吳 瓊，趙 桓，申林琛

（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

文化是國家富強和民族復(fù)興的靈魂所在。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，強調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]32。黨的二十大報告將“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”[2]作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要部署，足見加強文化建設(shè)是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。立足新疆，2020 年9 月25 日至26 日，第三次中央新疆工作座談會明確將“文化潤疆”納入新時代黨的治疆方略的邏輯體系與內(nèi)涵空間，指出“要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程”[3]。文化潤疆是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)在新疆的創(chuàng)造性實踐，是形成新疆強有力的文化自覺與文化自信的根本性工程，對于滋養(yǎng)民族團結(jié)之根、凝聚民族和睦之魂具有重要作用。2022年7月12 日至15 日，習(xí)近平總書記在新疆考察時指出，“要以增強認(rèn)同為目標(biāo)，深入開展文化潤疆”[4]。文化潤疆的過程就是不斷鑄牢中華民族共同體意識的過程，其目的是有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，不斷增強新疆各族干部群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的自覺認(rèn)同，堅定對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信，從而夯實新疆社會穩(wěn)定和長治久安的思想根基，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、建設(shè)社會主義文化強國貢獻(xiàn)新疆力量。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界針對“文化潤疆”這一議題已展開一定的研究和討論。主要集中在語言內(nèi)涵、理論邏輯、實踐邏輯、現(xiàn)實意義等方面?！拔幕瘽櫧弊鳛橹袊厣涡g(shù)語，具有政治性、概括性、時代性、和諧性的語言特點，①參見林青、劉佳《“文化潤疆”的語言特點及語義內(nèi)涵的多維認(rèn)知解讀》，《語言與翻譯》，2021年第2期，第14頁。有特定的價值和規(guī)范方面的內(nèi)涵②參見徐黎麗、楊秦文《文化潤疆必須把握四個著眼點》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2021 年第10 期，第42頁。。從理論邏輯來看，“文化潤疆”是在新疆建立和通暢中華文化潤澤機制，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識的過程，③參見青覺、吳鵬《文化潤疆：新時代新疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的理念、話語與實踐邏輯》，《中國邊疆史地研究》，2021年第1期，第1頁。須從“文化”的內(nèi)容詮釋、“潤”的方式思考、“疆”的場域闡發(fā)三個層面把握其理論要旨①參見楊昊霖、顧光海《文化潤疆鑄牢中華民族共同體意識的三個基本維度》，《廣西民族研究》，2021 年第1 期，第17-18頁。。從實踐邏輯來看，其開展與實現(xiàn)要通過把握好文化潤疆工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)②參見李建軍、苗昕《以中華文化為主體開展文化潤疆工程》，《新疆日報》（漢文版），2021年1月7日，第7版。、制定實施相關(guān)法律法規(guī)制度體系③參見張偉軍《國家治理現(xiàn)代化視域下“文化潤疆”的理論邏輯、政治機制與實踐路徑》，《兵團黨校學(xué)報》，2021年第3期，第58頁。、加強中華文化陣地建設(shè)和文化交流互鑒④參見買玉華、孫晉斐《深入開展文化潤疆工程鞏固中華文化主體地位》，《新疆社會科學(xué)》，2021年第2期，第26頁。、推動新疆伊斯蘭教中國化⑤參見彭無情、何凱悅《文化潤疆推動新疆伊斯蘭教中國化》，《中國民族報》，2021年3月23日，第7版。等路徑，進(jìn)而取得“潤”的良好效果。從現(xiàn)實意義來看，推進(jìn)“文化潤疆”有利于貫徹落實新時代黨的治疆方略，更好地內(nèi)聚人心、外塑中國新疆形象，為實現(xiàn)文化強國、中華民族偉大復(fù)興中國夢⑥參見李建軍《實施文化潤疆工程的重大意義、核心要義及路徑》，《新疆日報》（漢文版），2020年12月12日，第4版。夯實基礎(chǔ)。上述關(guān)于“文化潤疆”的理論研究和實踐分析，為本研究提供了重要的經(jīng)驗材料和理論借鑒。本文在梳理“文化潤疆”深厚歷史基礎(chǔ)的前提下，闡釋其理論遵循，從而提出相應(yīng)路徑思考。

一、文化潤疆的歷史基礎(chǔ)

文化是團結(jié)凝聚中華民族、維護(hù)國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)和精神紐帶，是一個國家、一個民族的“根”與“魂”。源浚者流長，根深者葉茂。中華文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族得以繁衍生息的文化基因。中華文化是在各民族文化深度交流交融中形成的，自古以來就呈現(xiàn)多元一體的狀態(tài)。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)，“中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[5]。各民族在歷史上雖有重組、融合，但文化主體始終是明確的，即多元一體的中華文化。以文化作為分界標(biāo)準(zhǔn)，華、夷的界線始終處于變動之中，各群體都在接受、豐富和繼承著多元一體的中華文化主體并最終成為血脈，流淌于各民族中，起著維系、凝聚和整合的作用。習(xí)近平總書記在新疆考察時強調(diào)，“中華文明始終是新疆各民族文化的根脈所在”[4]，此為文化潤疆深厚的歷史基礎(chǔ)。

（一）以文化之是歷代中央政權(quán)治疆之策的核心

多民族大一統(tǒng)格局是我國歷史發(fā)展的主脈，中華大一統(tǒng)的思想觀念和以文化之的治理思想始終是歷代中央政權(quán)治疆之策的鮮明特點。隨著朝代的更替，大一統(tǒng)觀念和以文化之的治理思想不斷得到完善且越來越體系化、制度化。對主體文化的認(rèn)同是中國作為一個統(tǒng)一大國屹立東方5000年的基因密碼。先秦時期，中原地區(qū)與西域展開經(jīng)濟文化交流。中華文化在新疆的傳播最早可追溯至周穆王時期?！妒酚洝ぺw世家》卷四十三載：“穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸?！盵6]至秦漢時期，封建社會制度確立，中華大一統(tǒng)思想理念逐漸形成。漢朝統(tǒng)一西域并設(shè)立西域都護(hù)府與西域長史府，為中華文化在西域的傳播奠定政治基礎(chǔ)。漢語文成為官方主要溝通文字，用漢字寫成的“龜茲左將軍劉平國治關(guān)亭誦”石刻、尼雅遺址發(fā)現(xiàn)漢簡《倉頡篇》⑦參見《精絕國小學(xué)課本竟然是〈倉頡篇〉》，《光明日報》，2018年11月3日，第9版。均是有力證明。中原禮儀制度、音樂舞蹈等在新疆地區(qū)廣泛傳播，龜茲王絳賓“以漢儀治天下”、解憂公主長女弟史因喜愛中原音樂“至京師學(xué)鼓琴”便是生動體現(xiàn)。魏晉南北朝時期，中原各政權(quán)對新疆管轄力度進(jìn)一步加大，儒家經(jīng)典大量傳入新疆，修身齊家治國平天下的儒家思想廣泛傳播，“‘大一統(tǒng)’的國家觀念成為主導(dǎo)思想”[7]。在高昌地區(qū)就有以《孝經(jīng)》隨葬的做法，吐魯番阿斯塔那313 號墓出土的文書《義熙元年（510）辛卯抄本〈孝經(jīng)解〉殘卷》⑧參見唐長孺《吐魯番出土文書（圖錄本）》第1冊，北京：文物出版社，1992年，第290頁。就是明證。隋唐時期，各民族交往融合進(jìn)一步深化，中華文化亦呈現(xiàn)出繁榮開放包容的形態(tài)。中原文化在新疆地區(qū)產(chǎn)生愈發(fā)深刻的影響，新疆地區(qū)與中原地區(qū)的文化交流日趨深入。以唐代的邊塞詩歌為例，通過天山、大漠、長河、羌笛等為意象和符號，新疆的地理環(huán)境與風(fēng)土人情得以充分展現(xiàn)。岑參的詩歌“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”[8]卷二《白雪歌送武判官歸京》,317。生動地描寫了新疆風(fēng)雪漫天的景象；“花門將軍善胡歌，葉河藩王能漢語”[8]卷二《與獨孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》,347。形象地體現(xiàn)出漢人和少數(shù)民族間互學(xué)語言文化的生活景象與和睦相處的民族關(guān)系。五代宋遼金時期，新疆地區(qū)多元一體文化得到進(jìn)一步鞏固，各民族大一統(tǒng)觀念與日俱增，中華文化遠(yuǎn)播中亞?？雇醭瘯r期代表性文學(xué)巨著《福樂智慧》所蘊含的“優(yōu)良的品德乃為善之本”“信義是處世為人之本”等思想，充分彰顯了儒家文化的深遠(yuǎn)影響。元明時期，我國實現(xiàn)了規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面并建立統(tǒng)一的多民族國家，形成了我國境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。大批畏兀兒等少數(shù)民族遷居內(nèi)地，“學(xué)于中夏，慕周公、孔子之道”[9]，進(jìn)行廣泛的文化交流，不斷擴大中原文化的影響力。到了清朝，新疆各民族文化雖然受到伊斯蘭文化的影響，但居于主導(dǎo)地位的仍是中原文化。通過創(chuàng)立以各類學(xué)校為載體的漢語文和儒學(xué)教育體系，中華文化在新疆各地得以進(jìn)一步發(fā)展與傳承。①參見祖力亞提·司馬義《清朝時期中華文化在新疆發(fā)展與傳承的教育路徑》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2018 年第1 期，第222頁。

“新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分?！盵10]歷代中央政權(quán)基本遵循“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”[11]的原則，堅持以文化之為核心的治疆之策。在此基礎(chǔ)上，新疆各民族文化與中原文化進(jìn)行長期廣泛的交流交融，不僅實現(xiàn)了自身守正創(chuàng)新，更促進(jìn)了多元一體中華文化繁榮發(fā)展。中華文化始終是新疆各民族文化得以發(fā)展的根脈所在。增強中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基，是文化潤疆之魂。

（二）近代革命文化加速政治認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的整合

近代以來，由于阿古柏和沙俄入侵，新疆各民族文化發(fā)展遭到嚴(yán)重摧殘。直至1884 年，新疆建省，各民族文化得以在國家統(tǒng)一中重獲新生。通過編纂志書、興辦教育等方式，新疆文化教育事業(yè)的發(fā)展得到有力推進(jìn)。被譽為清代新疆“百科全書”的《新疆圖志》就是新疆建省后由布政使王樹枏編纂的第一部全省通志。在教育方面，通過開設(shè)新式學(xué)堂，各族兒童開始接受近代科學(xué)教育。據(jù)記載，這一時期新疆各地共創(chuàng)辦新式學(xué)堂606所，教習(xí)764 名，學(xué)生16 063 名。②參見[清]王樹枏等《新疆圖志》卷三十九《學(xué)校二》，上海：上海古籍出版社，2017年，第705-735頁。中華民國時期，新疆各民族文化逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并進(jìn)一步發(fā)展，新疆各族人民的國家意識和中華民族意識不斷增強，對國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同進(jìn)一步加深。

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨人來到新疆，其中一項重要任務(wù)就是進(jìn)行文化建設(shè)，與進(jìn)步人士合作，開展新疆新文化運動。一方面，通過公開出售馬克思主義經(jīng)典作家著作和馬克思主義通俗讀物，在報刊上發(fā)表介紹馬克思主義的文章，翻譯介紹馬列主義著作，在新疆學(xué)院開設(shè)馬克思主義相關(guān)課程等方式廣泛傳播馬克思主義?！缎陆請蟆贰斗吹蹜?zhàn)線》《新疆青年》等刊物成為中國共產(chǎn)黨在新疆的重要輿論陣地。新疆學(xué)院聘請中共黨員講授中國革命史、社會發(fā)展史、辯證唯物論、政治經(jīng)濟學(xué)等課程和講座，由學(xué)院師生主辦的進(jìn)步刊物《新芒》登載了大量宣傳介紹馬克思主義的文章。新疆學(xué)院被稱為“抗大第二”[12]。另一方面，通過文學(xué)、音樂、話劇等文化藝術(shù)活動形式，傳播五四新文化、進(jìn)行愛國主義教育和宣傳抗日救國進(jìn)步思想。抗戰(zhàn)的歌聲遍布于迪化全城，“維吾爾族、蒙古族，也都有各自新制的抗戰(zhàn)歌曲”[13]。1939 年4月，新疆文化協(xié)會成立，茅盾任委員長兼藝術(shù)部部長。在他的指導(dǎo)下，由趙普林等創(chuàng)作的《新新疆進(jìn)行曲》成為第一部以抗戰(zhàn)為題材、反映新疆現(xiàn)實生活的話劇。自1934 年始，新疆陸續(xù)成立了包括12個民族的9個文化促進(jìn)會。③參見《簡明新疆地方史》編寫組《簡明新疆地方史》，烏魯木齊：新疆人民出版總社、新疆人民出版社，2020年，第296頁。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族文化促進(jìn)會通過宣講、話劇、秦腔、電影放映等多種形式向基層民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳，并為抗日捐獻(xiàn)物資。僅1943 年，維吾爾族文化促進(jìn)會就為抗日捐獻(xiàn)4 架飛機，共計新幣16 萬元。這些都為喚起新疆各族人民中華民族共同體意識的覺醒、增強政治認(rèn)同與文化認(rèn)同、堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線打下堅實基礎(chǔ)。1942年，盛世才發(fā)動“陰謀暴動案”，大肆逮捕、迫害共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士，新疆文化建設(shè)至此陷入低潮。近代革命文化在新疆的廣泛傳播，不僅推動了新疆各民族文化的發(fā)展，更進(jìn)一步加速了新疆各族人民政治認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的整合。

（三）新中國實現(xiàn)了社會主義政治認(rèn)同的文化自覺

1949 年新疆和平解放，1955 年成立新疆維吾爾自治區(qū)。新疆進(jìn)入全新的繁榮發(fā)展時期。通過中國共產(chǎn)黨的文化治疆實踐，新疆文化建設(shè)取得輝煌成就，各民族文化在傳承和發(fā)展中共同繁榮興盛，新疆各族干部群眾對社會主義政治認(rèn)同的文化自覺得以實現(xiàn)。2018 年11 月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新疆的文化保護(hù)與發(fā)展》白皮書。開篇即指出：“中華人民共和國成立后，中國政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與保護(hù)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵各民族相互學(xué)習(xí)語言文字，促進(jìn)各民族交往交流交融，尊重各民族宗教信仰自由，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)各民族文化現(xiàn)代化，加強對外文化交流，在不同文化交流互鑒中，增強文化自信?！盵14]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略和全局高度審視新疆工作，在科學(xué)研判新疆穩(wěn)定與發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上，確立了新時代黨的治疆方略。新疆文化建設(shè)取得了新成效，基層文化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，文藝創(chuàng)作成果豐碩，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成效，文化惠民工程不斷深入，群眾性文體活動廣泛開展，文化旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，文化體制改革深入推進(jìn)，各族群眾的文化獲得感、幸福感不斷增強。2020 年9 月，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出，“要深入推進(jìn)文化潤疆工程”[3]，明確將“文化潤疆”納入新時代黨的治疆方略的內(nèi)容體系之中，為新時代新疆文化建設(shè)指明方向、提供遵循。

二、文化潤疆的理論遵循

理論是實踐的先導(dǎo)，思想是行動的指南。文化潤疆必須以習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述為理論遵循，堅持以馬克思主義文化觀為統(tǒng)領(lǐng)，確保黨對文化發(fā)展的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新疆各民族文化的傳承、轉(zhuǎn)化與發(fā)展；以中國特色社會主義文化構(gòu)建理論體系。

（一）以馬克思主義文化觀為統(tǒng)領(lǐng)，確保黨對文化發(fā)展的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

馬克思主義認(rèn)為，社會作為一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，其中包含經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等眾多子系統(tǒng)，而作為社會意識的文化必然以社會存在為基礎(chǔ)，并對社會存在產(chǎn)生能動的反作用。馬克思主義文化觀是對文化的形成與發(fā)展、本質(zhì)與作用及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)看法，它以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，以實現(xiàn)人民群眾根本利益為政治立場，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)。①參見田貴平、竟輝《馬克思主義文化觀的再解讀》，《重慶郵電大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2014年第4期，第57頁。文化具有意識形態(tài)性，意識形態(tài)決定文化的性質(zhì)和方向。“龍袞九章，但挈一領(lǐng)?！瘪R克思主義是社會主義意識形態(tài)、社會主義文化的旗幟，是當(dāng)代中國文化發(fā)展的靈魂。習(xí)近平總書記指出，“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[1]32。當(dāng)代中國文化之所以區(qū)別于其他文化，中國特色社會主義文化之所以能固本開新、永葆生機，其本質(zhì)就在于堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。新時代中國特色社會主義文化建設(shè)必須以馬克思主義文化觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持黨對文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮文化的引導(dǎo)功能，把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度貫徹到文化建設(shè)的全過程、各領(lǐng)域，使堅持和發(fā)展馬克思主義始終成為主旋律、最強音，不斷增進(jìn)人民群眾的文化共識和價值認(rèn)同。當(dāng)前，新疆文化安全正面臨空前挑戰(zhàn)。從國際環(huán)境來看，西方反華思潮、中東伊斯蘭極端主義等將互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)滲透主渠道，利用民族和宗教問題，對新疆境內(nèi)的少數(shù)民族施以影響；從國內(nèi)環(huán)境來看，多樣化社會思潮不斷加劇意識形態(tài)陣地的爭奪，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡容易讓人產(chǎn)生失衡心態(tài)；從疆內(nèi)環(huán)境來看，分裂勢力制造文化隔閡、煽動狹隘的民族意識等深刻影響新疆主流意識形態(tài)建設(shè)。各種復(fù)雜因素對新疆穩(wěn)定形勢的影響，要么“激流猛進(jìn)”，要么“浪緩水深”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要守住意識形態(tài)陣地”[5]，這是防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險隱患的重要方面。文化潤疆作為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)在新疆的創(chuàng)造性實踐，必須以馬克思主義文化觀為統(tǒng)領(lǐng)，確保黨對文化發(fā)展的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新疆各民族文化的傳承、轉(zhuǎn)化與發(fā)展

以開放與包容的態(tài)度在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化與發(fā)展是實現(xiàn)新疆各民族文化共同繁榮進(jìn)步的必經(jīng)之路。其中，厘清中華文化與新疆各民族文化的關(guān)系是前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[5]。新疆各民族文化始終植根于中華文化沃土，不論是保護(hù)傳承還是轉(zhuǎn)化發(fā)展，都要立足于中華文化認(rèn)同來進(jìn)行。核心價值觀是文化的核心與靈魂，關(guān)乎文化的前進(jìn)方向與價值取向。社會主義核心價值觀是文化傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的壓艙石、定盤星。這是因為社會主義核心價值觀昭示了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的一貫主張，繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)呈現(xiàn)，是社會主義制度的核心要義，是社會主義先進(jìn)文化的精髓所在，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚全體人民共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀所蘊含的整合思想、引領(lǐng)精神、增強認(rèn)同、凝聚人心、規(guī)范行為等功能都決定了其對文化發(fā)展的重要作用，促使文化的連續(xù)性和創(chuàng)新性得到有機統(tǒng)一。新疆擁有豐富的歷史文化資源，但當(dāng)前文化生態(tài)較為復(fù)雜，先進(jìn)文化與落后文化相互交織，積極因素與消極因素相互激蕩。新疆各民族文化的傳承、轉(zhuǎn)化與發(fā)展要緊緊圍繞社會主義核心價值觀這個主題謀劃推進(jìn)，并將其作為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)潛移默化地貫穿于各方面、全過程。一方面，要鑒別先進(jìn)文化與落后文化，深入挖掘和闡發(fā)新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性和包容性；另一方面，在有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，推動新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有力抵御涉民族因素的意識形態(tài)滲透。

（三）以中國特色社會主義文化構(gòu)建文化潤疆的理論體系

習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量”[1]13。我們強調(diào)的文化潤疆，就是用包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國特色社會主義文化這一有機整體來涵養(yǎng)和滋潤新疆各族干部群眾的靈魂。從主題來看，這個“文化”是以中華民族共同體意識為核心。從主體來看，這個“文化”包含三個層面，崇德向善、團結(jié)互助、愛崗敬業(yè)、誠實守信的人格追求是文化的公民層面；休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念是文化的社會層面；心系家國、頑強拼搏、義無反顧、舍生取義的使命擔(dān)當(dāng)是文化的國家層面。從內(nèi)容來看，這個“文化”分為三個部分。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化潤疆理論體系的深厚基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的歷史延續(xù)與中華民族的精神基因，是滋養(yǎng)中國人民精神世界的豐富源泉，是中國特色社會主義文化的深厚基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在新疆考察時指出，“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成”[4]。作為中華文化不可分割的組成部分，新疆各民族有著豐厚的傳統(tǒng)文化，在不同歷史階段呈現(xiàn)出的精品佳作如《瑪納斯》《江格爾》《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，均是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦。其二，革命文化是文化潤疆理論體系的重要資源。新疆革命傳統(tǒng)深厚，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)新疆各族人民進(jìn)行新民主主義革命與社會主義革命的過程中創(chuàng)立了新疆地區(qū)革命文化。中國共產(chǎn)黨人入疆后領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民開展影響深遠(yuǎn)的革命活動，進(jìn)行反帝、反侵略、反分裂斗爭，同時廣泛傳播馬克思主義，宣傳進(jìn)步思想，激發(fā)了新疆各族人民投身革命的勇氣，并對新疆的文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，迫切需要通過深挖紅色資源、弘揚革命精神、賡續(xù)紅色基因，為文化潤疆提供有力支撐。其三，社會主義先進(jìn)文化是文化潤疆理論體系的核心內(nèi)容。要用社會主義先進(jìn)文化譬如男女平等、各民族平等、破除教族捆綁等內(nèi)容引導(dǎo)新疆各族群眾崇尚世俗化現(xiàn)代生活、形成適應(yīng)時代要求的行為規(guī)范，構(gòu)建新疆現(xiàn)代文明秩序，進(jìn)而促進(jìn)新疆經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。特別是要弘揚在新疆這片土地生長起來的兵團精神和胡楊精神，這是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆的強大精神力量，亦是社會主義先進(jìn)文化在新疆的生動體現(xiàn)。

三、文化潤疆的實踐路徑

文化潤疆是一項系統(tǒng)工程，其關(guān)鍵在“潤”，即發(fā)揮文化的熏陶、感染和涵化功能，以文化人、以文育人，構(gòu)建各民族共有精神家園?！皾櫋钡奶攸c就是綿綿用力、久久為功，通過完善文化潤疆的體制機制、提升公共文化服務(wù)水平、推廣普及國家通用語言文字、推進(jìn)大中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識教育、推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)揮對口支援在文化交流互鑒中的特殊作用等發(fā)展路徑，形成制度的合力，讓中華民族共同體意識植根新疆各族人民的心靈深處，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。

（一）不斷完善文化潤疆的體制機制

推進(jìn)文化潤疆離不開體制機制的重要支撐。以史為鑒，新疆各民族文化之所以得以傳承、發(fā)展，離不開歷代中央政權(quán)“大一統(tǒng)”天下觀的浸潤和對邊疆少數(shù)民族地區(qū)“因俗施治”“民族區(qū)域自治”①參見管守新《論新疆各民族文化扎根于中華文明沃土的制度保障》，《新疆大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2021年第4期，第44頁。的特殊政策。開創(chuàng)未來，文化潤疆需要通過不斷完善的體制機制來保障有力運行、夯實發(fā)展根基。一是在體制設(shè)計上，堅持和加強黨對文化潤疆工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全方位構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主體、行業(yè)自律、社會搭臺、機構(gòu)研究、各族群眾廣泛參與的文化共建共治共享格局。二是在工作機制上，要堅持全國一盤棋，在堅持和加強黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮文化和旅游部與國家民族宗教委員會等中央相關(guān)部門的支持指導(dǎo)作用、各省市對口援疆的文化交流互鑒作用、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團在推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)和推動兵地融合方面的熔爐作用。三是在構(gòu)成要素上，要建立一個從戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略規(guī)劃到實體機構(gòu)、文化工程的有機整體，涉及執(zhí)行、考核、監(jiān)督和評價機制，以促進(jìn)文化潤疆工程的良好運行和貫徹執(zhí)行。四是在具體實施上，要以系列工程或項目為抓手，以文化精品力作為重點，以常態(tài)化、制度化的活動充分體現(xiàn)以文化人、以文育人及潤物無聲的特點，形成內(nèi)容豐富全面、各自既成單元又相互銜接的系統(tǒng)性文化工程。通過不斷完善體制機制，讓文化這一軟實力在新疆社會治理中發(fā)揮“硬”作用。

（二）持續(xù)提升公共文化服務(wù)水平

黨的十八大以來，新疆在提升公共文化服務(wù)水平特別是南疆基層文化公共服務(wù)建設(shè)方面做了大量工作，取得了較好的成效。“十三五”期間，新疆實施文化惠民工程，已建立起覆蓋區(qū)、地、縣、鄉(xiāng)、村五級的公共文化服務(wù)體系。②參見新疆維吾爾自治區(qū)人民政府網(wǎng)《2020 年度政府工作報告》，網(wǎng)址：http://www.xinjiang.gov.cn/xinjiang/zjjh/202102/0cb280d52c8c4a95b157f1ae93231214.shtml.訪問日期2021年6月15日。今后，一是要繼續(xù)深入推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化，充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館的文化主陣地作用，提升現(xiàn)有文化設(shè)施的利用率，努力提供更方便、快捷、優(yōu)質(zhì)、高效的公共文化服務(wù)。特別指出的是，新時代文明實踐中心作為基層宣傳思想文化工作“最后一公里”的平臺載體，是推進(jìn)文化潤疆工程的重要抓手。要明確其凝聚群眾、引導(dǎo)群眾、以文化人、成風(fēng)化俗的職能定位，不斷創(chuàng)新體制機制、有效整合內(nèi)容、人才、資金，充分發(fā)揮其在基層社會治理中的重要作用。二是要實施文藝精品戰(zhàn)略，以新疆同內(nèi)地各民族交往交流交融的歷史事實、新疆各族人民美好生活的客觀現(xiàn)實為源泉，大力創(chuàng)作展現(xiàn)中華民族共同體意識的優(yōu)秀文藝作品。同時深入開展文化惠民工程，通過廣泛開展各族群眾喜聞樂見的文藝活動，弘揚主旋律、傳播正能量，打通文化服務(wù)的“最后一公里”。通過“石榴籽”文化培訓(xùn)小分隊、文藝惠民演出小分隊，開展覆蓋全疆的演出和培訓(xùn)，用文藝浸潤新疆各族人民的心靈。三是要積極推進(jìn)新疆主流媒體的深度融合發(fā)展，擴大“石榴云”融媒體平臺的覆蓋面和影響力，發(fā)揮好縣級融媒體中心的聚合作用，形成講好新疆故事的媒體合力。當(dāng)前，新疆暴恐活動呈現(xiàn)出“境外有種子、境內(nèi)有土壤、網(wǎng)上有市場”的特點，互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)交鋒的最前沿。推進(jìn)文化潤疆要高度重視網(wǎng)絡(luò)這一宣傳思想工作的主陣地，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，做好互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)與管理工作。一方面，要鞏固壯大主流思想輿論，通過精準(zhǔn)設(shè)置議題講好新疆故事，同時積極深入開展涉疆網(wǎng)上輿論斗爭；另一方面，要切實維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，提升互聯(lián)網(wǎng)綜合治理水平，嚴(yán)厲打擊散布宗教極端思想、鼓吹暴力恐怖活動、宣揚民族分裂和顛覆國家政權(quán)等有害信息，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

（三）深入推廣普及國家通用語言文字

語言文字是重要的國家資源，是文化的重要載體和鮮明標(biāo)志，亦是人際交往的一種協(xié)調(diào)機制。我國作為統(tǒng)一的多民族國家，幾千年延綿繁榮，其牢固根基在于統(tǒng)一的語言文字和文化傳統(tǒng)，在于對中華民族共同體的認(rèn)同。只有“六合同風(fēng)”，才能“九州共貫”。以史為鑒，雖然歷史上的西域城郭諸國和地方政權(quán)接受中央王朝的冊封、服從中央王朝派駐西域軍政機構(gòu)的管轄，但多語種共存共用、多文化同存同在，語言文化交流主要依賴翻譯，中華文化難以廣泛深入浸潤民間，嚴(yán)重影響了統(tǒng)一國家的共同心理和文化一體的持久認(rèn)同。這也是新疆歷史上一旦外部環(huán)境有變、外部勢力介入，就容易產(chǎn)生離心現(xiàn)象的一個重要原因。著眼當(dāng)下，2020 年全國范圍內(nèi)普通話普及率已達(dá)到80.72%，①參見中華人民共和國教育部政府門戶網(wǎng)《2020年中國語言文字事業(yè)和語言生活狀況》，網(wǎng)址：http://www.moe.gov.cn/fbh/live/2021/53486/sfcl/202106/t20210602_534898.html.訪問日期2021年10月15日。但中西部地區(qū)特別是邊疆多民族地區(qū)仍是應(yīng)該重點關(guān)注的“短板”。立足新疆，必須堅持“聚焦重點、全面普及、鞏固提高”的工作方針，深入推廣普及國家通用語言文字，為各民族通暢的交往交流交融營造良好環(huán)境，為千秋萬代的祖國統(tǒng)一奠定堅實的文化和心理基礎(chǔ)。在具體要求上，一是要處理好語言文字主體性與多樣性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“要推廣普及國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字，尊重和保障少數(shù)民族語言文字學(xué)習(xí)和使用”[5]。深入推廣普及國家通用語言文字與科學(xué)保護(hù)各民族語言文字并行不悖，不能因保護(hù)少數(shù)民族語言文化而削弱國家通用語言的功能作用。二是要做好新疆特別是南疆地區(qū)國家通用語言文字普及情況的調(diào)查研究，在摸清現(xiàn)實狀況、發(fā)現(xiàn)存在問題及總結(jié)成果經(jīng)驗的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)施策。三是加強國家通用語言文字的教育培訓(xùn)力度。一方面，加強基礎(chǔ)教育階段的國家通用語言文字教育教學(xué)，既要夯實學(xué)校的師資力量和硬件設(shè)施，更要開展國家通用語言文字教育質(zhì)量評估；另一方面，豐富社會教育培訓(xùn)，要通過線上線下相結(jié)合的形式面向各族干部群眾特別是教師、基層干部、少數(shù)民族青壯年等群體開展國家通用語言文字培訓(xùn)工作，幫助其在工作、求學(xué)就業(yè)、溝通交流中消除語言交流障礙。四是充分發(fā)揮大眾媒體的教育功能。新疆各級廣播電視臺可策劃制作推廣國家通用語言文字的文化類節(jié)目，還可依托“石榴云”APP、“最后一公里”微信公眾號等新媒體平臺發(fā)布短視頻、開設(shè)微課堂，不斷提高國家通用語言文字的普及率。

（四）扎實推進(jìn)大中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識教育

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出，“將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育”[3]，在新疆考察時進(jìn)一步指出“要深入推進(jìn)青少年‘筑基’工程”[4]。開展鑄牢中華民族共同體意識教育是文化潤疆的基礎(chǔ)性工程，其中青少年應(yīng)是重點關(guān)注群體。截至2021年底，新疆學(xué)前教育毛入園率、九年義務(wù)教育鞏固率、高中階段毛入學(xué)率分別達(dá)到98.19%、95.69%、98.87%。②參見新疆維吾爾自治區(qū)人民政府網(wǎng)《2021 年新疆維吾爾自治區(qū)政府工作報告》，網(wǎng)址：http://www.xinjiang.gov.cn/xinji‐ang/xjzfgzbg/202202/454f514c7f88470c9fb9e0683194fa7b.shtml，訪問日期2022年6月15日。大中小學(xué)是青少年世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期。在大中小學(xué)深入開展鑄牢中華民族共同體意識教育，是推進(jìn)文化潤疆的一項重點工作，應(yīng)扎實推進(jìn)、常抓不懈。一是深挖本地資源，完善教學(xué)體系?？稍诂F(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，挖掘本地的中華民族共同體意識教育資源，增加教育內(nèi)容的貼近性和感染力。要將鑄牢中華民族共同體意識教育有機納入思政課程和融入課程思政，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展特點，明確大中小學(xué)各學(xué)段教學(xué)的目標(biāo)和重點，形成有機銜接的教學(xué)體系。二是豐富教學(xué)形式，重點在課程融入、主題活動、實踐體驗上下功夫。要用好課堂教學(xué)主渠道，綜合運用案例式、情景式、互動式等多樣化教育模式。要創(chuàng)新開展主題活動，通過中華民族共同體知識競賽、演講比賽、升旗儀式、主題班團隊會等活動，凝聚各族師生的民族精神和愛國情懷。要在力行上下功夫，開展參觀愛國主義教育基地、組織民族團結(jié)夏令營、尋訪身邊民族團結(jié)感人事跡等社會實踐。三是重視教師隊伍素質(zhì)培養(yǎng)。要組織教師開展鑄牢中華民族共同體意識專題學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識；建立鑄牢中華民族共同體意識教育教研組，進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)、集體備課和課題研究；發(fā)揮援疆省市教育資源優(yōu)勢，廣泛開展融情實踐，幫助當(dāng)?shù)卮笾行W(xué)提升教師素質(zhì)和教學(xué)水平。四是加強校園文化建設(shè)。充分發(fā)揮各民族共享的中華文化符號、形象標(biāo)識、節(jié)日儀式的育人作用。通過LED 屏、校園宣傳欄、走廊文化、校園廣播等校園文化宣傳陣地進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識宣傳；通過傳統(tǒng)節(jié)日的固有儀式闡釋中華文化，幫助學(xué)生強化國家意識、增進(jìn)民族歸屬感。

（五）著力推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民群眾精神文化需求的重要載體。新疆擁有豐富而獨特的文化資源，但文化產(chǎn)業(yè)相對起步較晚、發(fā)展水平有待提升。推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是文化潤疆的必要路徑。一是要發(fā)展新疆特色文化產(chǎn)業(yè)。依托新疆地域優(yōu)勢和生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展馬文化產(chǎn)業(yè)、寶玉石產(chǎn)業(yè)、葡萄酒文化產(chǎn)業(yè)、馕文化產(chǎn)業(yè)等特色文化產(chǎn)業(yè)。推動文化與金融、信息、工業(yè)設(shè)計、健康休閑等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，助推新疆經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。二是要培育發(fā)展壯大文化市場主體。截至2021 年，新疆規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)法人單位259 家，其中文化制造業(yè)法人單位22 家、文化批發(fā)和零售業(yè)法人單位65 家、文化服務(wù)業(yè)法人單位172家。①參見國家統(tǒng)計局網(wǎng)《中國統(tǒng)計年鑒2022》，網(wǎng)址：http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/2022/indexch.htm.訪問日期2023 年3月3日。一方面要推動國有文化企業(yè)聯(lián)合重組、上市融資，打造和培育具有新疆特色的骨干文化企業(yè)；另一方面要鼓勵支持非公有制文化企業(yè)特別是中小微文化企業(yè)發(fā)展。三是加快實施“旅游興疆”戰(zhàn)略。黨的十九屆五中全會作出推動文化和旅游融合發(fā)展的重要決策。文化資源本身就是重要的旅游資源，同時很多自然資源也蘊含豐富的人文要素。推動文化和旅游融合發(fā)展，不僅是促進(jìn)新疆旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。要依托文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)機構(gòu)、博物館、文化館等打造文化和旅游融合載體，建設(shè)富有文化底蘊的文旅景區(qū)，發(fā)展歷史人文旅游、民俗文化旅游、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游等，開發(fā)經(jīng)典線路，打造文化旅游產(chǎn)品，創(chuàng)作特色演藝節(jié)目，持續(xù)提升“新疆是個好地方”文旅融合品牌的知名度和影響力。

（六）充分發(fā)揮對口支援在文化交流互鑒中的特殊作用

習(xí)近平總書記指出，“做好新疆工作事關(guān)大局，是全黨全國的大事”[4]。推進(jìn)文化潤疆須樹立全國一盤棋的思想，中央有關(guān)部委、對口援疆省市要與新疆協(xié)同推進(jìn)。第八次全國對口支援新疆工作會議作出重要部署，“要深入實施文化潤疆，堅持‘引進(jìn)來’和‘走出去’相結(jié)合，推進(jìn)新疆優(yōu)秀地域文化和內(nèi)地各民族優(yōu)秀文化交流互鑒，增進(jìn)新疆各族群眾對中華文化的認(rèn)同”[15]。把落實會議精神轉(zhuǎn)化為做好文化援疆工作的生動實踐則尤為重要，要加大工作力度，明確文化援疆的各項目標(biāo)和重點任務(wù)，精準(zhǔn)發(fā)力助推新疆文化建設(shè)水平提升。一是以系統(tǒng)工程和項目為抓手。開展和實施一批承載中華文化、有利于促進(jìn)文化認(rèn)同的文化援疆項目，覆蓋文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用、歷史文化研究、公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化人才隊伍培養(yǎng)、文化市場監(jiān)管能力建設(shè)等各方面。二是以聯(lián)合創(chuàng)作文化精品力作為重點。文化的凝聚力首先取決于內(nèi)容，深入淺出的文藝作品更易達(dá)到深入人心的效果。在聯(lián)合創(chuàng)作的過程中，可將兩地的文化藝術(shù)相結(jié)合，這也是文藝作品能更好地被新疆各族群眾快速接受的重要方法。三是以常態(tài)化、制度化的活動充分體現(xiàn)以文化人、潤物無聲的特點。積極推進(jìn)新疆與援疆省市文化交流合作機制化、常態(tài)化，組織科教文藝旅等領(lǐng)域開展導(dǎo)向正確、形式多樣的交往交流交融活動，全力展現(xiàn)新疆良好形象，增進(jìn)新疆各族群眾與各援疆省市群眾的感情，推動中華民族共同體意識植根心靈深處。

四、結(jié) 語

綜上所述，對文化潤疆從歷史基礎(chǔ)、理論遵循和實踐路徑三重視角進(jìn)行研究闡釋，有利于深刻把握其核心要義和整體性特征。文化潤疆是凝心聚力、培根鑄魂的工程，需馳而不息、久久為功，從而為建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆凝聚精神動力、增進(jìn)認(rèn)同支持、筑牢思想基礎(chǔ)。