中國(guó)國(guó)家畫(huà)院李曉柱工作室高研班教學(xué)實(shí)錄

人類(lèi)需要美，藝術(shù)離不開(kāi)美，美絕不是我們感官所要的那個(gè)漂亮，不是人的分別心造就的與丑相對(duì)立的美，那是什么呢？是老子所說(shuō)的天地大美。這種美是超越人性而直達(dá)人心的，是心照亮的無(wú)邊界、無(wú)屬性的那個(gè)孕育美的自然。是孕育萬(wàn)物生長(zhǎng)的那縷光明，那份溫暖和成就人心的莊嚴(yán)。

高維度創(chuàng)造高境界作品

畫(huà)畫(huà)要讓你的心無(wú)限地延伸，你的心有多大，畫(huà)面的境界就有多遠(yuǎn)，與你看世界的眼光是一致的。你對(duì)宇宙的思考形成你的世界觀，你對(duì)天地的思考形成你的生命觀，你對(duì)社會(huì)的思考形成你的人生觀，總之，不要把自己糾纏在你所處的現(xiàn)實(shí)世界的紛爭(zhēng)之中，也就是提升自己的精神維度，才能創(chuàng)造出光明的世界，才能溫暖別人，要想救人，你自己先上岸，你也水深火熱只能一起赴死。只有在更高維度才會(huì)產(chǎn)生智慧，才能創(chuàng)造高境界的作品。

畫(huà)畫(huà)是需要有天分的，也就是說(shuō)你天生是這塊料，你什么時(shí)候深深地體會(huì)到天分的重要，說(shuō)明你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)你本自具足，在與天合作、與自性合作。否則你就是在與知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)合作，你的靈性被平時(shí)所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)給占領(lǐng)了。有時(shí)我們?cè)秸J(rèn)真越畫(huà)不好，越刻苦越不見(jiàn)進(jìn)步，那就是把畫(huà)畫(huà)當(dāng)成了力氣活兒去干，缺少一種像兒童一樣的游戲心態(tài)，缺少一種無(wú)心的狀態(tài)。其實(shí)藝術(shù)是讓人產(chǎn)生快樂(lè)和充滿了自由的，讓人從現(xiàn)實(shí)世界的糾纏中逃離的。

當(dāng)下瞬間具有最強(qiáng)創(chuàng)造力

傳統(tǒng)和當(dāng)代都是一個(gè)一個(gè)的圈套，你要掌握繪畫(huà)語(yǔ)言，就得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，你要具有當(dāng)代性就不自覺(jué)地進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的模板。不要被這些圈套套牢，要達(dá)到進(jìn)出自如，只有一次一次地解除所有障礙心性的圈套，當(dāng)下的瞬間才具有最強(qiáng)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的你。

傳統(tǒng)也是創(chuàng)造出來(lái)的，所有的傳統(tǒng)都是畫(huà)家所處的時(shí)代象征，都是我們的哲學(xué)思想與時(shí)代表征的對(duì)話，面對(duì)這個(gè)時(shí)代，中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)基本走進(jìn)了工商業(yè)文明乃至信息文明，所以我們今天面臨更多的是人的心理問(wèn)題，是人從自然中分離出來(lái)所產(chǎn)生的人與自然的失衡，是變革太快所帶來(lái)的人的心理緊張，由此產(chǎn)生了人與自然的分裂、靈魂與肉體的分裂、精神與物質(zhì)的分裂，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，原有的傳統(tǒng)帶給我們的表現(xiàn)方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，這時(shí)候就需要相應(yīng)創(chuàng)造性思維來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)，就會(huì)創(chuàng)造新的繪畫(huà)語(yǔ)言。新時(shí)期的繪畫(huà)產(chǎn)生出新的繪畫(huà)語(yǔ)言，這是不能回避的問(wèn)題。現(xiàn)在年輕人畫(huà)畫(huà)，不考慮傳統(tǒng)，筆墨對(duì)他們沒(méi)有束縛，想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，這是好事兒。所以他們的方法很多，當(dāng)然傳統(tǒng)好的、合適的東西還是要拿來(lái)用的。

把握繪畫(huà)的神性使然

造型是有個(gè)性偏好的，中國(guó)古代崇尚意象造型，意是心意，是依賴于內(nèi)心的成像，新時(shí)期中國(guó)人物畫(huà)徐蔣體系側(cè)重結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確和形象的生動(dòng)，也創(chuàng)造了很多的優(yōu)秀作品。最忌諱的是把造型規(guī)律化，不是拉長(zhǎng)就是縮短，不是那么簡(jiǎn)單的事兒。好多人認(rèn)為抽象是從具象來(lái)的，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，好多是從無(wú)意中來(lái)的，是無(wú)端得來(lái)的，是神性使然。中國(guó)的意象是比較高級(jí)的，它是心與物共同生發(fā)出來(lái)的，是心物一元的、是心與物互相照亮的。

大部分人畫(huà)畫(huà)時(shí)不是想的太少而是想得太多，想太多會(huì)進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，進(jìn)入理性思維，你的理性一直占據(jù)著心靈，你的靈性和神性就溜走了，畫(huà)畫(huà)變成了一個(gè)理性邏輯可以控制的工作，作品出來(lái)一定在你意料之中，長(zhǎng)此以往，你會(huì)覺(jué)得畫(huà)畫(huà)是一件很無(wú)趣的勞動(dòng)，會(huì)覺(jué)得累，覺(jué)得孤獨(dú)寂寞，而無(wú)絲毫喜悅感。畫(huà)畫(huà)進(jìn)入忘我的狀態(tài)就像修行、像游戲，畫(huà)是我、我是畫(huà)，完全忘了是我在畫(huà)，我不在畫(huà)不在，就沒(méi)有我在畫(huà)畫(huà)這回事，這實(shí)際已經(jīng)進(jìn)入了禪修的境界，你看起來(lái)像在做游戲，毫無(wú)目的，結(jié)果完全在意料之外。

形式與裝飾有時(shí)僅一念之差，裝飾就是裝扮與修飾，是畫(huà)畫(huà)的大忌，而形式所指的是畫(huà)面的結(jié)構(gòu)，具象有結(jié)構(gòu)，意象有結(jié)構(gòu)，抽象也有結(jié)構(gòu)，抽象的結(jié)構(gòu)更容易讓人感覺(jué)到形式的存在，是一個(gè)信息量大小問(wèn)題。進(jìn)入形式感信息量大，而裝飾性強(qiáng)則顯得淺薄、蒼白無(wú)深意。形式感表現(xiàn)出來(lái)的是意味深長(zhǎng)，有言外之意、弦外之音。

關(guān)于未來(lái)的藝術(shù)家

傳統(tǒng)藝術(shù)具有經(jīng)典性，當(dāng)代藝術(shù)具有先鋒性，傳統(tǒng)是古人思想和經(jīng)驗(yàn)的聚合，當(dāng)代則是對(duì)當(dāng)下的反思和批判，傳統(tǒng)使人癡迷而失去了創(chuàng)造，當(dāng)代過(guò)分的批判會(huì)給人造成無(wú)望?！吧僖恍┡卸嘁恍┓此迹僖恍┢茐亩嘁恍┙?gòu)”，人類(lèi)在精神上更需要桃花源而非煉獄，更需要陽(yáng)光和溫暖而非絕望與陰暗。西方藝術(shù)教育基本上不訓(xùn)練你語(yǔ)言表達(dá)方法，而是訓(xùn)練你的創(chuàng)造性思維，這種思維就是讓你創(chuàng)造一種你自己獨(dú)一無(wú)二的方式去表達(dá)。你需要什么語(yǔ)言，再去尋找什么語(yǔ)言。而我們習(xí)慣在傳統(tǒng)里頭去撿東西，可是這些東西已經(jīng)被人撿過(guò)多次了，像好吃的東西被咀嚼過(guò)你又拿來(lái)咀嚼一遍。經(jīng)典的作品引力太大、味道太足，被套牢就慢慢地沒(méi)有創(chuàng)造力了，所以才出現(xiàn)了看上去雷同的“公共山水”。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建立起一個(gè)自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，這個(gè)新的系統(tǒng)可能就會(huì)是今后的傳統(tǒng)，要做一個(gè)創(chuàng)造傳統(tǒng)的藝術(shù)家。

名師簡(jiǎn)介

李曉柱，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院人物畫(huà)所所長(zhǎng)，專(zhuān)職畫(huà)家，研究員，一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作院研究員。中國(guó)畫(huà)作品11幅分別入選第七、八、九、十、十一、十二、十三屆全國(guó)美展，其中《歡樂(lè)的果園》入選第八屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品展；《邊陲白楊》獲第九屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)。作品多次參加各類(lèi)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展，并出版多部畫(huà)集。