每一個(gè)人都有自己生命的源頭，故鄉(xiāng)是誰(shuí)也繞不過去的。故鄉(xiāng)是一個(gè)存在，它就在那里，它本身不是詩(shī)，但它經(jīng)過詩(shī)人的詩(shī)歌化合后就成了詩(shī)。沒有什么比故鄉(xiāng)化成了“詩(shī)”更打動(dòng)人心的了。楊廷成就是這樣一位致力于將“故鄉(xiāng)”化成“詩(shī)”的詩(shī)人。他把故鄉(xiāng)裝在心中，隱入血液，什么時(shí)候取出，什么時(shí)候熱氣騰騰，就像一種精神血緣。這也是楊廷成之所以成為寫“鄉(xiāng)土”詩(shī)極具象征性的人物之所在。就如陶笛大師寅次郎，提起他就會(huì)不由自主地想起他的“故鄉(xiāng)的原風(fēng)景”一樣，提起楊廷成，人們也會(huì)不由自主地想起他的“河湟谷地”，作為寫“河湟谷地”的代表性詩(shī)人，楊廷成從來沒有忘記他的故鄉(xiāng)“河湟谷地”那個(gè)源頭給予他的滋養(yǎng)，但對(duì)于他更多的是一種擋不住的對(duì)故鄉(xiāng)的一種使命感與赤子的情懷。他敞開胸懷，把自己對(duì)故鄉(xiāng)濃烈的情感投放于詩(shī)歌的創(chuàng)作之中，不斷地用他的詩(shī)歌去呈現(xiàn)去傳遞他眼里心中的“故鄉(xiāng)”。

因?yàn)闊釔?，才?huì)動(dòng)情，又因真情才寫出真詩(shī)。楊廷成這組《故鄉(xiāng)的屋檐下》是他對(duì)故鄉(xiāng)的又一次的真情流露，這種仿佛在故土里長(zhǎng)出來的詩(shī)，不僅蘊(yùn)含了那里的風(fēng)土味還飽含了他的血?dú)?，他懷揣著?duì)故鄉(xiāng)強(qiáng)烈的情感與熱愛，把故鄉(xiāng)從他心頭拽了出來，就像不摻水的顏料，他把它們直接就涂在畫布上，每道顏色都準(zhǔn)確無誤，就如《雨中的槐花》“聽大風(fēng)在枝頭上吹過/看暴雨從樹葉上落下”；又如《給母親上墳》“大雪落滿了頭頂/那里可是你冰涼的手掌/一遍又一遍地?fù)崦覞M頭的白發(fā)”。這樣的詩(shī)是最原初的情感，而這樣的情感又是實(shí)現(xiàn)了的詩(shī)。他以一個(gè)赤子的心來傳遞著對(duì)故鄉(xiāng)永恒的深情。

閱讀楊廷成這組《故鄉(xiāng)的屋檐下》讓我想起波蘭詩(shī)人安娜·卡緬尼斯卡所說的話：“詩(shī)歌是一封封書信，給朋友，給敵人，給死者，也許，給某個(gè)活著的人?！睏钔⒊傻倪@些詩(shī)在我看來也是他寫給故鄉(xiāng)的一封封書信，當(dāng)然這只是我明敏的感覺。每個(gè)人都有自己對(duì)詩(shī)歌的理解與感受，楊廷成這些詩(shī)給我的感受是并不復(fù)雜，也沒有什么處心積慮的語(yǔ)言陷阱，就像故鄉(xiāng)田野上的油菜花，樸實(shí)自然，自得充盈。它們不是詩(shī)人簡(jiǎn)單的臨摹和主觀的疊加，它們是故鄉(xiāng)的所在和心靈的反光產(chǎn)生的互映與互動(dòng)，雖然用語(yǔ)大多很常見，意思也很普通，但在他的巧妙組合下卻能獲得一種特殊的意蘊(yùn)，還能讓人感受到他寫它們時(shí)的心境。如“坐在故鄉(xiāng)的屋檐下/聽大風(fēng)把枯樹吹落一地/走在村莊的田野上/看小草從土地上彈出嫩綠的芽?jī)骸保ā扼@蟄》）；“羊群歸來時(shí)/鞭聲在暮色里炸響/蛙鼓長(zhǎng)一聲短一聲地響起”（《小滿》）；“滿山遍野的洋芋搖曳花鈴/頭裹著淡藍(lán)色的紗巾”（《芒種》）等，這樣的語(yǔ)言組合恰到好處地把故鄉(xiāng)獨(dú)特的詩(shī)意畫面與清新的詩(shī)味傳神般地傳達(dá)出來，讓故鄉(xiāng)的山水草木，煥發(fā)出了嶄新的意義。

楊廷成的這組詩(shī)除了清晰的畫面感之外，音樂性與節(jié)奏感也十分顯著，詩(shī)的魅力也正在于此。如《油菜花》《喜鵲》等，“她們的金色耳環(huán)/在三月的清風(fēng)里叮當(dāng)作響/她們金箔般的歌聲/在雨后的山野里旋轉(zhuǎn)回蕩”（《油菜花》）；“喜鵲在村子上空飛翔/怒放著一枝枝黑白相間的花朵/它們的翅膀舞起霓裳/它們的嘴巴唱起山歌”（《喜鵲》）。這樣的詩(shī)特別容易在感覺上生成一種音樂性縈繞在耳畔，字里行間又不乏溫情的流動(dòng)，就像一些熟悉的小調(diào)吹向你，別致動(dòng)人。這是詩(shī)人心目中的故鄉(xiāng)，是他輾轉(zhuǎn)反側(cè)的人格化了的故鄉(xiāng)。他一邊恬淡自得地哼唱一邊心之所系地夢(mèng)魂?duì)坷@。

在楊廷成的詩(shī)歌中，故鄉(xiāng)是可以不斷被再生的，而一次次再生的過程就是他對(duì)故鄉(xiāng)一次次深切的融入。這組《故鄉(xiāng)的屋檐下》是他對(duì)故鄉(xiāng)的又一次再生。他的這組詩(shī)一方面表現(xiàn)在“故鄉(xiāng)的屋檐下”呼喚故鄉(xiāng)的衷腸；另一方面表現(xiàn)在沖破一切的界限把故鄉(xiāng)從原始地理的層面中解放出來的衷心，不動(dòng)聲色中將地理的故鄉(xiāng)化為心頭的故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)與詩(shī)歌之間使人生的詩(shī)性得以彰顯，為靈魂尋找到了一條安頓之路。故鄉(xiāng)的向心性也同樣激發(fā)了楊廷成最具個(gè)性的表達(dá)，當(dāng)他將自己完全地坦誠(chéng)給故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)也和他融為一體。為什么是故鄉(xiāng)，而不是別的呢？這就是故鄉(xiāng)是他的精神血緣的結(jié)果，也是故鄉(xiāng)本身所具有的“救贖”力量所在。作為一個(gè)深愛故鄉(xiāng)把故鄉(xiāng)視作生命源頭與情感紐帶的詩(shī)人，他通過對(duì)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)寫去呼應(yīng)和傳承他和故鄉(xiāng)的關(guān)系，并以一種脈絡(luò)清晰的抒情方式，為讀者創(chuàng)造了使人身臨其境的實(shí)境，從而在感覺上生成一種親切貼近感。他把自己內(nèi)心的感覺借助于自然事物表現(xiàn)出來，如把“油菜花”看作是“純情的鄉(xiāng)下女子”，把“苦菜花”認(rèn)作為“一株是沉默寡言的老父/一株是操勞一生的親娘”，把“小雪”視為少年青梅竹馬的玩伴，“燃起一爐柴火吧/燒上半壺青稞烈酒、我期盼著與大風(fēng)推門而入的/是少年時(shí)那個(gè)叫小雪的女孩”……他把故鄉(xiāng)的一草一木都當(dāng)成是自己的親人。這些詩(shī)把他深沉真摯的情感與沉潛樸素的美體現(xiàn)得淋漓盡致，真切的立體效果就跳躍在眼前，讓人沉浸在他生動(dòng)、形象富于質(zhì)感的語(yǔ)言形態(tài)之中久久回味。

當(dāng)下對(duì)于故鄉(xiāng)的詩(shī)寫流于表面化、庸常化的很多，難以彰顯故鄉(xiāng)深厚的主題，而楊廷成的這些關(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)歌，是由生命與情感糅合而成的，他對(duì)它們的一再詩(shī)寫，自然而然地融入了他自身的精神血緣。他對(duì)這種精神血緣的自覺確立，讓他寫出來的故鄉(xiāng)自然地與他的身心連接、延續(xù)……

他的詩(shī)不是只寫故鄉(xiāng)的現(xiàn)象，而是現(xiàn)象后面的真相。他不是那種看到表面有什么就把它寫出來的膚淺寫法，而是去探尋表相背后的東西，這種選擇，為他的詩(shī)歌注入了深厚的血脈。在這組詩(shī)中，無論是寫故鄉(xiāng)的景物與節(jié)氣，還是人物與事件。他的感受都會(huì)觸到人們心頭那個(gè)點(diǎn)上，既有豐富的層次感，又非常的有嚼勁，能感覺到他徐徐拉開的視角，他讓故鄉(xiāng)變得寬廣和深沉。如《喜鵲》與《嗩吶手》“一只又一只喜鵲/從一棵樹飛到另一棵樹上/它們中間不知誰(shuí)叫了一聲/所有的喜鵲/一下子就喊醒了村莊”；“一支《牡丹令》響起/一樹綻開的花朵/從紫銅色的喇叭口伸出枝椏/在這個(gè)寒風(fēng)料峭的日子里怒放”。《喜鵲》不經(jīng)意間就寫出了故鄉(xiāng)的孤寂，特別“喜鵲”的那一聲“叫”，叫得人心里會(huì)顫抖。而《嗩吶手》像子彈打中了靶心一般，那“花”也怒放得令人再三地心悸。

寫出一首好詩(shī)的關(guān)鍵就在于詩(shī)的感覺，在于有詩(shī)的情緒的充足和詩(shī)意的充足。

楊廷成的詩(shī)恰恰在這些方面表現(xiàn)得游刃有余。他的詩(shī)感有著一種非常強(qiáng)烈的指向性，這組《故鄉(xiāng)的屋檐下》便是如此，既有他對(duì)故鄉(xiāng)的即興觀察，又有他對(duì)故鄉(xiāng)的瞬間感悟，呈現(xiàn)的是他睹景睹物時(shí)，它們剎那間投射于他心中的感覺。而他詩(shī)的思維與詩(shī)情的促動(dòng)又是長(zhǎng)久積蓄在心的對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚意，因而他的詩(shī)的內(nèi)涵便不僅僅是他眼見的風(fēng)景，更注入了他的心靈在其中，因而才會(huì)血肉豐滿。這一點(diǎn)在他的這組詩(shī)中體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是表現(xiàn)故鄉(xiāng)樸素、寧?kù)o的自然之美，展示他內(nèi)心渴望回歸自然的傾向，他一任自己在故鄉(xiāng)美好的風(fēng)景中放飛自由的意向，因而，他筆下的故鄉(xiāng)就具有了特定的鄉(xiāng)土人格力量，故鄉(xiāng)也就成為人化的故鄉(xiāng)，也更具有了“精神家園”的功效。二是他在“故鄉(xiāng)”中追求一種真實(shí)而淳樸的人性自然。他把他的仁厚、真誠(chéng)、樸素、善良等品質(zhì)順乎天然地流瀉于他的這些“故鄉(xiāng)”之中，讓他的這些詩(shī)不僅充滿如生命呼吸般的“精神血緣”，還飽含著他對(duì)故鄉(xiāng)骨血般的熱愛與眷戀。它們構(gòu)成了他一生不懈地寫作故鄉(xiāng)的音調(diào)，他在這種音調(diào)中獲得了詩(shī)意與力量，并常吟不衰。

【作者簡(jiǎn)介】宮白云，遼寧丹東人。出版詩(shī)集《黑白紀(jì)》《晚安，塵世》《省略》；評(píng)論集《宮白云詩(shī)歌評(píng)論選》《歸倉(cāng)三卷》；《對(duì)話錄——21世紀(jì)會(huì)客室》等。獲首屆金迪詩(shī)歌獎(jiǎng)年度最佳詩(shī)人獎(jiǎng)；2013《詩(shī)選刊》中國(guó)年度先鋒詩(shī)歌獎(jiǎng)；第四屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)（2015—2016）批評(píng)獎(jiǎng)；第三屆《山東詩(shī)人》（2017）杰出詩(shī)人獎(jiǎng)；第二屆長(zhǎng)河文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)；首屆長(zhǎng)淮詩(shī)歌獎(jiǎng)年度杰出詩(shī)人獎(jiǎng)等。