廉 萍

（人民文學(xué)出版社）

一、宋詩中的“笏頭花”與“笏頭帶”

兩宋詩歌中，屢見“笏頭”字樣，有詠花卉，如陸佃“擬看笏頭花四朵，更栽槐面樹三株”[1]；有詠柑橘，如釋德洪“先與兒曹為美兆，讀書窗映笏頭黃”[2]；有詠芝草，如釋德洪“層秀已成重蓋兆，色黃更類笏頭金”[3]；有詠金帶，如范成大“臺(tái)架塵侵毬路暗，花書墨漬笏頭斑”[4]、魏了翁“萬釘圍腰笏頭帶，廷紳嘖嘖懸兩眸”[5]……“笏頭花”“笏頭黃”，單從字面，已經(jīng)不太容易一目了然。后兩例比較明確，所詠即當(dāng)日兩府高官所佩笏頭金帶。

笏頭金帶，史載創(chuàng)于宋太宗。歐陽修《歸田錄》卷二：“初，太宗嘗曰：‘玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也?！藙?chuàng)為金銙之制，以賜群臣。方團(tuán)球路以賜兩府，御仙花以賜學(xué)士以上?！盵6]“國朝祖宗創(chuàng)金毬文方團(tuán)帶，亦名笏頭帶，以賜二府，乃佩魚?！盵7]服用范圍極其有限，“非二府文臣不得賜”[8],“笏頭金帶惟見任執(zhí)政、前宰相乃賜之”[9]，偶有破例，必見于記載，如“武臣而得賜者，惟張耆為樞密使，李用和以元舅，王貽永為駙馬都尉，李昭亮亦以戚里，四人者皆兼侍中，出于特恩”[10]。因其尊貴，數(shù)量稀少，所以覬覦者多，不得不一再重申限制，《宋史·輿服志》載：“大中祥符五年，詔曰：‘方團(tuán)金帶，優(yōu)寵輔臣，今文武庶官及伎術(shù)之流，率以金銀仿效，甚紊彝制。自今除恩賜外，悉禁之?！斯爸?，詔作瑞草地球路文方團(tuán)胯帶，副以金魚，賜中書、樞密院文臣。”“宗旦、宗諤皆以使相遇郊恩告謝，特賜球文方團(tuán)金帶、佩魚，自是宗室、節(jié)度帶同平章事者，著為例。宣徽使張方平、郭逵、王拱辰皆嘗特賜。元豐五年，詔‘三師、三公、宰相、執(zhí)政官、開府儀同三司、節(jié)度使嘗任宰相者、觀文殿大學(xué)士已上，金球文方團(tuán)帶，佩魚?！盵11]可見，“毬路帶在宋代章服中，居于極品，非宰執(zhí)樞密，不得服用?！盵12]官制幾經(jīng)更改，都沒有改變笏頭金帶“特賜”“榮異”“優(yōu)寵”的特性，和服佩者位極人臣的象征含義。

由上可知，笏頭金帶又稱毬路帶、毬紋帶，所以笏頭花即繡毬花，又稱轉(zhuǎn)官毬花[13]，取其團(tuán)團(tuán)形似（圖一）；柑橘、靈芝，均取其色澤金黃。要之，意象皆源于當(dāng)日官服極品、世情艷羨之笏頭帶。詩人拈來，作為祝福兒童讀書高中、平步青云的吉祥話，連出家人也未能免。

圖一 南宋銀鎏金轉(zhuǎn)官毬帔墜

有宋一代的笏頭金帶，到底什么樣？當(dāng)時(shí)人人熟知，文獻(xiàn)語焉不詳，導(dǎo)致后世歧說紛出。如有工具書認(rèn)為是“毬路錦所制，故名”[14]，“其上繡或織有球形花紋”[15]，但我們目前所知的荔枝帶、御仙花帶、師蠻帶，都是以帶銙圖案命名的，與“錦”無關(guān)。也有人認(rèn)為笏頭帶是與蹀躞帶相對的一種帶具，“不用小環(huán)，僅以銙牌為飾，因其帶尾被制成笏頭之狀，故稱笏頭帶……多用于漢族”[16]。這與宋代文獻(xiàn)中“笏頭帶”的用法并不相符，如上所引，宋人所言“笏頭帶”均為特指。?尾固然有笏頭形狀，考古實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)多件裝有笏頭狀?尾的帶具，但并不就是笏頭帶。

關(guān)于笏頭帶的形制，宋人相關(guān)記載有：“執(zhí)政官宰相，方團(tuán)球文帶，俗謂之笏頭者是也?！盵17]“腰帶之制，恩賜有金毬路、荔枝、師蠻、海捷、寶 藏（ 方 團(tuán)二十五兩；荔枝自二十五兩至七兩，有四等；……惟毬路方團(tuán)胯，余悉方胯?！盵18]“中興仍之……其制，球文者四方五團(tuán)，御仙花者排方?！盵19]等等。由此可知，笏頭金帶，又 稱“ 金 球路”，又稱“方團(tuán)”， 帶 銙 有“方”“團(tuán)”兩種形狀，方銙四塊，團(tuán)銙五塊。許政揚(yáng)《宋元小說戲曲語釋（續(xù)）》枚舉相關(guān)史料甚詳，言：“歐陽修《歸田錄》（卷二）：‘……今俗謂毬路為笏頭，御仙花為荔枝，皆失其本號(hào)?！鋵?shí)，笏頭一稱，也絕非全無道理可言。宋時(shí)諸帶，類皆方銙?！?dāng)時(shí)所謂‘排方’，——獨(dú)毬路帶不同：一圍九銙，四方五團(tuán)。而笏之兩端，適上圓而下方，故俗以擬之?！@便是毬路帶所以又號(hào)笏頭的由來?！盵20]語意略含混，揣摩文意，似指笏的“上圓而下方”與“五團(tuán)”“四方”分別對應(yīng)，依然不容易與目前已知的宋代腰帶實(shí)物或圖像參照印證。胡道靜《夢溪筆談校證》“太宗命創(chuàng)方團(tuán)毬帶賜二府文臣”條下，搜集相關(guān)記載甚夥，并于《夢溪筆談全譯》中詳細(xì)釋作“是一種以金制作帶銙的高級(jí)腰帶……‘方團(tuán)’指帶銙的形狀有方有圓，這種帶用四片方、五片圓相間飾于帶體上，‘毬’是指銙片上雕有毬路紋”[21]，比較接近，但仍使用了容易引起誤解的“圓”字，如何“相間”也未明言。

洪遵《翰苑遺事》：“舊制：學(xué)士以上，賜御仙花帶而不佩魚，雖翰林亦然。惟二府服笏頭帶、佩魚，謂之重金。元豐官制行，始詔六曹尚書、翰林學(xué)士皆得佩魚?！盵22]循“重金”線索中的“佩魚”查找，可知福州茶園山南宋端平二年（1235）墓出土的木仿真帶銙與魚袋[23]，是目前考古發(fā)現(xiàn)較完整的一副（圖二），雖時(shí)代已晚，但南宋帶制繼承北宋（“中興仍之”），我們也有理由推測，陪葬所仿，是規(guī)格較高的帶具。除一枚桃形銙外，另外九枚，銙面雖非“球文”，銙形卻恰是“四方五團(tuán)”：四枚長方形，五枚上圓下方（頂邊呈圓弧狀，兩豎邊平行并垂直于底邊），狀如笏頭。可知此處所謂“團(tuán)”[24]，并非正“圓”，而是上圓下方。這種形狀的帶銙，應(yīng)當(dāng)就是“笏頭帶”得名之源。帶銙形狀的“方團(tuán)”或者“排方”，本有區(qū)別等級(jí)的作用[25]。

圖二 南宋木仿真帶銙與魚袋

以帶銙形狀命名，稱“笏頭帶”；以帶銙紋樣命名，稱“毬路帶”。一物兩名，命名角度不同。歐陽修《歸田錄》卷二所言的“今俗謂球路為笏頭，御仙花為荔枝，皆失其本號(hào)也”[26]，常被稱引解釋“笏頭”與“毬路”的聯(lián)系，但謂“御仙花為荔枝”，由資料可知，是從花紋到花紋的遞進(jìn)演變[27]；“謂球路為笏頭”，則是從花紋到形狀的暗中偷換。古文語法語義的含糊，導(dǎo)致后世理解經(jīng)常夾纏，無法明確區(qū)分“笏頭”與“毬路”的含義，從而給研究定名造成一定難度。

笏頭形狀的帶銙，唐五代已有先聲，如何家村窖藏[28]、雷峰塔所出腰帶[29]，刓銙主體呈拱弧形，惟底線平直，兩側(cè)沒有平行并垂直于底線的直邊。雖與上圓下方的“笏頭銙”形狀不盡相同，但它們與方銙的搭配制度，卻保留下來（圖三；圖四）。“太宗命創(chuàng)”的笏頭金帶，開“創(chuàng)”之處在于,一是“以金為貴”，二是帶銙形狀為上圓下方“笏頭”，三是定為有宋一代服章制度。遼寧朝陽耿知新墓（卒于1026 年）也出土過一條方團(tuán)玉帶[30]，長方形四塊，圓頭扁方七塊（圖五）。遼地自然不必遵北宋制度，但帶銙形狀，也許南北同制，可供參考。

圖三 唐更白玉、斑玉、深斑玉帶

圖四 五代鎏金銀腰帶

圖五 遼方團(tuán)玉帶

故宮博物院藏《文苑圖》[31]（圖六）中，畫面最左側(cè)山石上所坐人物，腰間佩魚之外，未被衣袖遮擋的三枚帶銙，細(xì)審正是笏頭形狀，帶鞓紅色。被衣袖遮住上部的兩塊，依據(jù)出土?xí)r順序未被擾亂的吉林省和龍縣北大渤海墓葬鎏金銅帶具[32]（圖七）、雷峰塔五代鎏金銀帶（帶銙有數(shù)字編號(hào)）（圖八）的排列方式，當(dāng)是方銙。美國大都會(huì)藝術(shù)博物館藏同題材《琉璃堂人物圖》[33]（圖九），同一人物，帶銙相近，帶鞓黑色。龐元英《文昌雜錄》：“禮部林郎中言，昔見宋賜道說，唐朝帝王帶雖犀玉，然皆黑鞓，五代始有紅鞓，潞州明皇畫像，黑鞓也，其大臣亦然，余昔通判滑州，見州衙設(shè)廳東西有賈魏公（賈耽）祠堂，皆黑鞓玉帶。不知紅鞓起于何時(shí)也?！盵34]唐代佩魚形制亦與宋代不同[35]。從笏頭帶銙、佩魚、紅鞓諸種細(xì)節(jié)考慮，故宮藏《文苑圖》的作者，雖先題唐“韓滉”、后證為五代“周文矩”（或曰摹本），其中已羼有宋人筆墨。這些服飾細(xì)節(jié)，同時(shí)也可佐證徐邦達(dá)《琉璃堂人物圖與文苑圖的關(guān)系》[36]作出的“‘琉璃堂人物圖’長卷原底的創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)早于‘文苑圖’短幅”的判斷。

圖六 《文苑圖》局部

圖八 五代鎏金銀腰帶出土順序示意圖

圖九 《琉璃堂人物圖》局部

通過以上分析，我們大致可以明確宋代笏頭金帶的形制：四方五團(tuán)，瑞草地毬路文，重二十五兩，以“方銙二+團(tuán)銙五+方銙二”的方式排列。期待考古發(fā)現(xiàn)繼續(xù)更新我們對這個(gè)問題的認(rèn)知。

二、趙仲諲玉帶?尾上的傅大士像

1956 年9 月，江西上饒建炎四年（1130）趙仲諲墓出土玉帶牌若干，其中一枚?尾及七枚方銙上均有人物雕像[37]，身份釋讀歷來不一。尤其?尾人物，陳柏泉《上饒發(fā)現(xiàn)雕刻人物的玉帶牌》描述：“身穿方領(lǐng)大袖長袍，為一長髯老者，手執(zhí)燭火（？），作直立行走狀?！薄斑@些人物雕像，全作儒者打扮，頗似古代所謂之‘高士’風(fēng)度?！薄盃T火”后問號(hào)為作者自注，當(dāng)系猜疑未定。楊伯達(dá)描述：“?尾人物站立，頭戴小冠，面長，長須，身著寬袖長袍，披斜巾，右手執(zhí)燭，面部、衣褶用陰線勾勒?！盵38]陳建平描述：“?尾正面飾一高士立像，頭戴蓮瓣冠，身穿大袖長袍，右手執(zhí)塵尾，作行走狀?！盵39]“塵尾”疑為“麈尾”。坊間圖書亦有稱人物手中所執(zhí)之物為“卷軸”[40]、“畫卷”、“杖”或其他者，不一一列舉。也有人認(rèn)為“宋代出現(xiàn)了道裝人物帶板”[41]，即舉此玉帶為典型。

玉帶牌現(xiàn)藏江西省博物館，細(xì)審實(shí)物、公開發(fā)表的照片[42]（圖一〇）及拓片[43]（圖一一），可以確認(rèn)?尾人物頭戴冠、身披袈裟、足躡履?！段鍩魰?huì)元》卷二“雙林善慧大士”條載：“善慧大士者，婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑五月八日，降于雙林鄉(xiāng)傅宣慈家，本名翕……大士一日披衲、頂冠、靸履朝見。帝問：‘是僧邪？’士以手指冠。帝曰：‘是道邪？’士以手指靸履。帝曰：‘是俗邪？’士以手指衲衣?！盵44]“帝”即南朝崇佛之梁武帝；善慧大士即傅大士，自云彌勒應(yīng)身。這個(gè)頗具戲劇性的小故事，雖不見于南朝陳徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》、唐釋法琳《辨正論》等早期傅翕傳記資料，但在宋代非常流行[45]。如《云臥紀(jì)談》卷下載：“佛印禪師，元豐五年九月自廬山歸宗赴金山之命，維舟秦準(zhǔn)，謁王荊公于定林。公以雙林傅大士像需贊，佛印掇筆書曰：‘道冠儒履佛袈裟，和會(huì)三家作一家。忘卻率陀天上路，雙林癡坐待龍華?！m為佛印所調(diào)，而終服其詞理至到，故小行書彌勒發(fā)愿偈數(shù)百字為酬，山谷為跋。佛印既住云居，而刊于石，尚復(fù)存焉。”[46]由佛印題詩可知，畫像中的傅大士，正是上述故事情景中的“道冠儒履佛袈裟”形象，且被賦予“和會(huì)三家”的文化內(nèi)涵。這一形象留存至今。趙仲諲玉帶?尾上的人物，裝扮特殊，細(xì)節(jié)契符，正是當(dāng)日于禪林、士林均有影響的傅大士。崇寧三年，宋徽宗詔謚傅大士“等空紹覺大士”[47]。

圖一〇 玉?尾

圖一一 玉?尾拓片

人物右手所執(zhí)，一向被疑為“燭”“卷軸”之類，細(xì)審乃兩支等長棒狀物相并，當(dāng)為傅大士事跡中的重要法器“門槌”一雙。程俱《雙林大士碑》載：“明年三月八日至闕下。武帝素聞其神異，預(yù)勅諸門皆鏁，大士及門不得入，以大槌一叩，諸門盡開，徑入善言殿。初大士將入都，持大木槌二，人莫測其意，至是，人謂叩門槌云。”[48]與杖頭鏡尺、剪刀是志公和尚的標(biāo)志物一樣，這兩支叩門槌，連同他在另一段故事中頌《金剛經(jīng)》所用的拍板，也都成為傅大士形象的標(biāo)志物，并引發(fā)各種話頭，如蘇軾《傅大士贊》：“善慧執(zhí)板，南泉作舞。借我門槌，為君打鼓?！盵49]其上一縷云氣，當(dāng)為祥瑞標(biāo)志。門槌、拍板實(shí)物，據(jù)說北宋猶存[50]。元刻本《新編連相搜神廣記》中的傅大士像（圖一二），畫筆雖簡，“道冠袈裟儒履”服飾依然分明，身后弟子懷中所抱一對棒狀物，就是門槌[51]。不難想見，這一形象當(dāng)有宋代淵源。

圖一二 元刻本《新編連相搜神廣記》中的傅大士像

廣西宜州會(huì)仙山白龍洞有紹圣四年（1097）所刊《婺州雙林寺善慧大士化跡應(yīng)現(xiàn)圖》數(shù)十幅，文圖相應(yīng)，想必會(huì)有能夠補(bǔ)益本文的新材料，經(jīng)種種努力、惜種種原因，迄今未能得見。?尾人物若確定為傅大士，七塊方銙上的人物情景也需重新闡釋。相關(guān)資料稱玉帶牌“背面刻數(shù)字，最大為十，可見現(xiàn)存者不完整”，種種猜想也只好暫付闕如，以待來日。

三、《瑤臺(tái)步月圖》中的“五生盆”

故宮博物院藏宋畫《瑤臺(tái)步月圖》[52]（圖一三；圖一四），不少人認(rèn)為所繪系中秋情景[53]。左二女子手捧淺盆，盆中聳立五株筍狀物，此系何物，也向來眾說紛紜，有語焉不詳者[54]，有言“磨喝樂”者[55]，有言“燭臺(tái)”者[56]，有言“某種特殊的食品”者[57]，亦有泛言“供品”者。

圖一三、一四 《瑤臺(tái)步月圖》及局部

《東京夢華錄》“七夕”：“又以菉豆、小豆、小麥，于磁器內(nèi)以水浸之，生芽數(shù)寸，以紅藍(lán)綵縷束之，謂之‘種生’?！盵58]《歲時(shí)廣記》“七夕上”：“《歲時(shí)雜記》：京師每前七夕十日，以水漬菉豆或豌豆，日一二回易水，芽漸長，至五六寸許，其苗能自立，則置小盆中。至乞巧，可長尺許，謂之生花盆兒。”[59]細(xì)審畫圖盆中之物，下粗上細(xì)，頂部略參差，恰似苗梢，中間扎縛數(shù)道，扎痕朱色猶存，與宋人記載中的“長尺許”“紅藍(lán)綵縷束之”相合，此物當(dāng)即七夕節(jié)物“種生”“生花盆兒”，又有“五生”之名。由金入元的杜仁杰《集賢賓·七夕》套曲：“天階夜涼清似水，鵲橋圖高掛偏宜。金盆內(nèi)種五生，瓊樓上設(shè)筵席?！盵60]元宋褧《七月八日曉晴暫出麗正門外》二首其二：“曉涼門巷柳陰蟬，九陌晴泥著錦韉。到處簾櫳盡相似，巧棚人靜五生蔫?！弊宰ⅰ袄锼滓云呦η皵?shù)日種荳麥等于小瓦器，為牽牛星之神，謂之五生盆?！盵61]畫圖盆中所植恰為五叢，當(dāng)非偶然。

白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》第一折寫“乞巧”時(shí)排設(shè)：“龍麝焚金鼎，花萼插銀瓶。小小金盆種五生……”[62]五生盆之外，香爐、花瓶，正是《瑤臺(tái)步月圖》右側(cè)幾案上已經(jīng)陳列之物。這種習(xí)俗一直延續(xù)到明清，洪昇《長生殿》第二十二出“密誓”，也把這一細(xì)節(jié)敷演得更詳細(xì)：“（旦引老旦、貼同二宮女各捧香盒、紈扇、瓶花、化生金盆上）宮庭，金爐篆靄，燭光掩映。米大蜘蛛廝抱定，金盤種豆，花枝招飐銀瓶。（老旦、貼）已到長生殿中，巧筵齊備，請娘娘拈香。（作將瓶花、化生盆設(shè)桌上，老旦捧香盒，旦拈香介）妾身?xiàng)钣癍h(huán)，虔爇心香，拜告雙星，伏祈鑒祐。愿釵盒情緣長久訂，（拜介）莫使做秋風(fēng)扇冷?！盵63]“金盆種豆”也就是五生盆。雖然此圖畫中人未必是楊妃，畫中紈扇也未必有秋風(fēng)之嘆，但戲中這一場景和畫圖對看，頗可見出細(xì)節(jié)符合若契處。《瑤臺(tái)步月圖》所繪，應(yīng)即七夕拜祈雙星情景?！安皆隆眱勺?，也許取自南朝梁劉遵《七夕穿針詩》“步月如有意，情來不自禁”句[64]。

圖左對頁有乾隆題詩：“步上層臺(tái)圖近月，纖妍筆墨肖娗嫇。紫微詩意分明寫，小立依然看兩星?！薄队圃娪嗉分羞€收了自注[65]，所以整詩就更容易理解。首句說，登上瑤臺(tái)，本意是想離月亮更近。這句有開玩笑的意思，乾隆自注“圖中卻無月，故戲云”。這條注釋意外提供了另一條信息，今人著作判斷此圖為“中秋情景”，根據(jù)便是畫圖左上角“天空中可看到一輪圓月掩映在浮云之中”[66]，但乾隆時(shí)期，畫面上顯然是沒有這輪圓月的。不知是后來畫面漫漶浸染，還是乾隆眼神不太好。第二句中“娗嫇”指美女，“纖妍筆墨”自注“見《畫繼》”，指的是《畫繼》對劉宗古的評價(jià)“其畫人物，長于成染，不背粉，水墨輕成，但筆墨纖弱耳”[67]，易“纖弱”為“纖妍”，是受平仄格律所限。第三句“紫微詩意”指杜牧《秋夕》詩“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?，庪A夜色涼如水，坐看牽牛織女星”[68]，說畫面分明是摹寫杜牧詩意，所以末句云“依然看兩星”。雖然一直有人譏十全老人種種不通，他對這幅畫的觀察理解，卻原本不誤。

[1]（宋）陸佃：《和毅夫倒用無字韻春詩四首其二》，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》，北京大學(xué)出版社，1991 年7 月—1998 年12 月，第16 冊，第10671 頁。后同。

[2]（宋）釋德洪：《次韻垂金館》，《全宋詩》第23 冊，第15237 頁。

[3]（宋）釋德洪：《何忠孺出芝草三本皆黃色指其小者曰昔登第時(shí)產(chǎn)此今重華為作此》，《全宋詩》第23 冊，第15312 頁。

[4]（宋）范成大：《次韻虞子建見咍贖帶作醮其一》，《全宋詩》第41 冊，第26021 頁。

[5]（宋）魏了翁：《送楊尚書（汝明）知瀘州》，《全宋詩》第56 冊，第34894 頁。

[6]（宋）歐陽修：《歸田錄》，儲(chǔ)玲玲整理，朱易安、傅璇琮等主編：《全宋筆記》，大象出版社，2003 年10月-2018 年4 月，第一編第五冊，第259 頁。后同。

[7]（宋）王得臣：《麈史》，黃純艷整理，《全宋筆記》第一編第十冊，第14 頁。

[8]（宋）范鎮(zhèn)：《東齋記事》“補(bǔ)遺”，汝沛永成整理，《全宋筆記》第一編第六冊，第230 頁。“二府”指中書和樞密院?！端问贰ぢ毠僦径罚骸八纬?，循唐五代之制，置樞密院，與中書對持文武二柄，號(hào)為二府?！保ㄔ┟撁摰龋骸端问贰返?2 冊卷162，中華書局，1977 年11 月，第3798 頁。

[9]（宋）王鞏：《聞見近錄》佚文，戴建國整理，《全宋筆記》第二編第六冊，第34 頁。

[10]（宋）范鎮(zhèn)：《東齋記事》“補(bǔ)遺”，同注［8］。

[11]（元）脫脫等：《宋史》第11 冊卷153，中華書局，1977 年11 月，第3565~3566 頁。

[12]許政揚(yáng)：《宋元小說戲曲語釋（續(xù)）》，《南開大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1979 年第1 期，第47~56 頁。

[13]（宋）陳著《四月三日與家人小酌轉(zhuǎn)官毬花因成八句略為花吐氣也》：“紅芳銷歇后，天質(zhì)最分明。剪襯青云薄，團(tuán)成白雪輕。官途榮進(jìn)取，時(shí)樣妄推評。本色相看處，幽窗不世情?！薄度卧姟返?4 冊，第40173 頁。（宋）趙文《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·轉(zhuǎn)官毬》：“白玉磋成，香羅捻就，為誰特地團(tuán)團(tuán)。羨司花神女，有此清閑。疑是弓靴蹴鞠，剛一踢、誤掛花間。方信道，酴醾失色，玉蕊無顏。 憑闌。幾回澹月，怪天上冰輪，移下塵寰。奈堪同玉手，難插云鬟。人道轉(zhuǎn)官毬也，春去也，欲轉(zhuǎn)何官。聊寄與、詩人案頭，冰雪相看?！碧乒玷熬帲骸度卧~》，中華書局,1965 年6 月，第五冊，第3325 頁。

[14]孫書安編著：《中國博物別名大辭典》，北京出版社，2000 年4 月，第671 頁。

[15]羅竹風(fēng)主編：《漢語大詞典》第6 卷，上海辭書出版社，2008 年8 月，第1009 頁。

[16]高春明：《中國服飾名物考》，上海文化出版社，2001年9 月，第665 頁。笏頭狀?尾，亦見于前人記載，元方回《續(xù)古今考》卷七“玉革帶……有玉笏頭在尾”，四庫本。

[17]（宋）洪邁：《容齋四筆》卷第十二“仕宦疾捷”，孔凡禮整理，《全宋筆記》第五編第六冊，第340 頁。

[18]（宋）馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一百十三，中華書局，2011 年9 月，第3458 頁。

[19]《宋史·輿服志》，同注［11］，第3567 頁。

[20]許政揚(yáng)：《宋元小說戲曲語釋（續(xù)）》，同注[12]。

[21]胡道靜著：《夢溪筆談校證》，虞信棠、金良年整理，上海人民出版社，2016 年7 月，第98~101 頁，《夢溪筆談全譯》，貴州人民出版社,1998 年12 月，第55 頁。

[22]（宋）洪遵：《翰苑遺事》，戴建國、袁嘉軒整理，《全宋筆記》第四編第八冊，第111 頁。

[23]福州市文物管理局：《福州文物集粹》圖八五，福建人民出版社，1999 年9 月，第64 頁。

[24]“團(tuán)”，或?qū)懽鳌皠\”，“靖破蕭銑時(shí)，所賜于闐玉帶十三胯，七方六刓”，即是。（宋）歐陽修、宋祁：《新唐書》卷93，中華書局，1975 年2 月，第3816 頁。

[25]（宋）葉夢得：《石林燕語》，卷七“國朝親王皆服金帶。元豐中官制行，上欲寵嘉、歧二王，乃詔賜方團(tuán)玉帶，著為朝儀。先是乘輿玉帶皆排方，故以方團(tuán)別之”，徐時(shí)儀整理，《全宋筆記》第二編第十冊，第105~106 頁。

[26]（宋）歐陽修：《歸田錄》，同注[6]。

[27]（宋）吳曾：《能改齋漫錄》，卷十三“又著令，侍郎直學(xué)士以上，服御仙花金帶，人或誤指為荔枝。近年賜帶者多，匠者務(wù)為新巧，遂以御仙花枝葉稍繁，改钑荔枝，而葉極省。非故事，然莫有以為非者”，劉宇整理，《全宋筆記》第五編第四冊，第104 頁。

[28]齊東方、申秦雁主編：《花舞大唐春——何家村遺寶精粹》，文物出版社，2003 年5 月，第210~212 頁。

[29]浙江省文物考古研究所：《杭州雷峰塔五代地宮發(fā)掘簡報(bào)》，黎毓馨執(zhí)筆，《文物》2002 年第5 期，第4~32 頁。

[30]朝陽地區(qū)博物館：《遼寧朝陽姑營子遼耿氏墓發(fā)掘報(bào)告》，朱子方、徐基執(zhí)筆，《考古學(xué)集刊》第三集，中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983 年11 月，第168~195 頁。

[31]浙江大學(xué)中國古代書畫研究中心編：《宋畫全集》第一卷第一冊，浙江大學(xué)出版社，2010 年12 月，第13 頁。后同。

[32]延邊博物館、和龍縣文物管理所：《吉林省和龍縣北大渤海墓葬》，鄭永振、千太龍執(zhí)筆，《文物》1994 年第1 期，第35~43 頁。

[33]《宋畫全集》第六卷第四冊，浙江大學(xué)出版社，2008年10 月，第206 頁。

[34]（宋）龐元英：《文昌雜錄》卷五，金圓整理，《全宋筆記》第二編第四冊，第173~174 頁。又（宋）袁文：《甕牖閑評》卷六“本朝侍從以上得系紅鞓帶，自葉少蘊(yùn)始也。國初未有系紅鞓帶者?；萦匈Z魏公畫像，其帶只是黑鞓。曾見一士大夫云，唐明皇畫像在潞州，亦只是黑鞓。至五代時(shí)，始尚紅鞓者，想是時(shí)人主已用之，又未知果起于何代也”，李偉國整理，《全宋筆記》第四編第七冊，第193~194 頁。

[35]參看孫機(jī)：《說“金紫”》，《中國古輿服論叢》，文物出版社，2001 年12 月，第188~193 頁；揚(yáng)之水：《中國金銀器》卷三第八節(jié)“腰金、佩魚”，三聯(lián)書店，2022 年8 月，第1084~1095 頁。

[36]徐邦達(dá)：《琉璃堂人物圖與文苑圖的關(guān)系》，《美術(shù)研究》1979 年第2 期，第71~74 頁。

[37]陳柏泉：《上饒發(fā)現(xiàn)雕刻人物的玉帶牌》，《文物》1964 年第2 期，第67~68 頁。

[38]楊伯達(dá)：《古玉史論》，紫禁城出版社，2004 年3 月，第98 頁。

[39]彭明瀚主編：《中國出土玉器全集》第九卷“江西”，科學(xué)出版社，2005 年10 月，第100 頁（本器由陳建平撰文、李宇攝影）。

[40]邵大箴主編、《中國美術(shù)百科全書》編輯委員會(huì)編：《中國美術(shù)百科全書》第三卷，人民美術(shù)出版社，2009 年6 月，第1143 頁。

[41]朱鳳瀚等編著：《文物鑒定指南》，陜西人民出版社,1995 年12 月，136 頁。“玉器”部分，撰稿人為楊東明。

[42]《中國出土玉器全集》第九卷，同注[39]。

[43]陳柏泉：《上饒發(fā)現(xiàn)雕刻人物的玉帶牌》圖八。

[44]（宋）普濟(jì)著，蘇淵雷點(diǎn)校：《五燈會(huì)元》，中華書局，1997 年10 月，第117~119 頁。

[45]張子開：《傅大士研究（修訂增補(bǔ)本）》：“大士身著儒釋道三家之服，最早的記載乃石霜楚圓（987-1040）集《汾陽無德禪師語錄》卷中：梁帝殿上坐，大士披（納）[衲]、頂冠、靸履來。帝問：‘師是僧耶？’指頭上冠?！堑酪?’指（納）[衲]帔?！撬滓俊感?。后來，《聯(lián)燈會(huì)要》卷二十九、《五燈會(huì)元》《佛法金湯編》《指月錄》等皆襲之；印光較正本卷一亦有，蓋又徑取自《五燈》，唯添加‘故今雙林寺塑大士像，頂?shù)拦?、身袈裟、足靸履，仿此跡也’數(shù)語?！朵洝肪硪粎s無?！鄙虾Ｈ嗣癯霭嫔?，2012 年7 月，第330 頁。

[46]（宋）釋曉瑩《云臥紀(jì)談》，夏廣興整理，《全宋筆記》第五編第二冊，第41 頁。

[47]（宋）志磐撰、釋道法校注：《佛祖統(tǒng)紀(jì)校注》下冊，卷第四十七，上海古籍出版社，2012 年11 月，第1102 頁。

[48]曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》第155 冊，卷三三四一，上海辭書出版社、安徽教育出版社,2006 年8 月，第375~378 頁。

[49]（宋）蘇軾著，李之亮箋注：《蘇軾文集編年箋注》，巴蜀書社，2011 年10 月，第263~264 頁。

[50]（宋）蔡絛：《鐵圍山叢談》，卷六：“錢塘之龍華寺有傅大士真身，仍藏所謂敲門椎、頌金剛經(jīng)拍板與藕絲燈三物，蓋昔為吳越錢王從婺女雙林取來?！秃笏魅刖沤?。宣和初既大黜釋氏教，因復(fù)以藕絲燈賜宦者梁師成。吾昔在錢塘見之，復(fù)于梁師成家得詳識(shí)焉。師成于靖康間籍沒，而藕絲燈者莫知所在?！崩顕鴱?qiáng)整理，《全宋筆記》第三編第九冊，第243~244 頁。

[51]翁連溪、李洪波主編:《中國佛教版畫全集補(bǔ)編》第1 卷，中國書店，2017 年12 月，第98 頁。

[52]舊題“劉宗古作”，《宋畫全集》第一卷第五冊署“陳清波”，第21 頁。故宮博物院編《中國歷代名畫類編系列·故宮畫譜·仕女》亦署“陳清波”，故宮出版社，2018 年2 月，第158 頁。

[53]《紫禁城》雜志2018 年第7 期《宮里過中秋》專輯，即配此圖。故宮出版社，2018 年7 月，第104~105 頁。黃小峰《中國人物畫通鑒·西園雅集》亦持此說，上海書畫出版社，2010 年12 月，第200 頁，后同。此外甚多。

[54]徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋繪畫》僅言“仕女三人，侍者二人，分執(zhí)壺盤紈扇，觀賞月景”，故宮博物院編，故宮出版社，2014 年12 月，第273 頁。

[55]孟暉：《唇間的美色》，山東畫報(bào)出版社，2012 年5 月，第134 頁。

[56]李?yuàn)恚骸秾︾R貼花黃——中國古代仕女畫趣讀》，河北大學(xué)出版社，2014 年1 月，第76 頁。

[57]黃小峰：《中國人物畫通鑒·西園雅集》，第200 頁。

[58]（宋）孟元老：《東京夢華錄（外四種）》，古典文學(xué)出版社，1956 年11 月，第49 頁。

[59]（宋）陳元靚：《歲時(shí)廣記》卷廿六，清咸豐六年胡氏琳瑯秘室抄本。

[60]隋樹森編：《全元散曲》下，中華書局，1964 年2 月，第34 頁。

[61]（元）宋褧《燕石集》卷八，北京圖書館古籍珍本叢刊92“集部·元?jiǎng)e集類”，北京圖書館古籍出版編輯組編，書目文獻(xiàn)出版社，1991 年，第175 頁。

[62]王季思主編：《全元戲曲》第1 卷，人民文學(xué)出版社，1999 年2 月，第492 頁。

[63]（清）洪昇：《長生殿》，人民文學(xué)出版社，1983 年10 月，第104 頁。

[64]逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》“梁詩”卷十六，中華書局，1983 年9 月，第1810 頁。

[65]乾隆《御制詩余集》卷十一，《清代詩文集匯編》327 冊，《清代詩文集匯編》編纂委員會(huì)編，上海古籍出版社，2010 年12 月，第616 頁。

[66]黃小峰：《中國人物畫通鑒·西園雅集》，同注[57]。

[67]（宋）鄧椿：《畫繼》卷七，人民美術(shù)出版社，1964 年5 月，第95 頁。

[68]（唐）杜牧著、（清）馮集梧注：《樊川詩集注》“樊川外集”，上海古籍出版社，1978 年5 月，第377 頁。