張鑫

(青島理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東青島 266000)

1 馬克思主義理論指導(dǎo)下的金融學(xué)發(fā)展到了新的階段

經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是未來人類社會(huì)很長一段時(shí)間內(nèi)最重要的目標(biāo)，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。自我國改革開放以來，人們重新認(rèn)識(shí)了政府與市場之間的關(guān)系，但還未在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中對金融學(xué)的理論與實(shí)際運(yùn)用作詳盡的補(bǔ)充。如何對待集體經(jīng)濟(jì)與國有資產(chǎn)，如何合理地在公有制主體下運(yùn)用金融手段激發(fā)企業(yè)活力，都要求馬克思主義理論對金融學(xué)的發(fā)展有新的回應(yīng)。

伴隨著整個(gè)世界范圍內(nèi)金融資本的快速發(fā)展，人們必須辯證且理性地看待當(dāng)今金融資本對人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步影響，必須承認(rèn)金融資本的時(shí)代性與重要性。金融資本的發(fā)展為全世界帶來了新的財(cái)富增長手段，更好地促進(jìn)了資源的流通互通[1]。人們更應(yīng)客觀地評價(jià)金融資本的利弊，引導(dǎo)金融資本與我國具體國情相適應(yīng)，摒棄馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的簡單觀點(diǎn)，將金融學(xué)應(yīng)用也置放在馬克思主義理論的研究中。

馬克思主義為金融學(xué)的發(fā)展提供了嶄新的科學(xué)視角，為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來了新的指導(dǎo)思想和方法論。將金融學(xué)放在馬克思主義理論的世界觀方法論中進(jìn)行研究，有助于更好地理解金融資本在西方社會(huì)發(fā)展過程中的“異化”創(chuàng)新，更好地認(rèn)識(shí)西方社會(huì)金融資本發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在比較中找到適合中國國情的馬克思主義金融學(xué)道路，更好地維護(hù)最廣大人民群眾的利益[2]。

2 金融學(xué)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中不可避免的缺陷

在馬克思的時(shí)代，金融衍生品尚未有如此發(fā)展，物與物的交換仍然是社會(huì)最主要的經(jīng)濟(jì)行為，由此帶來的就是馬克思在《資本論》中的真理闡述，即剩余價(jià)值學(xué)說的產(chǎn)生?！霸趧兿髦贫认?，勞動(dòng)者所生產(chǎn)的新價(jià)值中，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬之間的差額被統(tǒng)治階級資產(chǎn)階級無償占有。”[3]在馬克思的時(shí)代，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所必須研究面對的問題，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要的矛盾。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展并不能完全帶來資產(chǎn)階級真正意義上的財(cái)富自由，必須轉(zhuǎn)向剝削勞動(dòng)者，即從生產(chǎn)力的發(fā)展中得到資本和從勞動(dòng)者的勞動(dòng)中壓榨價(jià)值。

然而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，尤其是工業(yè)能力的強(qiáng)大發(fā)展和人的受教育廣度的提高，現(xiàn)在的社會(huì)不再是一個(gè)純粹的、工業(yè)化的社會(huì)，物與物的交換已經(jīng)不再是人類社會(huì)生活的必需。對人的依附關(guān)系開始顯著減弱，社會(huì)開始邁向新的社會(huì)階段，即信息化時(shí)代，突出的表現(xiàn)就是第三產(chǎn)業(yè)開始在國民經(jīng)濟(jì)中占有更大的比重。資產(chǎn)階級對財(cái)富的擢取從工業(yè)化剩余價(jià)值剝削開始邁向更高級、更簡單、更便捷的方式，即金融資本的掠奪。對于人身依附的關(guān)系，資本家認(rèn)為其是一種累贅，對于“人”的擁有，并不像工業(yè)社會(huì)那么迫切地需要，資本家的財(cái)富積累通過資本化、證券化等抽象的金融方式來實(shí)現(xiàn)。

在從工業(yè)化社會(huì)向信息化社會(huì)的過渡期，隨著金融產(chǎn)品逐步成為資本家積累財(cái)富的手段，資產(chǎn)階級的內(nèi)部也開始產(chǎn)生分化，而資產(chǎn)階級內(nèi)部斗爭中的“勝利者”，作為資產(chǎn)階級的高級形態(tài)，其內(nèi)部的革新使之成為一種新的階級。他們繼承了資產(chǎn)階級的“革命性”，很大程度地弱化了其本身的“保守”。對他們而言，越混亂復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)越符合其自身的利益，世界上所有現(xiàn)在和未來的事物都開始成為他們的交易對象。金融學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新階段，這個(gè)階段使人和人之間的矛盾斗爭更多地體現(xiàn)在一個(gè)選擇性的問題，然而這種看似選擇平等上隱藏著的是實(shí)際上的不平等，因?yàn)橐恍┤苏莆罩浾摵拖绕诘南?，他們在依靠剩余價(jià)值壓榨勞動(dòng)者的同時(shí)，更依靠金融技巧與金融衍生品和宣傳，靠“抽象的經(jīng)濟(jì)行為”來剝削自以為聰明的資本家和勞動(dòng)者，并且在一個(gè)名義上愿賭服輸，實(shí)際上完全有利于他們自身的舞臺(tái)，股票、期貨、證券、大宗商品等都是他們的杰作。

2.1 價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)使得金融資本無休止地對價(jià)格進(jìn)行干預(yù)

在西方社會(huì)的金融學(xué)發(fā)展過程中，首先的危害就是金融資本對價(jià)格無休止的干預(yù)。一個(gè)沒有任何價(jià)格波動(dòng)的市場注定無法發(fā)展金融資本。由于價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，那么金融資本的不懈追求和動(dòng)力自然是不斷地使價(jià)格與價(jià)值背離，其背離的程度越高，金融資本就越興奮，暗示著其愈存在獲取超額利潤的可能。任何物品的價(jià)格都應(yīng)有一定的溢價(jià)，這種溢價(jià)是一種富有張力的彈性，能像潤滑劑一樣更好地使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加健康。然而這種溢價(jià)應(yīng)該是理性的，而不是瘋狂到不切實(shí)際的嚴(yán)重脫離自身價(jià)值。

金融交易者仍然厭惡一切風(fēng)險(xiǎn)，但他們不再厭惡混亂和復(fù)雜，這體現(xiàn)在他們在混亂和復(fù)雜中找尋機(jī)會(huì)，并窮盡所有資源與謊言來干預(yù)他人，通過一切手段對價(jià)格進(jìn)行干預(yù)。這種行為帶來的后果是破壞性的，在干預(yù)價(jià)格的過程中，市場逐漸變得不再理性，而伴隨著無限次的價(jià)格與價(jià)值的背離，價(jià)格的傳導(dǎo)會(huì)讓所有領(lǐng)域開始進(jìn)行價(jià)格的波動(dòng)，物品的價(jià)格一次次嚴(yán)重脫離其價(jià)值，最終引發(fā)整個(gè)社會(huì)相配套的價(jià)格差距，導(dǎo)致某些關(guān)聯(lián)物品價(jià)格的崩盤，并對整個(gè)社會(huì)造成巨大的破壞，這種破壞同樣是持續(xù)性的。在市場任何狀態(tài)的過程中，金融交易者對價(jià)格的干預(yù)都不會(huì)停止，他們看中的是個(gè)人利益而從來不是社會(huì)的整體得失，他們?nèi)詴?huì)永不疲倦地在全世界制造價(jià)格的波動(dòng)，并持續(xù)地為全社會(huì)帶來不穩(wěn)定的破壞。

2.2 強(qiáng)烈的投機(jī)性行為影響社會(huì)長期穩(wěn)定

在金融資本不休止的對價(jià)格進(jìn)行干預(yù)的情況下，金融資本之間存在著強(qiáng)烈的投機(jī)行為。這種行為體現(xiàn)在越來越多的交易逐漸脫離實(shí)物，而只是信用約定和遠(yuǎn)期合約之間的結(jié)算。整個(gè)社會(huì)的交易品中，“虛擬物品”越來越多，而人們開始不再基于對物的需要和判斷來進(jìn)行金融交易，是盲目的交易，并且愈發(fā)熱衷于投機(jī)。此外，金融上的破壞性投機(jī)也是建立在利潤標(biāo)準(zhǔn)的短期之上。投機(jī)性投資者不期望長期持有資產(chǎn)，投資者不期望投資帶來長期收入流的資產(chǎn)，只帶著短期持有的預(yù)期進(jìn)行投資，等待巨大的價(jià)格變動(dòng)再轉(zhuǎn)售或拋售其投資。投機(jī)者辨別現(xiàn)有的價(jià)格快速變動(dòng)的機(jī)會(huì)，再進(jìn)入市場，又加速了價(jià)格的波動(dòng)，帶來市場的不穩(wěn)定[4]。此外，在投機(jī)的行為中，整個(gè)市場上開始產(chǎn)生尖銳對立的多空雙方，金融資本之間的強(qiáng)大投機(jī)行為及多空對抗帶來嚴(yán)重的不穩(wěn)定競爭與沖突，并且隨著杠桿率的顯著提高，無論輸贏這種沖突最終都會(huì)帶來社會(huì)層面上的強(qiáng)大破壞。因?yàn)槭≌邔⒃谕稒C(jī)失敗中一無所有，投機(jī)者反而被塑造成了英雄，誠實(shí)勞動(dòng)的人被認(rèn)為是社會(huì)的笑話。在一個(gè)投機(jī)行為充斥于整個(gè)社會(huì)的氛圍下，市場已經(jīng)是脆弱到無力的紙片，只等待一絲“火花”，就將把一切燒之殆盡。

2.3 金融資本的發(fā)展是逐漸加速的狀態(tài)

在西方社會(huì)金融資本的發(fā)展過程中，金融資本走向的是一種逐漸加速的狀態(tài)，這種加速是不該在金融衍生品中產(chǎn)生的缺陷卻開始被越來越頻繁地使用，甚至步入一種極度頻繁的趨勢，從價(jià)格波動(dòng)和投機(jī)對一定范圍內(nèi)的影響到逐步擴(kuò)大到整個(gè)市場。此時(shí)，社會(huì)開始產(chǎn)生一種奇怪的現(xiàn)象，那就是整個(gè)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的交換越發(fā)蕭條，而金融買賣的活動(dòng)愈發(fā)熱烈，兩者呈現(xiàn)出一定程度的對抗性。金融業(yè)本應(yīng)是調(diào)節(jié)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的工具，此時(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)體經(jīng)濟(jì)的需要，甚至成為一種金融“詛咒”[5]，金融業(yè)開始過度發(fā)展，金融吸納了整個(gè)社會(huì)太多的財(cái)富與人才。這種發(fā)展過度不但對經(jīng)濟(jì)增長沒有明顯的益處，而且會(huì)攫取大量租金收益，隨著整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)的金融資本急速增長，當(dāng)金融發(fā)展過度脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)入無序、畸形、自我膨脹發(fā)展軌道時(shí)，就會(huì)損害經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)穩(wěn)定，誘發(fā)金融危機(jī)，并超越國界，產(chǎn)生極具傳染性的“多米諾效應(yīng)”，導(dǎo)致全球市場動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退。

在金融資本發(fā)展的加速狀態(tài)中，金融危機(jī)的中斷是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，金融家對個(gè)人利益的追求使得當(dāng)這種加速狀態(tài)一旦開始，就會(huì)超過所有政府干預(yù)宏觀調(diào)控各種手段所能帶來的摩擦力，整個(gè)社會(huì)的金融市場就一定會(huì)滑向金融危機(jī)的結(jié)果。越來越快的貨幣流通速度、越來越多的參與人數(shù)、越來越多的交易金額，直到產(chǎn)生金融危機(jī)強(qiáng)行中斷這種加速行為。

2.4 經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)下人的社會(huì)問題

亞當(dāng)斯密說，市場有一只看不見的手，它會(huì)自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活中的資源流動(dòng)，政府只需要做好守夜人的角色就可以了，經(jīng)濟(jì)終究會(huì)回到一種供需平衡的狀態(tài)，但他沒有考慮一個(gè)問題，那就是從不平衡到平衡，在市場自發(fā)調(diào)節(jié)的過程中人們到底能不能有足夠的耐心和信心來等待市場的自發(fā)恢復(fù)。

我們在書本中都學(xué)過，在20世紀(jì)的大蕭條中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是靠政府的干預(yù)來解決的，那么政府的干預(yù)到底解決了一個(gè)什么樣的問題呢？市場一定將回到斯密所說的看不見的手的狀態(tài)，但是看不見的手具有強(qiáng)大的時(shí)間成本。所有的政府干預(yù)被認(rèn)為是一種與市場經(jīng)濟(jì)對立的效果，而實(shí)際上這并不是一種對立，只是一種對時(shí)間成本的干預(yù)。歸根結(jié)底，政府所做的是讓經(jīng)濟(jì)資源的自發(fā)調(diào)節(jié)速度變得更快。當(dāng)然也要看到，政府的干預(yù)是雙面的，可能是正面的，也可能是反面的。政府的干預(yù)會(huì)極大程度地影響經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)下的時(shí)間成本，但也要清晰地認(rèn)識(shí)到，政府的干預(yù)不可能徹底杜絕經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展。沒有制度上的保證，經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)仍然會(huì)一直發(fā)生，政府所做的只是一種彌補(bǔ)，甚至說是修補(bǔ)的過程[6]。

此外，所有的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)都被認(rèn)為是單純經(jīng)濟(jì)上的問題，是供需之間的問題。然而他們忽略了人的“感受”。經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)實(shí)際上最終是一個(gè)社會(huì)問題，只不過它最突出的顯示是經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)形式。試想一下，同樣的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)帶來的效果，不同時(shí)代的人對此會(huì)有完全不同的感覺和反映。在20世紀(jì)，人們可能只有最低的物質(zhì)生存需要，然而在今天物質(zhì)生活極大豐富的社會(huì)，如果再次產(chǎn)生同樣的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)，可能人們無法回到最低物質(zhì)生存需要的狀態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與物質(zhì)生活的極大豐富，人們覺得自身可以抗擊危機(jī)的能力越來越強(qiáng)，然而實(shí)際上恰恰相反，人們對風(fēng)險(xiǎn)的承受能力越來越弱。金融危機(jī)中人的問題已經(jīng)是西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決的問題，想要有新的理論創(chuàng)新與啟示，就只能從馬克思主義中尋找理論源泉和實(shí)踐。

3 馬克思主義對金融學(xué)應(yīng)用的合理補(bǔ)充

馬克思說過，“資本主義革命的制度形成本就是深刻金融革命的表現(xiàn)。資本主義革命，資本主義制度的形成不是一般的以生產(chǎn)力的革命，交換的革命，而是以一場深刻的金融革命為標(biāo)志。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，真正將馬克思主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)分開的，不是對于政府市場的態(tài)度，而是對待資本、金融與債務(wù)的態(tài)度。馬克思最主要的就是對經(jīng)濟(jì)學(xué)手術(shù)刀式的革命。”忽略馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性分析判斷，甚至認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不存在金融手段，是簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這本來就是錯(cuò)誤的。

發(fā)展馬克思主義金融學(xué)說，尤其是在馬克思主義傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展，是對馬克思主義傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說更好的揚(yáng)棄與補(bǔ)充，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的辯證統(tǒng)一。只有在馬克思主義占統(tǒng)治地位的國家中發(fā)展金融學(xué)，才能對金融學(xué)的種種問題推陳出新，才能更好地對馬克思主義的種種理論進(jìn)行實(shí)踐，才能從源頭解決西方社會(huì)金融帶來的一系列問題。在馬克思主義指導(dǎo)思想下，更好地借鑒西方社會(huì)的金融手段，取精去糟，能夠更好地豐富中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，能夠更好地認(rèn)清政府與市場的關(guān)系，能夠更好地凝聚人民共識(shí)，認(rèn)清資本的利弊用途，更好地發(fā)揮金融資本的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)運(yùn)行在黨和人民群眾的監(jiān)督下，從源頭上解決金融學(xué)發(fā)展過程中帶來的一系列弊端問題[7]。

3.1 馬克思主義金融學(xué)是穩(wěn)定循環(huán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

比起金融資本永無止境地將價(jià)格對價(jià)值進(jìn)行背離，馬克思主義金融學(xué)有其顯著的優(yōu)勢。馬克思主義金融學(xué)是穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)體系，是從屬于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一部分，它的根本屬性是社會(huì)主義，這體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中公有制占有主體地位，而公有制占主體地位的經(jīng)濟(jì)在于他們的根本任務(wù)是為社會(huì)分配調(diào)節(jié)資源，保持社會(huì)整體穩(wěn)定，而不是買賣商品賺取利潤和逐利。

馬克思主義金融學(xué)是循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系，是建立在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于一定基礎(chǔ)而另起體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說從無到有，逐步搭建所形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與狀態(tài)，其未來的所有創(chuàng)新都是對原本經(jīng)濟(jì)學(xué)的搭建和修補(bǔ)，不觸及其核心，而是一種搭建而成的“積木理論”，沒有站在經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)全局的角度來考慮經(jīng)濟(jì)問題。而馬克思主義金融學(xué)是站在全局高度所產(chǎn)生且發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，是迫使所有生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與范疇都必須強(qiáng)行加入的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，馬克思主義市場經(jīng)濟(jì)使市場不是冷冰冰的框架，而是帶有人民性與公共性，是能讓全體人民參與的、健康的經(jīng)濟(jì)行為，從這點(diǎn)上來說，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與實(shí)踐終究是未來社會(huì)歷史發(fā)展的必然[8]。

3.2 馬克思主義是相對緩慢的發(fā)展學(xué)說

馬克思主義是相對緩慢的發(fā)展學(xué)說，此處的慢不是指勞動(dòng)生產(chǎn)過程中生產(chǎn)力發(fā)展的慢，而是指對金融資本的降速。這體現(xiàn)在對簡單商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展和對金融資本衍生投機(jī)的無形壓制。馬克思主義最偉大的追求是人的自由而全面的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是穩(wěn)中有進(jìn)。這就證明馬克思主義追求的不是純粹的、快速的資本發(fā)展，而是在保證“小康”社會(huì)的條件下盡量縮小貧富差距，推進(jìn)共同富裕。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)看似不是純粹追求利潤的方法論，但實(shí)際因?yàn)槠洳粫?huì)產(chǎn)生危機(jī)而穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)每年的財(cái)富增長，妥善地處理金融資本與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，反而最終會(huì)優(yōu)于西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并最終在拉長到一定時(shí)間后財(cái)富增長的水平實(shí)際上超過西方社會(huì)。馬克思主義制度的優(yōu)越，最終會(huì)在財(cái)富增長的優(yōu)越性上來體現(xiàn)。

馬克思主義在發(fā)展過程中，更好地厘清了分配的問題。資本主義解決的是發(fā)展的速度問題，社會(huì)主義主要解決的是分配問題。長久以來，對財(cái)富的追求及其背后呈現(xiàn)的利益關(guān)系變化，構(gòu)成了人類文明發(fā)展的基本脈絡(luò)，就此而言人類文明的進(jìn)步主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是財(cái)富創(chuàng)造能力的躍進(jìn)；二是財(cái)富觀念變遷及財(cái)富分配關(guān)系的調(diào)整?！叭祟惿鐣?huì)的歷史是一部創(chuàng)造、占有和消費(fèi)財(cái)富的歷史， 也是人們的財(cái)富不斷深化和提高的歷史；任何社會(huì)的變革歸根到底都是重新調(diào)整人們的財(cái)富利益關(guān)系。”一個(gè)時(shí)代的財(cái)富觀念是其社會(huì)生產(chǎn)本質(zhì)和利益關(guān)系的集中體現(xiàn)[9]。在馬克思主義指導(dǎo)下的中國，更好地集中映現(xiàn)了當(dāng)代中國改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，能夠讓人民群眾更好地理解新時(shí)代金融資本的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意義。

3.3 馬克思主義是全社會(huì)一致認(rèn)同的上層建筑和方法論

馬克思主義的最終理想是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義本身有著不同于資本主義世界的世界觀和方法論。資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)看似合理，實(shí)際上是靠不可持續(xù)的生產(chǎn)力發(fā)展來維持的，并沒有審視自身存在不合理的根本原因，用發(fā)展的偶然來掩蓋自身發(fā)展的問題，用資本發(fā)展欣欣向榮的結(jié)果來否定自身存在的缺陷[10]。

馬克思主義的金融學(xué)會(huì)帶有一定程度的人民性和普惠性，馬克思主義指導(dǎo)下的金融學(xué)絕不會(huì)帶來西方式金融學(xué)的那種孤注一擲的對金融財(cái)富的追求。在馬克思主義下發(fā)展起來的金融學(xué)，必然是多數(shù)人對社會(huì)有益的金融手段，是個(gè)人理想信念與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義指導(dǎo)下的思想政治建設(shè)教育，是對金錢觀、價(jià)值觀、財(cái)富觀的教育，能讓人們正確對待自身利弊得失，妥善看待個(gè)人利益與社會(huì)利益的沖突。

4 結(jié)語

將金融學(xué)應(yīng)用納入馬克思主義理論研究中，能夠通過了解資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在對比過程中，合理地看待金融學(xué)的重要性與缺陷，更好地了解資本主義制度下的各種矛盾，增強(qiáng)制度自信，能夠在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展處于金融方式更加創(chuàng)新的過程中，厘清金融發(fā)展的根本目的，順應(yīng)全球化金融資本發(fā)展的新形勢，更好地應(yīng)對金融全球化的資本挑戰(zhàn)，更好地進(jìn)行我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)；能夠更好地培養(yǎng)具有豐富金融知識(shí)儲(chǔ)備、懂馬克思主義的全面復(fù)合型人才，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律放在馬克思主義的發(fā)展框架下深入研究，培養(yǎng)具有馬克思主義偉大理想的金融工作者；能夠在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展處于金融手段更加抽象的過程中，厘清金融發(fā)展的根本目的，順應(yīng)全球化金融資本發(fā)展的新形式，更好地應(yīng)對金融全球化的資本挑戰(zhàn)，更好地進(jìn)行我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。能夠更好地增強(qiáng)馬克思主義學(xué)科的專業(yè)性[11]。將馬克思主義學(xué)科真正地做大做強(qiáng)，真正地增加學(xué)科的理論意義與實(shí)踐意義，證明馬克思主義偉大理想的科學(xué)正確，為全世界馬克思主義理論研究提供新的視角，注入新的活力。