劉振敏

“你真聰明，怪不得可以考這么好”。在生活中，我們或許都很希望聽到這樣的表揚(yáng)，這樣的表揚(yáng)不僅僅是肯定了我所獲得的好結(jié)果，而且前提是強(qiáng)調(diào)我很聰明，所以我們會很開心。

如果聽到的是：“你真努力，看了那么多書，做了那么多題，花了那么多時(shí)間，付出了那么多精力，怪不得能夠考這么好?！边?？怎么聽上去有些怪怪的，你是在暗諷我不夠聰明嗎？

聰明，到底是什么呢？從這個(gè)詞的源頭來看，《易經(jīng)·鼎》中說“巽而耳目聰明”，聰明其實(shí)就是耳聰目明之意，后面才逐漸衍生出有智慧的意思。但是在生活中，我們所認(rèn)為的聰明卻有了更多的衍生意義，天賦異稟才是聰明，成績好才是聰明，成功才是聰明，尤其是不需要任何努力的成功才是真聰明。甚至到了最后，仿佛這才是聰明的正解。

這其實(shí)是我們誤解了聰明，因?yàn)槲覀儼崖斆骺闯闪松咸熳⒍ǖ?，固定不變的，而且是緊緊和結(jié)果關(guān)聯(lián)在一起的。 要么我天生就是聰明的，要么我天生就是不聰明的；結(jié)果是成功的，我就是聰明的，結(jié)果是失敗的，我就是不聰明的。我們不斷地用這被誤解的聰明，把人們“夸”進(jìn)了固定型思維的囹圄之中而不自知。

所謂固定型思維，是美國斯坦福大學(xué)著名的心理學(xué)家卡羅爾·德韋茨卡博士提出的一個(gè)概念，固定型思維的人傾向于認(rèn)為智力是天生的，是固定不變的；更看重一件事的結(jié)果，主要關(guān)心任務(wù)是成功還是失敗，而不在乎完成任務(wù)的過程。

由此為了讓自己顯得是天生聰明的，在面對需要努力的時(shí)候，他會認(rèn)為一切都是天注定的，成敗由天，努力是沒有任何意義的。在面對挑戰(zhàn)的時(shí)候，為了維系 “聰明”的人設(shè)，他會盡量逃避挑戰(zhàn)，避免有可能出現(xiàn)的失敗，破壞了自己的“聰明”。在面對批評的時(shí)候，他會很自然地認(rèn)為，你是在通過批評我沒有做好的這件事來否定我整個(gè)人，妄圖毀壞我的“聰明”形象。當(dāng)身邊的人獲得成功的時(shí)候，他會覺得自己“聰明”的皇冠被搶占了，所以會非常有壓力，并感受到自卑，感受到失敗的沮喪。

其實(shí)真正的聰明，本來就是強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)和不斷積累的過程，而不僅僅是一個(gè)簡單的結(jié)果而已。正如《列子·湯問》中所記載的關(guān)于紀(jì)昌學(xué)箭的故事，正好能夠體現(xiàn)真正的“聰明”兩個(gè)字。紀(jì)昌去向飛衛(wèi)學(xué)射箭，飛衛(wèi)告訴他要想成為神箭手，必須要先學(xué)會“聰明”，即要“先學(xué)不瞬”，再學(xué)“視小如大，視微如著”，最后才能成為“以燕角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕”的神箭手。

所以真正的聰明，其實(shí)應(yīng)該是成長型思維的代名詞。成長型思維的人會更傾向于認(rèn)為后天環(huán)境和努力也會影響智力，智力是可以積累和提升的；相信唯有不斷地付出努力，才能獲得成功。

因此在面對需要努力的時(shí)候，他會相信熟能生巧，相信通過努力是會有收獲的，如果沒有解決問題，他會加倍努力；即便最終的結(jié)果沒有達(dá)到自己的期待，他也會感受到“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。在面對挑戰(zhàn)的時(shí)候，他會主動迎接挑戰(zhàn)，即便失敗了，也可以磨煉自己的“聰明”，使它有所提升。在面對批評的時(shí)候，他會聚焦在沒有做好的那件事情上，到底哪些地方有所不足，應(yīng)該如何提升，由此下次可以更“聰明”地規(guī)避之前沒有看到的陷阱和錯(cuò)誤。當(dāng)身邊的人成功的時(shí)候，他會觀察別人是怎么做的，是如何獲得成功的，從而向他人學(xué)習(xí)，來提升自我，充實(shí)自己的“聰明”。

被誤解的聰明，或許最終只會使得我們停滯不前，牢騷滿腹，徒嘆“我這么聰明，為什么天不遂我所愿”。真正的聰明，最終卻會幫助我們充分發(fā)展?jié)撃?，厚積薄發(fā)，自我實(shí)現(xiàn)，得償所愿。

所以下次再聽到“你真聰明，怪不得可以考這么好”的時(shí)候，希望我們能在開心的同時(shí)，在心底補(bǔ)上這樣一句：因?yàn)槲液芘?，看了那么多書，做了那么多題，花了那么多時(shí)間，付出了那么多精力，所以我才那么聰明！

責(zé)任編輯 廖宇紅