熊偉薇

質(zhì)疑是批判性思維的重要特征，也是批判性思維的重要工具?，F(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力往往以質(zhì)疑為先導(dǎo)，但課堂充斥著“膚淺質(zhì)疑、隨意質(zhì)疑、全盤質(zhì)疑”的質(zhì)疑泛濫，從缺失邁入泛濫，從“一切不疑”躍到“懷疑一切”。如此從一個(gè)極端輕易跳躍到另一個(gè)極端下的質(zhì)疑完全是一種思維的懶惰與責(zé)任的缺失，與高階思維——批判性思維所提倡的質(zhì)疑不只是相去甚遠(yuǎn)，更是背道而馳。本文嘗試從三組關(guān)系中去探討批判性思維下的質(zhì)疑，讓其燭照于理性之下，真正成為學(xué)生發(fā)展思維，提升思維品質(zhì)的先導(dǎo)。

一、質(zhì)疑與相信

批判性思維所推崇的質(zhì)疑體現(xiàn)為不盲從、不輕信，而非絕不相信。其所提倡的質(zhì)疑是為最終目標(biāo)——走向建設(shè)所服務(wù)的。這就決定了批判性思維的質(zhì)疑是“可能相信”“有所相信”的。以質(zhì)疑為先導(dǎo)的批判性思維者是抱著一種“可能不相信”的態(tài)度，這種“可能不相信”絕不排斥相信，質(zhì)疑的結(jié)果可能是否定，也可能是相信，還可能是補(bǔ)充、修正、發(fā)現(xiàn)。

沒(méi)有任何相信的質(zhì)疑一則極易淪為什么都不相信的虛無(wú)主義，完全背離真正批判性思維者以質(zhì)疑為工具的初衷——“意識(shí)到現(xiàn)有認(rèn)知可能的片面性與局限性，相信發(fā)展新知識(shí)總是有可能的?！盵1]“提醒我們不能故步自封，鞭策我們把認(rèn)識(shí)再向前推進(jìn)?！盵2]二則嚴(yán)重影響人格的完善：質(zhì)疑成為攻擊別人，捍衛(wèi)自己觀點(diǎn)的武器。以把對(duì)方觀點(diǎn)駁倒為要?jiǎng)?wù)，以彰顯自己的勝利為目的。最終把自己引向了偏見(jiàn)、偏激、狹隘的深淵。伴隨“可能相信”的質(zhì)疑所導(dǎo)向的是：質(zhì)疑是探索工具，促使人們多角度、多側(cè)面、多層次認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以拓展認(rèn)知的廣度與深度，獲得理性而獨(dú)立的判斷，走向發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、建設(shè)，并促成獨(dú)立思考、求真開(kāi)放的品質(zhì)的培養(yǎng)。

二、質(zhì)疑與反思

1.質(zhì)疑別人，更應(yīng)該反思自己

批判性思維的質(zhì)疑有一個(gè)重要的作用就是使人免于被虛假、偏激、片面信息與觀點(diǎn)所欺騙，也免于沒(méi)有獨(dú)立思考的盲從與輕信。因而很多時(shí)候，質(zhì)疑對(duì)象是別人。很容易讓人忽視其對(duì)象還有自己。批判性思維下的質(zhì)疑：不僅僅用來(lái)審視他人，更是用來(lái)自我反思。通常要求在質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)他人問(wèn)題后應(yīng)該有一個(gè)重要環(huán)節(jié)緊隨其后——自我反思。當(dāng)然有時(shí)候是一種伴隨狀態(tài)，邊質(zhì)疑邊反思，邊反思邊質(zhì)疑。質(zhì)疑的起點(diǎn)通常是別人，但終點(diǎn)應(yīng)該是自己，這是批判性思維“自我校正”功能的要求，也是批判性思維遵循思維正直性的要求。（思維正直最簡(jiǎn)略的理解就是“用同樣標(biāo)準(zhǔn)要求他人和自己”）“自我反思很可能更需要、更重要也更艱巨，因?yàn)樽璧K我們認(rèn)知和開(kāi)放的障礙最頑固最深的是自己內(nèi)心深處的偏見(jiàn)。”[3]因而批判性思維的質(zhì)疑應(yīng)該是包含反思的質(zhì)疑。人更容易看到他人的缺點(diǎn)，如果沒(méi)有自我反思，質(zhì)疑易滑向封閉，自我自信膨脹，吹毛求疵，助長(zhǎng)偏見(jiàn)。這無(wú)疑有悖于批判性思維“求真”“公正”的精神核心。融入自我反思的質(zhì)疑能讓踐行批判性思維者更謙遜、開(kāi)放、理性，主動(dòng)提升自我，超越自我，為培養(yǎng)更成熟的批判性思維者鋪路。

2.質(zhì)疑本身也應(yīng)置于反思中

質(zhì)疑最基本的字面意思是“提出疑問(wèn)”，反思最基本的字面意思是“回過(guò)頭來(lái)思考”?！昂靡蓡?wèn)”（好問(wèn)題）不是隨意能獲得的，需要在實(shí)踐中通過(guò)一次次“回過(guò)頭來(lái)的思考”中得以提升。批判性思維學(xué)者理查德·保羅明確提出批判性思維就是對(duì)思考的再思考，thinking of the thinking。質(zhì)疑是思考的開(kāi)端，要能更好地發(fā)揮批判性思維的先導(dǎo)作用，則應(yīng)置于反思中，以求完善。

三、質(zhì)疑與能力

在進(jìn)行批判性思維教學(xué)時(shí)，現(xiàn)階段教學(xué)更多的關(guān)注點(diǎn)落在了批判的勇氣而非能力上。課堂上教師普遍比較重視、提倡、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本提出質(zhì)疑，這是好的，但質(zhì)疑不僅僅需要勇氣，更需要能力。

1.先理解再質(zhì)疑

批判性思維的質(zhì)疑是有明確對(duì)象的，如果都沒(méi)有清楚準(zhǔn)確地理解對(duì)方的意思，那么這樣的質(zhì)疑可以說(shuō)就如沒(méi)有靶子的箭，無(wú)的放矢，毫無(wú)意義可言。因而需要先理解再質(zhì)疑。理解能力越強(qiáng)則越有利于促成有益質(zhì)疑。質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，理解力是重要一環(huán)。

在理解時(shí)尤其要注意：

（1）警惕自我中心思維，防止偏見(jiàn)。在質(zhì)疑前盡可能“站在作者的立場(chǎng)，進(jìn)入他的視角，從他的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，理解他的論證要素和結(jié)論，并看看你有沒(méi)有自己的例子支持他的一些論點(diǎn)?！盵4]嘗試去理解與自己對(duì)立的觀點(diǎn)，秉持開(kāi)放心態(tài)，不封閉除己觀點(diǎn)以外的其他可能。在此基礎(chǔ)上的質(zhì)疑才有可能趨于理性，幫助批判性思維者獲得更為全面的認(rèn)知、找到更好解決問(wèn)題的策略。

（2）重視歷史主義意識(shí)?！皻v史主義意識(shí)，就是在評(píng)論一個(gè)社會(huì)問(wèn)題或闡釋一個(gè)概念時(shí)，要用歷史主義的觀念來(lái)看待，而不是陷于抽象的概念游戲中?！盵5]孫紹振曾指出“經(jīng)典文本的歷史性和當(dāng)代青少年的經(jīng)驗(yàn)距離問(wèn)題”，那么在閱讀教學(xué)中，尤其是經(jīng)典文本的理解中，對(duì)于特定的環(huán)境與情境下的語(yǔ)意是必須重視的，要培養(yǎng)學(xué)生具體分析能力，“將問(wèn)題放在具體歷史坐標(biāo)系中看待。”[6]很多概念以及觀點(diǎn)“都是一些非常具體即歷史性的行為規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有這種歷史主義觀念，就會(huì)誤讀?！盵7]

2.以邏輯思維、辯證思維助推質(zhì)疑能力提升

批判性思維與邏輯關(guān)系密切，吳格明教授明確提出“批判性思維的核心是邏輯”，表達(dá)與思維上的邏輯問(wèn)題是普遍存在的。具備一定的邏輯知識(shí)對(duì)于提升質(zhì)疑能力無(wú)疑是極其有價(jià)值的。如邏輯的三個(gè)基本構(gòu)成形式——概念、判斷、推理以及基本的邏輯規(guī)律，掌握其則可以在具體的語(yǔ)言實(shí)踐與情境中用以審視文本中概念的不清晰，判斷的真假，推理的合理與否，隱含的假設(shè)是什么，說(shuō)理是否違背常見(jiàn)邏輯規(guī)律，陷入邏輯謬誤等。這樣的質(zhì)疑對(duì)于最終做出合理判斷，傾聽(tīng)并接受更為理性的聲音至關(guān)重要。

辯證思維是一種高級(jí)思維，也是一種理性思維，具有能揭示深層矛盾，對(duì)認(rèn)知往往有突破作用。辯證思維中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、一分為二地觀點(diǎn)看問(wèn)題對(duì)于思維的提升，思維的深度有重要作用。在進(jìn)行批判性質(zhì)疑時(shí)，辯證思維的規(guī)律以及思維方式無(wú)疑對(duì)于提出更深入，更本質(zhì)，更具突破性的問(wèn)題大有裨益。

理性質(zhì)疑不僅是探究工具，也是一種可貴品質(zhì)——獨(dú)立思考，審慎辨別，求真開(kāi)放，自我反思。學(xué)起于思，思源于疑。培養(yǎng)學(xué)生從勇于質(zhì)疑走向善于質(zhì)疑，讓理性燭照下的質(zhì)疑真正成為探求新知，提升思維品質(zhì)的動(dòng)力，為課堂帶來(lái)活力與光彩。