上世紀八十年代,讀高中時,我癡迷上了篆刻研習,當時能夠找到的,各種能夠打磨的石頭都被我磨成印章,用來練習。我的第一塊成型的印章,就是家中那種被摔壞的細膩的磨刀石碎塊。幾乎所有的課本、作業(yè)本上,都被我用鋼筆線描的辦法雙勾(白文)畫上了自己的姓名,其實就是畫印,老師、長輩和同學們都很稱奇。對篆刻有著與生俱來的愛好和執(zhí)著,1986年我報名參加了上?!肚嗄陥蟆分鬓k的全國青年篆刻函授班,這算我篆刻正式的起點。迄今為止,不知不覺已走過三十六年,如今依然樂此不疲,幾成忘我之境。期間曾先后問學于羅步庵、楊寶琳、李立、錢君匋、林岫、李鐸、劉藝、佟韋、徐暢、蘇金海、洪亮等當代書法篆刻名家,以及著名古文字學家李家浩、李宗焜、田煒、蕭毅等。從最初的愛好,一直到今天對篆刻和古文字的追求,與日俱增,從未懈怠。從海派篆刻發(fā)軔,使得自己一開始就步入篆刻藝術(shù)的陽光正道,夯實了基礎(chǔ)。
做了大半輩子文化宣傳和新聞編輯出版工作,與文字打交道,可謂義無反顧行文字飲,稍有閑余皆神游藝海,與金石結(jié)緣,和翰墨為友,以刻刀為筆,分朱布白,知白守黑。《易經(jīng)·系辭》云:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!睆氖聲ㄗ虅?chuàng)作,自古以來,功夫在字外、在印外。如果說書法篆刻是形而下之器,那么,文、史、哲便是形而上之道,道在界外也。文、史、哲涵蓋了古文字學、訓詁學、音韻學、金石學、文獻學、古典文學、格律、詩詞、楹聯(lián)等人文內(nèi)涵的諸多方面。只有深入本體,技道并進,方能修成正果。就篆刻而言,明清以來,對篆刻的論述論點較多,但形成共識的是“七分篆、三分刻?!笔滓獜娬{(diào)篆書的主導作用,一直被后世奉為圭臬。篆刻背后的支撐是古文字學,特別是夏商周三代古文字斷代構(gòu)形系統(tǒng)之甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、簡帛文字等,現(xiàn)已發(fā)展成為四個獨立的分支學科。如何識篆、辨篆、用篆是每一個印人無法回避的課題。從事篆書、篆刻研究和創(chuàng)作,靠查查篆書字典,然后照葫蘆畫瓢,把篆書摹寫上石,其實這種抓“死魚”之法,人人都能做到的事情,其背后沒有藝術(shù)價值??v觀當代篆刻書法創(chuàng)作現(xiàn)狀,重技輕道的現(xiàn)象是客觀存在的,篆刻領(lǐng)域尤其明顯。
在篆刻創(chuàng)作中,經(jīng)常遇到容易出錯的字,如甲骨文中的“視”和“見”二字,是最容易出現(xiàn)構(gòu)形錯誤的字。“視”字其本字為“眂”,甲骨文(賓組)寫作,從“人”,從“目”,會遠視之意;“見”字甲骨文(賓組)寫作,訓為“目”下作“坐人”。由于此兩字構(gòu)形接近,極易混淆,故后世或加“氏”聲、“示”聲,臺灣學者季旭升在《說文新證(下)》卷八中指出:原“視”形則或訛為“見”,或省為“目”。再如“知”和“智”等音近、形近,在甲骨文、金文中可互通。
用篆中有一種現(xiàn)象是不明假借而訛,“悳”為本字,后假借為“德”字?!墩f文解字》釋“悳”字:“外得于人,內(nèi)得于己也。從直從心。?,古文。多則切。”即“德”之古文為“悳”,后常用“德”為通假字;孫詒讓(1848?—1908)在《墨子間詁》卷二可證:“意疑當為?,形近而訛。正字,德叚借字。”此因不識“悳”字而誤為“意”字,凡此種種,不一而足。從事篆書、篆刻創(chuàng)作,須厘清個案漢字的形音義,掌握古文字的構(gòu)形規(guī)律為首要。
還有一個比較典型的古文字“上”字,若選上古三代文字入印,就很容易出錯。如創(chuàng)作一方“更上層樓”印,其中“上”字戰(zhàn)國金文應寫作“”,見戰(zhàn)國中期《鄂君啟舟節(jié)》(集成12113)銘文,但此處用為動詞的構(gòu)形,左旁需加“彳”,下面應加“止”部;或創(chuàng)作一方“天天向上”印,此處“上”字用為方位詞,是表意方向的,故“上”字兩周金文寫作,見西周晚期《士父鐘》(集成145)銘文,其上橫表意符,可寫作一點,也可寫作一短橫;或?qū)懽?img alt="" height="18" src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps96C6.tmp.png" width="18"/>,見戰(zhàn)國晚期《廿年距末》(集成11916)銘文。從訓詁學意義上考察,諸如上述一些比較特殊的古文字個案中,當表示不同詞性和訓釋義的漢字時,通常會對應不同的構(gòu)形。這是當下書法篆刻工作者需要引起重視的事情。但在三代以下秦漢文字中就放寬了??傊?,在用篆上不可想當然,更不能隨意杜撰古文字。
屈原《離騷》說得好:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。書法篆刻作為一門實用技術(shù)而言,它僅僅扮演著一個人文物質(zhì)載體角色。當書法篆刻創(chuàng)作達到一定的深度和高度時,便自然成為藝術(shù);藝術(shù)靠的是“文養(yǎng)”,文養(yǎng)藝成。而藝術(shù)成就始終體現(xiàn)在其本體之外。
彭一超
畢業(yè)于中國新聞學院。從事專業(yè)書畫報刊編輯出版工作20余年,現(xiàn)為《書畫史記》主編。中國文藝評論家協(xié)會會員,中國楹聯(lián)學會副秘書長,北京書法家協(xié)會理事,北京中韓書畫家聯(lián)誼會副會長,中國新聞出版書法家協(xié)會副秘書長,北京書法院研究員。
書法篆刻作品入展各類學術(shù)展覽數(shù)十次。編著《中國名人聯(lián)墨寶鑒》《中國著名書畫家印譜》《楹聯(lián)集萃》,合作編著《書畫史記·名家題賀作品集》《書畫史記·當代名家訪談錄》(第一輯)等。