孫若楠

金、銀長(zhǎng)期作為貨幣和保值品流通，所以自古以來都被認(rèn)為是財(cái)富與地位的象征。春秋以前黃金很少，當(dāng)時(shí)的“金”指的是青銅，所以青銅器上的文字也叫作“金文”。戰(zhàn)國以后，“金”逐漸指代常規(guī)意義上的貴金屬黃金。本文所討論的“金”就是指戰(zhàn)國以后的“金”。

在顏色中，金、銀色屬于材質(zhì)色，它們最大的特點(diǎn)是有輝煌絢爛的視覺沖擊力。金、銀本身的多重文化內(nèi)涵，必然會(huì)導(dǎo)致金、銀色出現(xiàn)在畫面中的時(shí)候，既有的文化信息會(huì)影響讀者的心理定式，并讓畫面具有豐富的解讀空間。杜詩在運(yùn)用金、銀色時(shí)，充分體現(xiàn)了它們本身的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，主要可以分成以下三種類型。

第一種，金、銀單獨(dú)出現(xiàn)。例如，“屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉”（《李監(jiān)宅》）和“赤汗微生白雪毛，銀鞍卻覆香羅帕”（《驄馬行》）中的“金線”“銀鞍”，就是杜甫將作為財(cái)富地位象征的金、銀與另一個(gè)物件配合（如繡品、香羅帕）來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)生活的豪奢。又如，“白馬嚼嚙黃金勒”（《哀江頭》）中用白馬搭配黃金做的馬勒來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)皇室巨量的財(cái)富，同時(shí)白馬的白色與馬勒的金色相互映襯，更顯出皇家高貴典雅的氣派。此外，“綿州江水之東津，魴魚 色勝銀”（《觀打魚歌》）與“鮮鯽銀絲膾，香芹碧澗羹”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》其二）都是用銀色的高光澤度來形容魚肉在陽光的反射下鮮嫩的狀態(tài)。這說明，杜甫在運(yùn)用金、銀色時(shí)不僅注意到了色彩搭配，對(duì)詩歌中的光影也有準(zhǔn)確的把握。這在下面兩種情況中得到了更加淋漓盡致的展現(xiàn)。

第二種，金、銀同時(shí)出現(xiàn)。例如，“氣色皇居近，金銀佛寺開”（《龍門》）?！抖乓堋纷ⅲ骸褒堥T石壁，鑿石龕石佛數(shù)千，中有極大三龕，魏王為長(zhǎng)孫皇后所造，其偉麗可知，故有金銀之語。”覺范曰：“佛地有金色世界、銀色世界?！倍鸥τ媒?、銀來形容皇城附近的佛寺的偉麗壯觀。佛寺充滿了金、銀的裝飾，是當(dāng)時(shí)整個(gè)王朝鼎盛的代表。同時(shí)，此詩句也暗指龍門寺接近佛地世界。另外，與金、銀佛寺相對(duì)的是“氣色”的皇居。“氣”在古代往往指一種由內(nèi)而外散發(fā)出來的氣質(zhì)或體內(nèi)流動(dòng)著的生命力，而“色”則是指外在的樣貌?！皻馍边B用一般偏指一個(gè)人的外在體現(xiàn)出來的精神面貌。杜甫在“氣色皇居近”中巧妙地把形容人的“氣色”用來形容“皇居”體現(xiàn)出來的精神面貌。也可以互文理解，即不管是皇居還是佛寺，實(shí)際上都是閃耀著金銀的光輝的，是富麗堂皇的。佛寺大開，歡迎萬人朝拜，象征著皇居大開，歡迎萬國來朝的盛唐氣魄。因此，“氣色”實(shí)際上形容的是整個(gè)盛唐時(shí)代富麗豪放的精神面貌。

第三種，金、玉同時(shí)出現(xiàn)。“金”除了作為財(cái)富、地位、高貴的象征，還是中國五行元素之一，具有高于一般世間事物的地位。玉，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化、良渚文化等都有非常多的玉器隨葬，這說明在很早的時(shí)候，玉和金都是財(cái)富與地位的象征。春秋戰(zhàn)國以來，玉的內(nèi)涵與君子相關(guān)聯(lián)。《禮記·玉藻》載：“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。”《周禮·考工記》記載了玉作為古代宗廟祭祀禮器的材質(zhì)，不同的祭祀對(duì)象、場(chǎng)合，玉的尺寸、大小、形狀品級(jí)都有不同的事實(shí)。金玉相配是把這種尊榮最大化的常見做法，也是自古以來的傳統(tǒng)?！睹献印とf章》載：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也?！贝颂幈闶怯媒?、玉相配來形容孔子集大成者的地位。杜甫的詩中也有大量金、玉相配的例子，如用金、玉稱贊人物，“鳴玉鏘金盡正臣，修文偃武不無人”（《承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號(hào)絕句十二首》其五）；描繪富足奢侈的生活，“竹里行廚洗玉盤，花邊立馬簇金鞍”（《嚴(yán)公仲夏枉駕草堂，兼攜酒饌（得寒字）》）。金、玉相配，久已見習(xí)，出現(xiàn)在詩歌中有時(shí)會(huì)帶來“雕繢滿眼”的問題。杜甫為了化解這一問題，巧妙地將金、玉用于景物描寫當(dāng)中，如“爽氣金天豁，清談?dòng)衤斗薄保ā顿?zèng)虞十五司馬》），“驟雨清秋夜，金波耿玉繩”（《江邊星月二首》其一）。杜甫在秋天的景物中加入金色的光澤和如玉一樣瑩潤(rùn)的濕感，使得原本清淡蕭瑟的秋夜變得更加和融、溫暖。詩中的“玉繩”本是星名，與“金波”相對(duì)。杜甫塑造了金、玉相配的瑩潤(rùn)而有光輝的星月環(huán)境。相比于晚唐詩涉及金、玉時(shí)的萎靡低沉，六朝詩涉及金、玉時(shí)的輕佻浮躁，杜甫詩中的金、玉呈現(xiàn)的是繁華闊大的氣魄和清新爽朗的氣質(zhì)，這也正是當(dāng)時(shí)盛唐氣色的一種表現(xiàn)。

一、詩畫同源

文學(xué)與藝術(shù)向來是相互影響的，尤其是在同一時(shí)期，二者常常會(huì)體現(xiàn)出相類似的特點(diǎn)。盛唐時(shí)期，李思訓(xùn)父子開創(chuàng)了“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的“金碧山水”畫種。這種畫種以金色與青綠搭配，形成一種富麗堂皇、輝煌燦爛的盛唐山水風(fēng)格。明代的曹昭在《格古要論》中寫道：“李思訓(xùn)唐宗室也。善畫設(shè)色山水，筆法遒勁，澗谷幽深，峰巒明秀。石用小斧劈，樹葉用夾筆，嘗作《金碧圖障》，筆格艷雅，有天然富貴氣象?！迸c金碧山水同時(shí)期的杜甫，也有很多金色、銀色與青綠搭配的詩歌，如“碧瓦初寒外，金莖一氣旁”（《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》）。杜甫在這里用冷色調(diào)的“碧”烘托天氣的“初寒”，“金莖”即太微宮的銅柱的美稱，“金”“碧”相對(duì)寫出太微宮的尊貴，“一氣”則寫其高華雄壯。再如，“金甲相排蕩，青衿一憔悴”（《題衡山縣文宣王廟新學(xué)堂，呈陸宰》）中的“金甲”指閃耀著金光的甲胄，代指軍隊(duì)?wèi)?zhàn)事；“青衿”典于《毛詩序》中的“《子衿》，刺學(xué)校廢也”，這里代指儒士學(xué)子。甲胄浩蕩排開，戰(zhàn)事不休，而站在孔子廟前的“我”是如此的憔悴憂傷，這是數(shù)量上多與少的對(duì)比，同時(shí)也是金與青顏色上的對(duì)比。

宋代的大青綠山水是在金碧山水基礎(chǔ)上的變種，在金、青綠之外加入了常用的赭紅色和白色。大青綠山水的特點(diǎn)是燦爛明艷、鮮麗潤(rùn)澤。如果說水墨山水畫代表了宋代雅趣，那么大青綠山水可以說是繼承了盛唐時(shí)代追求富麗廣博的精神風(fēng)貌。杜甫詩中也不乏金、青綠、紅、白搭配的例子，如“泉出巨魚長(zhǎng)比人，丹砂作尾黃金鱗”（《沙苑行》）兩句，杜甫用巨魚比喻安祿山。此時(shí)的安祿山身形巨大，像人一般（但終究不是人），近于妖物。丹赤色的尾巴、金黃色的魚鱗，顯示出它尊貴非凡的身份與神采。杜甫用巨魚顏色的妖麗暗示安祿山身份的特殊。同時(shí)，杜甫還將描寫對(duì)象的顏色與體積相配合，使金、赤這一對(duì)對(duì)比色因巨魚體形的巨大而顯得更加觸目驚心。因此，這兩句詩的藝術(shù)效果就深入到了讀者潛意識(shí)的心理層面上，通過色彩對(duì)比與體積的搭配的藝術(shù)手法暗示了安祿山的恐怖。

二、光影明暗

“更深不假燭，月朗自明船。金剎青楓外，朱樓白水邊”（《舟月對(duì)驛近寺》），描寫的是月夜的景色。夜深不需要借助燭光來照明，月亮明朗自然能夠照亮船艙。青青的楓樹林后面聳立著金色的寺廟佛塔，銀白色的水波邊是驛站里那朱紅色的小樓。這首詩中金色與青色前后掩映，朱紅與銀白上下相交，形成兩個(gè)明麗而又統(tǒng)一的畫面。更妙的是，這四個(gè)色彩籠罩在黑夜的環(huán)境中，卻被皎皎清輝照拂著，因此金銀色的光沒有日光下那么強(qiáng)烈，而是泛著一股柔光。這四句詩能夠非常典型地體現(xiàn)杜甫詩歌在運(yùn)用金色、朱紅、青綠與白色相配時(shí)注重光影效果的藝術(shù)特點(diǎn)。和盛唐王孟詩派的光影手法相比，杜詩的手法顯得更加含蓄和克制。

“湘妃漢女出歌舞，金支翠旗光有無”（《渼陂行》），同樣描寫的是月夜之景。燈火遙映之中，舟上歌舞的美人仿佛是湘妃漢女，她們那鮮麗的服飾在月光和燈火的影子中像是金支翠旗，恍若神游異境。在這兩句詩之前，杜甫已經(jīng)在為這一光影搖曳的意境做了鋪墊，如“半陂以南純浸山，動(dòng)影裊窕沖融間。船舷暝戛云際寺，水面月出藍(lán)田關(guān)”。舟從中流移近南岸，山影動(dòng)搖，水波平定。日色將暝，藍(lán)天月出，光照水中。日落余暉，月色水中，山影搖動(dòng)，共同營造了當(dāng)時(shí)山光水色的光影之美。正是因?yàn)檫@種場(chǎng)景的鋪墊，讓金支翠旗那若有若無的光影更加顯得恍如仙境。

三、色彩心理暗示

《秋雨嘆三首》其一中的“雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢”也同樣展現(xiàn)出杜甫在運(yùn)用金、銀色時(shí)的另一種創(chuàng)新。宋代蘇頌的《本草圖經(jīng)》載：“決明子，夏初生苗，葉似苜蓿而大，七月開黃花結(jié)角，其子作穗，似青綠豆而銳?！彼未疯T在《百菊集譜》中認(rèn)為：“（決明子）七月作花，形如白扁豆，葉極稀疏，焉得有翠羽蓋與黃金錢耶？彼蓋不知甘菊一名石決……子美所嘆，正是此花。”本文依從史鑄觀點(diǎn)，認(rèn)為詩中的花是甘菊，其色如黃金，朵朵開放散如錢幣。經(jīng)過雨水的淋潤(rùn)，甘菊顏色更加鮮麗，和滿枝翠葉形成鮮明的對(duì)比。另外，由于枝繁葉茂、開花無數(shù)，詩歌中展現(xiàn)出來的金、翠兩色幾乎充斥整個(gè)畫面。金黃和翠綠本就屬于對(duì)比色，配合大面積占比更加鮮麗燦爛。但是，因?yàn)橄掠?，整個(gè)畫面的背景光源不充足，所以在暗淡的雨天背景下，大面積鮮麗的金黃色與翠綠色便像閃光鏡頭一樣從人的視覺中跳出來，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。所以我們說，杜甫非常善于運(yùn)用光影明暗的關(guān)系來調(diào)節(jié)筆下的顏色效果，并最終讓顏色服務(wù)于整個(gè)作品。與之相類似的還有《重過何氏五首》其四中的“雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍”兩句。這兩句詩寫將軍所用之甲的顏色為金，但此時(shí)金鎖甲沒有穿在身上，而是散淋于雨中。綠沉槍也沒有執(zhí)于手中，而是倒臥在苔蘚之上。同樣是金、綠相對(duì)，但因?yàn)閮蓚€(gè)動(dòng)詞“拋”與“沉”，直接讓人的心理感受向下降，致使詩句中的金與綠沒有《秋雨嘆三首》中的鮮麗燦爛之感。這里的金是暗沉的、沒有光澤的金，綠是沉重的、沒有活力的墨綠，再搭配光線暗淡的雨天背景，詩人想要表達(dá)的失落憾然之意便呼之欲出。杜甫用這兩個(gè)動(dòng)詞調(diào)節(jié)了讀者對(duì)色彩的心理感受，讓色彩的飽和度和明度降低，從而讓自己要傳達(dá)的情感與詩歌的景物環(huán)境完美契合。

四、兩重性詞語

中國古典詩歌意象化的觀照方式的目的不僅是描述意象，而且是寫意、暗示意象，從而營造出開放、多義的闡釋空間。以意象為基礎(chǔ)的構(gòu)造層面奠定了古典詩歌句法結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。意象組合的“簡(jiǎn)潔”也帶來了“虛”的維度，它通過有限的要素來激起讀者對(duì)于表意實(shí)踐的親身介入，去填補(bǔ)意象間所留下的那些空白。杜甫在運(yùn)用金、銀色時(shí)所采用的意象組合形式正體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。

例如，“硯寒金井水，檐動(dòng)玉壺冰”（《贈(zèng)特進(jìn)汝陽王二十韻》），寫汝陽王在夏日招待杜甫的盛情?！俺帯薄敖鹁薄八?，“檐”“玉壺”“冰”，每句有三個(gè)意象?！霸谝粋€(gè)實(shí)詞中，名詞態(tài)和動(dòng)詞態(tài)是兩種均潛在的狀態(tài)。正是由于這個(gè)原因，具有兩重性的詞語直接觸碰時(shí)，它們賦予詩句以變化和強(qiáng)烈的情感負(fù)荷?！保▌⑻┤弧吨袊糯曈X意識(shí)》）詩歌中的“動(dòng)”對(duì)“寒”，“寒”本是形容詞，但它在詩中也作動(dòng)詞使用。所以，“寒”就是一個(gè)兩重性的詞語。這句詩的意象組合結(jié)構(gòu)是：名詞＋動(dòng)詞＋名詞＋名詞。因?yàn)樵跐h語語法中，動(dòng)詞沒有時(shí)態(tài)變化，所以這句詩中的動(dòng)詞能夠影響的時(shí)間范圍是不確定的。又因?yàn)樵姼杈浞ū绕胀ň渥尤鄙偻暾恼Z法結(jié)構(gòu)，所以詩句中的三個(gè)名詞都會(huì)受到這一個(gè)對(duì)應(yīng)動(dòng)詞的影響?！昂迸c“動(dòng)”所包含的形容詞性感受與動(dòng)詞感受將在六個(gè)意象中彌漫，呈現(xiàn)了金玉滿堂環(huán)境下的徹骨清涼。當(dāng)時(shí)杜甫身處此種情景時(shí)的驚訝、贊嘆、感激等心理層面都是詩歌中“虛”的地方，它需要讀者在彌漫的意境中親自體會(huì)、理解、想象。

“采采黃金花，何由滿衣袖”（《九日寄岑參》）中的“采采”來源于《詩經(jīng)·芣苢》的“采采芣苢”，意思是“茂盛的樣子”。這兩句詩描繪的是杜甫想象在崇山上生長(zhǎng)的茂盛的菊花，可惜好友岑參不能在此詩酒之際欣賞。因?yàn)闈h語詞語沒有明確的詞性標(biāo)注，所以這個(gè)“采采”同樣可以被理解為動(dòng)詞“采摘”的疊字。這樣理解的話，這句詩描繪的場(chǎng)景就變成了杜甫為岑參不能在詩酒時(shí)采摘滿袖菊花而感到遺憾?！包S金花”三個(gè)字同樣是兩重性的詞語。“黃金”本是菊花公認(rèn)的顏色詞，形容詞性；但同時(shí)在這里因?yàn)檎Z法成分的省略，“黃金花”也可以理解為“像黃金般珍貴的花”，或者“黃金做的花”，即名詞詞性。這短短的一句就有兩個(gè)兩重性詞語，在兩重性的沖突中，意象內(nèi)涵變得更加復(fù)雜、多義。讀者在簡(jiǎn)潔的意象組合中能感受異常豐富且開放的意義空間，而意象的簡(jiǎn)潔與內(nèi)涵的復(fù)雜又構(gòu)成了一種反差。

總的來說，杜甫詩中金、銀那輝煌的色彩和耀眼的光澤，在盛世時(shí)體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲的俗世享樂，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上的整體風(fēng)貌的一個(gè)注腳。杜甫在描繪金、銀色時(shí)所運(yùn)用的諸多藝術(shù)技巧，既是盛唐氣色養(yǎng)育出來的結(jié)果，也是杜甫對(duì)他心目中盛唐追憶的藝術(shù)再創(chuàng)造。

本文系天津外國語大學(xué)2022年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“略論杜甫詩歌中的‘金銀色”（項(xiàng)目編號(hào)：2022YJSS083）的階段性成果之一。