袁敏

小時候很喜歡看武俠，關(guān)注的大多是九陰真經(jīng)、如來神掌之類的絕世武功，或者華山論劍、武林大會之類的成名之路。

長大后當(dāng)了會計，但并沒有忘了武俠夢。于是就開始思考：這幫大俠們整天游走江湖，錢是從哪里來的？重新翻看影視、小說，想找找里面的“竅門”。但通常能看到的，都是大俠們怎么行俠仗義，大把花錢是有的，怎么掙錢則很少介紹。仔細(xì)一想，也有道理。你想，武俠嘛，是以武行俠，要么說說武功秘籍、岌岌無名之人怎么逆襲成為絕世高手；要么說說大俠怎么仗劍江湖、扶危濟(jì)困。武功吸引眼球，愛恨情仇抓住人心，哪有工夫討論“錢”這個俗物？大俠嘛，那是行俠仗“義”，做的是認(rèn)為符合江湖道義的事，仗義疏“財”，關(guān)于錢的事情也只好“疏遠(yuǎn)”一些了。但部分武俠故事中還是留下了“錢”的蛛絲馬跡，經(jīng)過“有心”的關(guān)注之后，還是有了一些心得。

第一，大俠是需要錢的。你想啊，大俠首先是個人嘛，你在得到“自我實現(xiàn)”和“社會認(rèn)同”之前，還得回到現(xiàn)實生活，不可避免地面臨基本的生理、安全需求吧。李尋歡、洪七公的酒錢從哪里來？霍元甲離開家鄉(xiāng)的盤纏誰出的？你可以說錢不重要，但必不可少。

小說里面的名門大派比如少林、武當(dāng)、丐幫等出身的大俠，背后代表的是釋、道、儒的文化精神，強(qiáng)調(diào)的是清心寡欲、安貧樂道，對錢的需求相對較少。

像郭靖、楊過、喬峰這樣的大俠是孤兒出身，對物質(zhì)的需求也非常有限。

成名之前，他們通常有師門、家人、友人幫助，對錢應(yīng)該不會太敏感；成名之后，往往也有弟子門人服務(wù)，不會太關(guān)注于錢。但行走江湖之后，或多或少需要一些盤纏作為路費(fèi)的，偶爾再與朋友小酌一下，也不能總是吃別人的吧。你看，郭靖認(rèn)識黃蓉的時候，一頓飯就吃了將近二十兩的銀子。黃飛鴻參加醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議、霍元甲開設(shè)精武門等，那就可能需要拉贊助了。

顯然，大俠們也要食人間煙火，錢是開路先鋒。

第二，大俠所花的錢，來源五花八門。

理論上，大俠的錢可以有啟動資金和增量資金。啟動資金往往是“借力”，門派提供甚至劫富濟(jì)貧；增量資金則“八仙過海，各顯神通”。

首先，是組織提供。

大俠是有門派的，即使像霍元甲這樣所謂“無門無派”的少數(shù)，最后也有了“迷蹤”，否則碰到獨(dú)臂老人這樣較真的主，問起來你的師父是誰、練的是什么武功，回答就比較尷尬。因此門派會提供基本的“生活保障”，有錢的，加入門派相當(dāng)于買了一份保險；沒錢的，門派也會根據(jù)你的勞動貢獻(xiàn)提供一份報酬。

你想想，幫派要維系自身在江湖的聲譽(yù)，就有必要安排門下弟子行走江湖，結(jié)交四海朋友的同時，順便積累經(jīng)驗、行俠仗義，給門派的聲譽(yù)添磚加瓦。所以大俠外出的時候，代表的是門派，完成的是組織目標(biāo)，類似今天的出差，那背后的幫派提供資金支持就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。那些大門大派，如少林、武當(dāng)，那是有土地、寺院等“固定資產(chǎn)”，可以用來孳息的，還可以靠山吃山、靠水吃水，如果再有達(dá)官貴人、善男信女的捐贈功德，流動性不成問題。

即使是丐幫弟子，你也別以為人家是靠要飯為生的，要知道，洪七公的丐幫中有很多凈衣派的弟子，那可都是有錢的江湖豪杰，因為佩服丐幫的俠義行徑或與幫中的弟子交好而投入丐幫，個人資產(chǎn)也就自然成了丐幫的資產(chǎn)。

其次，是個人籌集。

不是所有的大俠都是苦孩子出身，你看葉問、黃飛鴻、霍元甲，家里談不上豪門，至少也是小康；像郭靖這樣的窮孩子，一旦和托雷王子拜了兄弟，成為金刀駙馬，基本的盤纏是不成問題的。機(jī)緣巧合之下，原來的無名之輩逐漸有了江湖名聲，就類似于積累了巨大的“無形資產(chǎn)”，自然有人愿意給“大俠”提供工作機(jī)會或資金支持。你看春秋時的四大公子，就養(yǎng)了很多門客；霍元甲成名后，除了有錢的弟子陸大安傾家蕩產(chǎn)地幫助之外，京城的四大門派后來也主動提供資金支持，還受聘成了第二軍區(qū)的總教練，聲譽(yù)一時達(dá)到頂點(diǎn)。

但是，影視、小說中的大俠，門派往往僅提供了一個背景，更多是靠自己能力的積累來獲得增量資金。這里面，又可以分為“自食其力”和“借力打力”兩種。

自食其力的，通常是靠自己的勞動掙錢。比如《水滸傳》里的林沖，受聘為八十萬禁軍教頭，那是靠工資吃飯；《喬家大院》里的戴師傅，那是通過出鏢收取保費(fèi)過活；《太極張三豐》里的張君寶下山，那是靠街頭賣藝掙點(diǎn)伙食費(fèi)。

出力掙錢的是一種，創(chuàng)業(yè)開店的又是另一種。比如黃飛鴻開設(shè)寶芝林，懸壺濟(jì)世、行醫(yī)賣藥能賺錢，甚至把分號開到了海外。葉問則開設(shè)武館、收取學(xué)費(fèi)，來維持生計。

至于借力打力的，那就較難說清了。你看，郭靖初走江湖時，成吉思汗就贊助了十斤黃金；洪七公看到幾個人打架，其中一個發(fā)的幾枚金鏢就被他順手牽羊，成了酒錢；令狐沖假冒吳天德時，順便取了他好幾百兩銀子和三只金元寶，甚至讓儀和等恒山派弟子找白剝皮一次“化緣”了幾千兩白銀做盤纏。

當(dāng)然，如果你作為大俠，代表正義的一方去踢館、打敗魔教或黑幫，對方的相關(guān)資產(chǎn)自然就“充了公”；你如果開宗立派，搞個“開業(yè)”慶典，也會有人隨上份子。華山派的令狐沖，接了恒山派的掌門，很多江湖豪客前來慶祝，心上人任盈盈也送來了厚禮。這些資金就可以用來添置土地田產(chǎn)房屋，成為門派的“資本金”。

盡管大俠們的資金來源各異，但無疑他們?nèi)〉玫馁Y金很少是用在自己吃喝玩樂上的。顯然，大俠需要錢，但錢并不重要。古語有云，取民脂民膏以供奉一己之窮奢極欲，是為殘民以逞；以之兼善天下，普施于眾，則萬家生佛。大俠關(guān)注的是“俠之大者，為國為民”，讀者關(guān)心的是正義戰(zhàn)勝邪惡、善惡終究有報。

從這個角度看，錢怎么來的，似乎并不重要，重要的是這些錢用來為善還是作惡。

想通了這一點(diǎn)，也就能夠明白會計和大俠的關(guān)系。會計做賬，大俠不做賬；會計是受人所托，代人理財，強(qiáng)調(diào)制度和規(guī)則；大俠干的事往往是“以武犯禁”，雖然也講江湖道義，但更多是對“現(xiàn)有”規(guī)則的凌駕。

會計要想成為大俠，就得關(guān)注俠義精神所代表的“無形資產(chǎn)”，學(xué)會算大賬。大俠很少想當(dāng)會計，除非是歸隱江湖，用以掩飾身份。

會計也好，大俠也罷，都應(yīng)該辯證看待“錢”這個俗物。自食其力最好，借力打力也行，關(guān)鍵是把錢用到兼善天下的正義事業(yè)上來。

（摘自“澎湃新聞”）