返魅的時空演進，從藝亦是如此。正如中國佛家思想：“三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！卑褪裎幕侨A夏文明的特殊鏡像與異質構建，巴山蜀水給予了畫家醉美的場境。

饒幫成先生是我們祖國基層文藝戰(zhàn)線、教育戰(zhàn)線上的一名共產主義戰(zhàn)士。在文藝工作中，他追求卓越、講究效率，與時間賽跑；在教育工作中，他執(zhí)著奮斗、無私奉獻，視學生如己出。用自己的行動書寫了中國科技城的平凡故事，用藝術描繪著祖國的大好河山。

在饒幫成先生的藝術世界中，滿載著他對巴蜀文化的濃濃熱情。從藝即生活，他把對生活的“觀看”與“體驗”變成了一種更有詩性意味的述說。幾十年的舞臺美術工作，讓饒幫成先生邂逅了巴蜀地區(qū)豐富的民族民間文化而生發(fā)濃烈的情感，創(chuàng)作了無數(shù)舞臺美術、人物造型的設計手稿和作品。這些手稿和作品是技藝精湛、匠心獨具的優(yōu)秀藝術，也是研究四川少數(shù)民族文化彌足珍貴的參考資料。

在對巴蜀文化的“觀看”與“體驗”中，饒幫成先生感受到自然萬物的生命張力和傳統(tǒng)民俗的美好愿景。他將情思寄托于巴山蜀水的風光中，用情郎的眼和詩人的心，在高山峽谷之間、通幽曲徑之中、蜿蜒溪流之旁、藏寨羌城之上，有所思地“觀看”；也置身傳承200多年的踩橋會，享受這太平盛景，萬民歡騰，與綿州百姓一起迎春、祈福、祭祀、棄穢，無所思地“體驗”。于是，有了百幅水彩風景的成果，有了水彩《盛春》入圍十二屆全國美展，并獲得四川省優(yōu)秀作品獎（最高獎）的成就。

饒幫成先生的繪畫風格，可謂兼工帶寫，融合了粉畫、水彩技法，干濕結合，又深得中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，靈動、灑脫、不失嚴謹。他在運用這些技巧時，始終沒有忘記繪畫語言的特性：形的結構、色彩的美感和“調性”，以及空間形態(tài)等，這是繪畫語言的魅力所在。從饒幫成先生水彩作品中足以理解，他善于在看似自由、隨性隨興的勾、抹、點、染中，呈現(xiàn)匠心獨運的構思；在鮮艷的花朵綠叢與深沉的山石枝木中尋求畫面的統(tǒng)一完整，展示出他對繪畫性敏銳而獨到的理解和認知。

即使離開城市，在今天的山林與昨天的牧場，擋不住社會現(xiàn)代化進程的紛擾。我們低頭可對語一抹綠色、一朵黃花，抬頭卻見霓虹閃爍、車水馬龍。饒幫成先生感受到的是歷史與當下并存的景致、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的場域，是一種文明邊界交疊的影像，也是一種超越現(xiàn)實的現(xiàn)實。為此，他的作品旨在表現(xiàn)這種浪漫而真實的體驗，帶有沉思和希望并存的獨特意境。讓觀者仿佛置身巴山蜀水之間，感受到了夢戀的熱土、人間的花舞、似水的行云、溜溜的情歌。

繪畫川軍，不只是當代藝術的場域，更不只是書畫的江湖。有無數(shù)像饒幫成先生這樣的具有巴蜀浪漫情懷的現(xiàn)實主義畫家在默默發(fā)力。不可否認，我們當下許多畫家在追逐名譽、權利和利益的路上不知所措。饒幫成先生一輩，幾十年如一日，在美術創(chuàng)作和本職工作崗位上默默耕耘、嚴謹?shù)驼{、謙遜平和、自律勤奮。他們?yōu)槿嗣瘛榧亦l(xiāng)、為祖國而創(chuàng)作，代表了我們民族文化審美意識、審美理想、甚至民族文化的精神，共同澆筑了繪畫川軍的意志與靈魂。