蘇靜

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

碧波蕩漾、自由流淌的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤之間流淌。一旦沖毀河床，定然泛濫成災(zāi)，自己也只能干涸。地球是人類之母，可它必須在一定軌道上運(yùn)行，離開了軌道，只能成為宇宙中的一顆流星。不獨(dú)河水、地球如此，社會(huì)生活領(lǐng)域皆是如此。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓?duì)“自由與約束”的思考與感悟。

寫作指導(dǎo)

材料共三句話，第一句話以河水與堤岸譬喻，談河水在堤岸的約束中“碧波蕩漾”“哺育生物”，展現(xiàn)美麗風(fēng)貌并發(fā)揮重要作用，反之，一旦河水失去堤岸的約束，則貽害無(wú)窮。這句話啟示學(xué)生思考，“自由”是有限制的，脫離了“約束”的自由是可怕的。第二句話以地球與軌道譬喻，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)材料的認(rèn)識(shí)與理解。第三句話“社會(huì)生活領(lǐng)域皆是如此”旨在提醒學(xué)生打開思維，從“自由與約束”的角度思考生活萬(wàn)象，寫出社會(huì)針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)意義。同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)要對(duì)“自由與約束”的理解行文，明確“自由”是有條件的，寫出“約束”的價(jià)值、意義。

參考立意 ：1. 約束，是為了更好的自由；2. 在“約束”的框架下“自由”地跳舞；3. 約束邊界，自由生長(zhǎng)，等等。且于約束之下行使自由之權(quán)

王可欣

約束，不等于禁錮；而自由，不等于放縱。法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！边@句話告知我們，自由從不是無(wú)邊無(wú)際、隨心所欲的，而是相對(duì)的，應(yīng)被規(guī)范的。

行使自由權(quán)應(yīng)強(qiáng)調(diào)收放自如，不應(yīng)大肆宣揚(yáng)“個(gè)體自由”，從而破壞“群體自由”。過度放松對(duì)個(gè)人的管控，只會(huì)使人們愈加放縱，不知什么是可為，什么是不可為，這樣不僅偏離了最初的“自由之心”，反而也加重了國(guó)家治理的負(fù)擔(dān)，不利于社會(huì)的發(fā)展。尤其對(duì)于青年而言，過度的自由只會(huì)使他們懶氣四溢，所以，我們應(yīng)注意思想行為的引導(dǎo)。自由，不可不加以管束。

一定的約束有利于個(gè)人行為的矯正，但過于繁瑣的規(guī)則不見得是件好事。正如清末的八股文，便極大束縛了中國(guó)士大夫們的思想，導(dǎo)致文化、政治層面的停滯不前，這就要求當(dāng)代青年應(yīng)有正確的自我判斷觀，束“形”而不是束“神”。

中國(guó)古代士大夫講究“自我約束”，自覺地將個(gè)人利益與國(guó)家利益綁定，從而達(dá)到與國(guó)家、社會(huì)共進(jìn)退的高度，他們自覺地將自我束縛到國(guó)家之中。但這并不代表他們的思想因此被禁錮，反之帶來的家國(guó)情懷使社會(huì)約束和思想自由達(dá)到了一個(gè)平衡點(diǎn)。

這告誡著作為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)在正確遵守社會(huì)規(guī)則的同時(shí)，追尋思想乃至精神世界的自由，而非單單物質(zhì)或是形體上的自由。絕對(duì)的自由是不可取的，誠(chéng)然，絕對(duì)的約束亦是不可取的。于國(guó)家而言，應(yīng)找尋自由與約束上的平衡點(diǎn)，在保證社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提下，重在激發(fā)社會(huì)活力；于個(gè)人而言，我們?cè)凇靶巍北患s束的情況下，不能思想僵化，停滯不前，反而更應(yīng)激發(fā)個(gè)人潛力，自覺地跟上先進(jìn)的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。

約束之風(fēng)不可無(wú)，激進(jìn)自由不可有，且于約束之下行使自由之權(quán)，且于個(gè)人之見漲思想自由之潮。

評(píng)點(diǎn)

文章圍繞“自由和約束”，闡釋兩者之間的辯證關(guān)系。分析時(shí)，先采用對(duì)“個(gè)體自由和群體自由”的辯駁，并且進(jìn)行舉例論證，但隨后的主體部分，作者以對(duì)比論證的方式，以拓展的思維，從個(gè)人、國(guó)家層面對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行多方位的論證，思維比較嚴(yán)謹(jǐn)，值得我們學(xué)習(xí)。