閆怡斐　尤文靜

【摘要】農(nóng)村青少年是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要主體和最活躍的力量。以“三重勾連”理論為研究框架，分析農(nóng)村青少年移動媒介實踐與日常生活情境的勾連發(fā)現(xiàn)，智能手機作為農(nóng)村青少年日常生活的必需品，實現(xiàn)信息技術(shù)的物理連接；作為符號文本的消費，實現(xiàn)學(xué)習(xí)、娛樂和社交的內(nèi)容連接；作為空間場景的構(gòu)建，實現(xiàn)自我、家庭與社會的關(guān)系連接。在多重勾連中青少年完成自我身份認(rèn)知與社會化建構(gòu)，進(jìn)而借助媒介空間資源反哺現(xiàn)實空間建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】移動媒介實踐；“三重勾連”；社會化；農(nóng)村青少年

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)以具有現(xiàn)代意識和善用數(shù)字技術(shù)等素質(zhì)的人才隊伍建設(shè)為“引擎”，需要村干部、返鄉(xiāng)青年等多元主體投入到鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮中去。農(nóng)村青少年作為“數(shù)字原住民”和“搜索一代”，具有“身體”和“精神”的在場性優(yōu)勢，是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要主體和最為活躍的力量?！霸诿浇榛鐣Z境下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新媒體技術(shù)為鄉(xiāng)村傳播從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代提供了無限可能和契機。”［1］智能手機作為首要上網(wǎng)設(shè)備，在未來鄉(xiāng)村建設(shè)主體的現(xiàn)代化進(jìn)程中意義非凡。著眼于農(nóng)村青少年及其日常生活情境理解移動媒介實踐對社會化的影響，關(guān)乎青少年健康成長，也關(guān)乎鄉(xiāng)村振興。

一、“三重勾連”與社會化視角下的農(nóng)村青少年

媒介使用

社會化是個人形成個性和自我、內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。［2］家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒等都是影響社會化的重要因素。在技術(shù)與生活深度嵌套的媒介化社會，青少年緊握手機穿梭在“數(shù)字叢林”進(jìn)行“數(shù)字化生存”。手機憑借其滲透性擠壓傳統(tǒng)社會化渠道，開辟社會化新路徑，影響青少年知識學(xué)習(xí)、情感交流、價值觀樹立等，手機在農(nóng)村青少年社會化進(jìn)程中至關(guān)重要。

媒介使用偏差導(dǎo)致青少年社會化紊亂失序，注意力渙散、學(xué)習(xí)倦怠、行為拖延。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)亞文化的雙重影響下，青少年獵色、暴力等網(wǎng)絡(luò)越軌行為嚴(yán)重。［3］青少年因網(wǎng)絡(luò)成癮誘發(fā)心理疾病和病態(tài)人格，出現(xiàn)自我傷害等問題行為和惡性事故。在手機的反向馴化中，青少年社會化問題叢生。

社會化核心問題是探討人從自然人成長為社會人的過程及其影響機制。［4］自電視興起，媒介對青少年社會化的影響持續(xù)深入。網(wǎng)絡(luò)時代社會化范式轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會化的“實體流程”讓渡于“虛擬現(xiàn)實”。［5］新媒體影響青少年的學(xué)習(xí)、消費、人際交往，以及政治、道德、性別的社會化。［6］智媒時代，手機建構(gòu)新媒介環(huán)境，研究移動媒介實踐與農(nóng)村青少年的社會化是對現(xiàn)實的觀照。媒介在不同情境中對不同群體具有復(fù)雜意義，要將媒介實踐置于社會文化的整體性語境中予以觀照。［7］青少年的社會化是在日常生活和媒介濡染中完成，要堅持實踐主體及其日常生活和媒介技術(shù)的互構(gòu)邏輯，深入生活情境窺見農(nóng)村青少年移動媒介實踐對社會化的影響。哈特曼提出“三重勾連”理論，他認(rèn)為不僅要考察媒介作為物品和文本被消費的功能屬性，更要考慮媒介使用情境。［8］“三重勾連”理論從日常生活情境視角為我們提供了一個多重維度的分析框架，使我們可以較好地洞察移動媒介在青少年社會化過程中的形塑作用。

二、農(nóng)村青少年移動媒介實踐與日常生活情境的“三重勾連”：以豫中X村為例

筆者從2021年至2022年深入河南省中部X村進(jìn)行調(diào)查研究。該村傳承紅色基因，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的一個縮影。筆者采用目的性抽樣及滾雪球抽樣法，對長期在該村生活的32位12到18歲的初、高中生開展半結(jié)構(gòu)式訪談，在參與式觀察和深度訪談中探究青少年的移動媒介實踐。

（一）作為生活必需品的第一層勾連：信息技術(shù)的物理連接

手機是獲取互聯(lián)網(wǎng)力量的關(guān)鍵，受訪者全部擁有專屬手機。他們從小學(xué)開始“傳承”家人的淘汰機，并在機械故障、性能難滿足需求時要求購買新機。鎮(zhèn)上手機店微信群發(fā)布“學(xué)生機降價百元”的廣告，優(yōu)惠的價格及贈送電話卡和流量等促銷活動，讓父母較易答應(yīng)青少年的購機請求。他們還以攢壓歲錢、打零工等方式自行購買新機。物品經(jīng)濟性使手機成為彌散于青少年日常生活的必需品。

農(nóng)村父母媒介干預(yù)動機單一，青少年在學(xué)習(xí)后可暢通無阻地體驗手機衍生的媒介化場景，實現(xiàn)瞬時卷入、跨時空、強頻率、多連接的社會互動?？晒┬圆粌H可以理解為技術(shù)特性，而且是平臺與用戶的互動。［9］手機滿足青少年的特定需求，如在疫情中完成居家學(xué)習(xí)任務(wù)，與外出務(wù)工的父母交流。受訪者YY（高中）談道：“我每天要用手機上網(wǎng)課、傳體溫、定位置和運動打卡?！笔謾C是青少年的圖書館、游戲廳、電影院……傳播可供性使手機成為青少年的枕邊物。

（二）作為文本消費的第二層勾連：知識、娛樂和社交的內(nèi)容連接

1.作為知識的文本：文化資本的補充

城鄉(xiāng)間社會資源、學(xué)校教育、家庭慣習(xí)等差異使農(nóng)村青少年在文化資本代際傳承中處于弱勢，媒介資源的充沛性使其獲得家庭濡化和學(xué)校教育外的廣泛內(nèi)容?！跋荣x性動力”和“道德化思維”［10］敦促他們用手機汲取下沉資源。受訪者RJH（高中）說：“我學(xué)過城里同學(xué)購買的付費網(wǎng)課，也看過免費網(wǎng)課，我不想像父母在磚廠下力。”青少年用手機聽名師講課，刷海量題目，獲得學(xué)習(xí)方法和心理教育，并嘗試自主規(guī)劃人生。受訪者YYW（中職）依托短視頻博主的職業(yè)解讀，在中考落榜后選擇某中職學(xué)校的形象設(shè)計專業(yè)就讀。

2.作為娛樂的文本：興趣愛好的替代

慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村戲曲和功能缺失的農(nóng)家書屋難獲青少年的青睞，他們面臨文化荒漠化和興趣匱乏的窘境。以村子為圓心的游戲場景變遷，手機成為其娛樂玩伴和精神撫育者。游戲重疊的界面使青少年通往更深處的虛擬空間，語音連麥協(xié)同作戰(zhàn)，找回與朋友在一起的連接感。青少年用時間馴化算法，短視頻給予其“精神按摩”，替代和培育缺失的興趣愛好。

3.作為社交的文本：強弱關(guān)系的織綜

關(guān)系的創(chuàng)建和維持是人類的基本動機。［11］手機是青少年“熟人社會”的延伸和與“陌生人社會”連接的紐帶。強化強關(guān)系，擴充弱關(guān)系，青少年通過網(wǎng)游與朋友“并肩作戰(zhàn)”強化感情，通過這一趣緣結(jié)交新友。記錄重要節(jié)點，分享點滴日常，短視頻是青少年強弱關(guān)系織綜和虛實關(guān)系融合的展演平臺。青少年在視頻評論區(qū)為朋友應(yīng)援，強連接的朋友點贊評論強化認(rèn)同，引流弱連接同學(xué)以及陌生人關(guān)注。在線交流的自我披露和交淺言深激發(fā)青少年的表達(dá)欲，他們在情感共鳴中彼此施化。

（三）作為空間場景的第三層勾連：自我、家庭與社會的關(guān)系連接

1.自我空間：身份認(rèn)同的建構(gòu)與移動媒介的去馴化

追求身份認(rèn)同是青少年生活的核心，頻繁更新的個性簽名和社交動態(tài)，融合文案、濾鏡及音樂的自拍視頻都是青少年獲得自我認(rèn)同的方式。他們將點贊和評論量作為衡量社會認(rèn)同的重要指標(biāo)，并根據(jù)反饋結(jié)果重塑自我。他們在社會互動中凸顯個性，建構(gòu)對自我身份的認(rèn)知和想象，在超越血緣、地緣的虛擬空間和想象的共同體中獲取情感支持。

在手機中建構(gòu)逃避父母管制的虛擬空間，青少年極易被技術(shù)反向馴化。興趣缺失、社交匱乏、升學(xué)壓力、親子矛盾等問題使他們在現(xiàn)實中抽離，在虛擬世界尋找刺激，獲得麻醉直至沉淪。他們在頻繁失控和反思中對媒介進(jìn)行去馴化。

2.家庭空間：教化權(quán)力的消解與公共空間的延伸

當(dāng)下青少年憑借媒介技術(shù)中的強者地位消解傳統(tǒng)教化權(quán)力、權(quán)威和等級觀念。農(nóng)村家庭多采用重言傳、輕身教、重批評、輕陪伴的嘮叨式規(guī)勸和限制性媒介干預(yù)措施，部分叛逆的青少年在手機爭奪戰(zhàn)中以離家出走、逃學(xué)輟學(xué)、自殘等方式對抗監(jiān)管。另外，代際反哺實現(xiàn)媒介教育雙向社會化，彌合代際鴻溝和文化隔閡。青少年在數(shù)字生活服務(wù)等復(fù)雜操作中反哺父母，幫助祖父輩突圍“數(shù)字孤島”。祖父輩在土味視頻中流連忘返，在對口型的表演中如癡如醉，重塑家庭文化。

客廳作為家庭公共空間，成員常出現(xiàn)“在場”的“缺場”行為。面對逃往臥室躲避被凝視的孩子，父母利用手機發(fā)號施令，實現(xiàn)“中介化在場”的規(guī)訓(xùn)，轉(zhuǎn)發(fā)教育類視頻，以期實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的影響。此外，手機將社會公共話題引入家庭，網(wǎng)絡(luò)新梗活躍氛圍，遠(yuǎn)方的親人通過視頻連接實現(xiàn)家庭聚會中的“在場”和漂泊中的心靈回歸。青少年的媒介實踐強化家庭成員共時空連接，完成家庭公共空間的延伸。

3.公共空間：村莊“飯市”的“離場”與公共事務(wù)的“在線”

青少年在超市等活躍的鄉(xiāng)村“飯市”中蹤影消匿，不再就國家政策、家長里短參與討論。他們并非對社會焦點和公序良俗漠不關(guān)心，而是通過手機獲知信息構(gòu)建社會圖景，在線參與村莊治理。在鄭州“7·20”特大暴雨中，受訪者YXB（中職）通過抖音得知鎮(zhèn)養(yǎng)老院被淹后，號召堂兄弟們救災(zāi)。疫情防控期間，村委會動員青少年開展志愿服務(wù)，青少年們自主建群創(chuàng)建在線文檔登記信息，輪流值班，井然有序，參與人數(shù)達(dá)百人。青少年在短視頻中獲知新聞資訊，在熱搜榜中討論社會事件，他們活躍在公共輿論平臺開展話語表達(dá)，價值觀逐漸理性。受訪者ZSB（高中）談道：“我在抖音或瀏覽器刷到新聞后會去微博找官方公告確認(rèn)真實性，去知乎翻專業(yè)分析帖。”

三、從“三重勾連”看移動媒介實踐對農(nóng)村青少年社會化的影響

農(nóng)村青少年的社會化發(fā)展與鄉(xiāng)村振興雙向驅(qū)動，他們在媒介空間中完成社會化建構(gòu)，并反哺現(xiàn)實空間建設(shè)，傳遞現(xiàn)代性思維觀念，在反向社會化中，從一代代生力軍成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。

（一）移動媒介實踐在農(nóng)村青少年社會化過程中的作用

移動媒介實踐物理連接賦權(quán)青少年獲取信息資源。手機使信息技術(shù)在青少年手掌方寸間運用，縮小直至消除城鄉(xiāng)間數(shù)字接入溝。青少年不再囿于環(huán)境限制，超越身份弱勢獲取知識技能和社會支持，實現(xiàn)視野的廣闊化。這成為對城鄉(xiāng)間家庭文化資本代際傳承差異化和教育資源不均衡的有效彌補，是農(nóng)村青少年建構(gòu)社會化的資本，有助于其現(xiàn)代性的培育。

移動媒介實踐內(nèi)容連接內(nèi)化青少年價值觀念。媒介平權(quán)化演繹縮小橫亙在城鄉(xiāng)間的知識溝，青少年在媒介實踐中感知城鄉(xiāng)差異，抓住機遇成就多樣未來成為共識。他們用手機形塑思維觀念，完善性情人格。他們超越父輩眼界，產(chǎn)生角色期待和職業(yè)向往，進(jìn)而超越父母階層實現(xiàn)向上流動。他們在可感的虛擬世界體味角色身份，在虛實融合的社會關(guān)系網(wǎng)中兼容并包。

移動媒介實踐關(guān)系連接建構(gòu)青少年行動規(guī)范和行動者網(wǎng)絡(luò)。青少年置身于自我、家庭和公共空間的不同社會關(guān)系網(wǎng)中，多元異質(zhì)行動主體建立現(xiàn)實和虛擬行動者網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)青少年行為規(guī)范的社會化。在自我空間，政策、技術(shù)、媒介等關(guān)鍵角色發(fā)起推動優(yōu)質(zhì)資源下沉和城鄉(xiāng)身份平齊化的行動者網(wǎng)絡(luò)，青少年在協(xié)同參與中賦權(quán)自我，構(gòu)建身份認(rèn)同。在家庭空間，代際間通過手機完成雙向社會化發(fā)展，重塑家庭文化，多元行動者推動家庭公共空間的再生產(chǎn)。在公共空間，青少年對鄉(xiāng)土的依戀激發(fā)其參與村莊治理的自主意識，在輿論平臺討論社會事務(wù)，在傳播儀式中共享愛國信仰，在社會征召、動員時挺身而出，將內(nèi)化于心的精神轉(zhuǎn)化為愛國行動。

（二）對鄉(xiāng)村場域中青少年移動媒介實踐的思考

青少年在媒介實踐中賦權(quán)自我，但缺乏利用手機系統(tǒng)獲取資源的能力和慣習(xí)，信息的飽足感并非都能轉(zhuǎn)化為競爭力進(jìn)而形成“上升階梯”。部分青少年在手機反向馴化中遮蔽效能，在媒介沉淪的邊緣掙扎。他們在短視頻圖像域中“出場”，但局限于自我世界和流行文化，缺乏對鄉(xiāng)村文化的傳承和鄉(xiāng)土情感的表達(dá)，在推動城鄉(xiāng)文化融合中缺位。他們具有參與公共事務(wù)的擔(dān)當(dāng)，卻未被賦予協(xié)商者的身份，長期缺乏社會支持和引導(dǎo)，無法持續(xù)聚焦農(nóng)村現(xiàn)實問題，乃至在離開故土后徹底放棄介入村莊事務(wù)及在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)扮演的角色。

農(nóng)村青少年的媒介實踐不是懸浮于空中，而是處于鄉(xiāng)村內(nèi)部的自我、家庭、公共空間等不同場域。提高青少年媒介實踐能力不是素養(yǎng)知識“漫灌”，而要在情境中“浸潤”，優(yōu)化鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，在鄉(xiāng)村場域內(nèi)建立社會支持系統(tǒng)，如共建村莊公共空間，建立村莊家長學(xué)校，建構(gòu)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同等。在鄉(xiāng)村場域的參與式發(fā)展中提高青少年移動媒介實踐能力，真正打通媒介素養(yǎng)教育的“最后一公里”，讓農(nóng)村青少年成為具有強烈鄉(xiāng)土情感與現(xiàn)代意識的新主體，成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。

［本文為國家社會科學(xué)基金重大項目“鄉(xiāng)村振興視角下新媒體在鄉(xiāng)村治理中的角色與功能研究”（21&ZD319）；教育部專業(yè)學(xué)位研究生主題案例“新媒體助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究”（ZT-221045911）階段性成果］

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（閆怡斐為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2020級碩士生；尤文靜為浙江傳媒學(xué)院講師，博士）

編校：趙亮