李永忠商周金文是無(wú)可替代的書法寶藏，對(duì)其審美品質(zhì)的認(rèn)識(shí)似乎沒(méi)有盡頭。商周金文是篆書系統(tǒng)的子系統(tǒng)，在篆書系統(tǒng)內(nèi)認(rèn)識(shí)商周金文的審美品質(zhì)是切實(shí)可行的，也是必要的。劉熙載《書概》：『周篆委備，如《石鼓》是也。秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》《瑯邪臺(tái)》等碑是也?！浑m然舉的周篆的例子不是金文，但對(duì)周篆與秦篆進(jìn)行比較，就是將篆書問(wèn)題放在篆書系統(tǒng)內(nèi)部來(lái)認(rèn)識(shí)，這是很能切中要害的。在篆書系統(tǒng)內(nèi)認(rèn)識(shí)商周金文的審美品質(zhì)，可以展開(kāi)的線索很多，這里略舉幾條：甲骨文與商金文。甲骨文是刀刻甲骨而成，

強(qiáng)關(guān)鍵詞：西周 金文 美學(xué)意蘊(yùn) 審美接受 金石學(xué)青銅器的出現(xiàn)是人類文明的重大事件。它不僅提高了物質(zhì)生產(chǎn)能力，還推動(dòng)了國(guó)家與階級(jí)意識(shí)的確立。在我國(guó)，青銅器最早出現(xiàn)于夏代，并一直綿延至秦漢。根據(jù)《商周金文數(shù)字化處理系統(tǒng)》的統(tǒng)計(jì)[1]，迄今為止已發(fā)表有銘文的青銅器中，殷商四千四百五十件，西周四千八百八十九件，春秋九百九十五件，戰(zhàn)國(guó)一千二百五十七件。從青銅器的數(shù)量看，殷商與西周大致相當(dāng)。但從銘文的字?jǐn)?shù)看，在殷商青銅器中，銘文字?jǐn)?shù)為一個(gè)字的有一千七百多件，兩個(gè)字的有

“”字。關(guān)鍵詞：金文；隨州；子鼎；君鮮鼎DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.008近年湖北隨州葉家山墓地出土大量有銘青銅器，這些青銅器上的銘文對(duì)研究殷周時(shí)期曾國(guó)的政治、歷史、文字、書法等方面均有重要意義。這些青銅器出土?xí)r間尚短，學(xué)者未對(duì)一些鑄銘進(jìn)行考釋，而且對(duì)于銘文中的一些特殊字形又有爭(zhēng)論，造成疑難字詞未能徹底釋讀，因而亟需研究者進(jìn)行考釋。本文選取M2∶2子鼎與M22∶6君鮮鼎，試對(duì)其銘文內(nèi)容作一考釋。1

究會(huì)/盧思君一、金文識(shí)辨的重要意義金文書法作為書法藝術(shù)的一朵奇葩，既有其獨(dú)占的特質(zhì)，又具有書法藝術(shù)所普遍具有的規(guī)律性。正如李澤厚所言“是具有真正意義的‘有意味的形式’”。而其在書法藝術(shù)中的開(kāi)山鼻祖地位不容忽視，誠(chéng)如郭沫若所言，“東周而后……中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚自此始?！薄ｋS著時(shí)代的進(jìn)步、文字的演變，金文除學(xué)術(shù)價(jià)值而外，雖然在今天已經(jīng)完全失去了作為文字工具的實(shí)用性，但是作為書法藝術(shù)的一種形式，金文書法保留下來(lái)并散發(fā)其永不消逝的藝術(shù)魅力。今天的金文研究，在

en LIU(劉金文),Yongjie DING(丁永杰),2,Liqiu WEI(魏立秋),2,Daren YU(于達(dá)仁),2 and Wei MAO(毛威)1 Lab of Plasma Propulsion,Harbin Institute of Technology,Harbin 150001,People’s Republic of China2 Key Laboratory of Aerospace Plasma Propulsion,Mini

：置閏法;合文;金文將數(shù)字與“月”字合寫用以表示月份，是西周銅器銘文的常見(jiàn)現(xiàn)象。前人對(duì)月份合文“? ? ? ?”的釋讀形成了兩種觀點(diǎn)：一種是“二月”，另一種是“三月”。但是由于含此銘文的銅器缺少確切紀(jì)年，又因銘文內(nèi)容缺少傳世文獻(xiàn)印證，以及現(xiàn)有西周歷譜主觀性較大，因此合文的釋義問(wèn)題仍有進(jìn)一步論證的空間。筆者總結(jié)前人對(duì)夏商周三代歷法以及銘文的研究，以對(duì)此問(wèn)題作進(jìn)一步的探討，并且通過(guò)對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題的研究，討論西周時(shí)期的置閏法。一、? ? 應(yīng)釋讀為“三月”“? ?

四大國(guó)寶。余初學(xué)金文，以散氏盤集聯(lián)為創(chuàng)作內(nèi)容，以三個(gè)不同時(shí)期的金文作為參考對(duì)象，內(nèi)容以對(duì)聯(lián)形式呈現(xiàn)，盡最大可能還原西周時(shí)期之社會(huì)面貌。初學(xué)者通過(guò)學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行臨摹，也能進(jìn)行創(chuàng)作，還能找到古文字的筆法、金文的筆法，既是臨摹，也是作品，學(xué)習(xí)起來(lái)有“抓手”，循序漸進(jìn)，這是學(xué)習(xí)散氏盤之路徑。據(jù)當(dāng)代最新古文字學(xué)之研究成果，余對(duì)散氏盤提出了新的思考角度。關(guān)鍵詞：散氏盤;集聯(lián);臨摹;創(chuàng)作;金文;溯源著名書家胡小石評(píng)曰：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》……結(jié)

關(guān)鍵詞：金文;古文字;書法;書寫原則中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-13-在全面實(shí)施素質(zhì)教育的背景下，書法教育成為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。鑒于書法是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，有著幾千年的文化積淀，并被列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。而金文書法是書法教育不可或缺的重要內(nèi)容。針對(duì)金文書法而言，與整個(gè)的書法發(fā)展史，似乎又若即若離。前人在書法理論中雖偶有提及，但也都是以篆籀而一言以蔽之。金文在宋朝被大量發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)僅限于古文字研

□付春美所謂金文，是指商周時(shí)期鑄刻在銅器上的銘文，它是處于甲骨文之后、小篆之前的一種古文字。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，金文同商周青銅禮器一樣被歷史封存。隨著考古學(xué)的發(fā)展，大量的商周青銅器陸續(xù)出土，金文才得以重見(jiàn)天日。當(dāng)時(shí)雖有古文字學(xué)家、歷史學(xué)家給予了特別關(guān)注，但主要研究方向還是在于深入細(xì)致地探索金文在漢字歷史中的作用和意義，對(duì)其隱藏的書法藝術(shù)價(jià)值，則未能充分揭示。研究金文，不僅需要長(zhǎng)期專業(yè)從事古文字相關(guān)工作，更需要研究者具備深厚的古文字學(xué)修養(yǎng)，如此才能更準(zhǔn)確地理

篇稀見(jiàn)的女性冊(cè)命金文，其內(nèi)容主要記載了西周時(shí)期兩名女性貴族之間的一次改命，屬于罕見(jiàn)的周代貴族女性職務(wù)性冊(cè)命金文。與一般冊(cè)命銘文書寫不同的是，鼎中不見(jiàn)冊(cè)命地點(diǎn)、史官、右者等冊(cè)命禮儀的記載，更在篇首多出“退事于內(nèi)宮”的特殊句式。鼎相關(guān)銘文特點(diǎn)不僅是早期冊(cè)命金文的時(shí)代共性，也是女性貴族受命特殊性的反映。而“退事于內(nèi)宮”句來(lái)源于銘辭中貴族女性“媯”對(duì)“”的褒獎(jiǎng)之辭，媯稱贊“唯汝聿型”，即較好地效法了其先人的德行，因此在銘文篇首特意強(qiáng)調(diào)其在內(nèi)宮之舊職。不唯如此，鼎的

摘要：殷商時(shí)期的金文中記載著不少的祭名。祭名是反映祭祀變化和社會(huì)變遷的重要史料，通過(guò)殷商時(shí)期金文所載祭名，可以看出這一時(shí)期的歷史發(fā)展概況。關(guān)鍵詞：殷商；金文；祭名國(guó)之大事，在祀與戎。祭祀是古人重要禮制之一，商人鬼神觀念濃厚，對(duì)殷商時(shí)期金文中記載的祭名進(jìn)行討論，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)商人的祭祀。本文擬通過(guò)殷商時(shí)期金文，對(duì)此時(shí)期的祭名進(jìn)行討論，具體如下。一、肜肜，商祭名，周祭①的一種②，最初之意為伐鼓而祭，后引申為連續(xù)祭祀③。基金項(xiàng)目本文系2021年度河南省社科聯(lián)項(xiàng)目

遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。而金文書法是書法教育不可或缺的重要內(nèi)容。針對(duì)金文書法而言，與整個(gè)的書法發(fā)展史，似乎又若即若離。前人在書法理論中雖偶有提及，但也都是以篆籀而一言以蔽之。金文在宋朝被大量發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)僅限于古文字研究領(lǐng)域，并無(wú)涉獵書法。清代考據(jù)和金石學(xué)盛行，金文書法方被帶動(dòng)起來(lái)。在當(dāng)時(shí)，金文書法是融入碑學(xué)這個(gè)大范圍的，因此往往也是篆隸并提。清代著名書法家楊沂孫在其所作的《在昔篇》中提出篆書應(yīng)“直追三代”，打開(kāi)了大篆書法理論走向慕古之風(fēng)的大門。清道人李瑞清更是提出“

? ? ? ? 金文? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 小篆? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?楷書“女nǚ”，象xiànɡ形xínɡ字zì。甲jiǎ骨ɡǔ文wén中zhōnɡ，“女nǚ”的de字zì形xínɡ像xiànɡ一yí個(gè)ɡè面miàn朝cháo左zuǒ面miàn跪ɡuì著zhe的de人rén，上shànɡ身shēn直zhí立lì，兩liǎnɡ臂bì交jiāo叉chā在zài胸xiōnɡ前qián;金jīn文wén中z

摘 要：甲骨文與金文只是字體不同，不是年代的標(biāo)志。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，兩者的差別體現(xiàn)在書寫材料上，而書寫材料的差別與字形的演變屬于兩個(gè)問(wèn)題。漢字的發(fā)展是復(fù)雜和多變的。歷史教師對(duì)教材研究得不仔細(xì)，以及相關(guān)專業(yè)知識(shí)的缺乏，導(dǎo)致在目前的歷史學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為金文是由甲骨文演變而來(lái)的。關(guān)鍵詞：甲骨文;金文;教學(xué)誤區(qū)中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（202

范的文字。所以，金文就出現(xiàn)了。金文就是刻、鑄在青銅器上的文字。一方面，青銅器大多是禮器，代表了形象，刻在上面的字也要經(jīng)過(guò)專人整理、規(guī)范——這個(gè)“專人”比起刻甲骨的部落巫師，更有學(xué)識(shí)，所以金文就變得更為規(guī)范化了。另一方面，金文是在青銅器制范起模的時(shí)候就刻上去了，比起甲骨，軟趴趴的泥土模子顯然更好刻，自然每個(gè)字就刻得更工整了。而且，為了更加規(guī)范和美觀，有的工匠還在泥范上劃上了格子，字就寫在格子里。久而久之，金文就變得越來(lái)越方正了。所以，到了金文，漢字才變成了真

詞： 傳抄古文 金文 簡(jiǎn)帛 清華簡(jiǎn) 合證近二三十年來(lái)，學(xué)界在傳抄古文與出土文獻(xiàn)合證方面取得很大成績(jī)，(1)下文“傳抄古文”統(tǒng)一簡(jiǎn)稱爲(wèi)“古文”。黃錫全、許學(xué)仁、陳劍、王丹、李春桃等學(xué)者屢多創(chuàng)獲。有些古文用法雖可以從傳世文獻(xiàn)找到印證，但更需要從出土文獻(xiàn)中追溯更早的來(lái)源。據(jù)出土文字研究古文形體或用字習(xí)慣對(duì)探索古文的來(lái)源大有裨益。今舉《汗簡(jiǎn)》《古文四聲韻》《集篆古文韻海》古文數(shù)例，利用金文或簡(jiǎn)帛文字對(duì)之進(jìn)行考證，或發(fā)己見(jiàn)，或補(bǔ)正舊説。不當(dāng)之處，祈方家賜正。按，A爲(wèi)

孫超傑關(guān)鍵詞： 金文“股” 百工 賈人清華三《説命上》簡(jiǎn)1～2有(釋文用寬式)：《尚書·君牙》： 今命爾予翼，作股肱心膂。續(xù)乃舊服，無(wú)忝祖考?！蹲髠鳌烦晒辏?及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以爲(wèi)己腹心、股肱、爪牙?！蹲髠鳌废骞哪辏?昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬(wàn)民。世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴?！豆騻鳌焚夜吣辏?君殺大夫之辭也。何休注： 諸侯國(guó)體以大夫爲(wèi)股肱?！抖Y記·少儀》： 臣致襚於君，則曰致廢衣

等文字的甲骨文或金文來(lái)源。對(duì)相關(guān)文字的錯(cuò)誤理解，大范圍誤讀了商代武丁及其它時(shí)期的卜辭，指出應(yīng)對(duì)相關(guān)重要人物/事件/文字進(jìn)行重新鑒定和理解。以生產(chǎn)工具和生產(chǎn)內(nèi)容為核心對(duì)相關(guān)卜辭進(jìn)行理解，對(duì)鑒定文字/理解卜辭/厘清歷史，是任何時(shí)候都不能忽略的唯物主義學(xué)術(shù)方法和途徑。關(guān)鍵詞：婦好;傅說(shuō);卜辭;甲骨文;金文中圖分類號(hào)：K85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2020）06-0233-040背景1976年，河南省安陽(yáng)市小屯村西北發(fā)現(xiàn)了一座大墓，被考古工

效果，是西周早期金文書法的代表作。從《大盂鼎》書法藝術(shù)特征為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合前人對(duì)《大盂鼎》的相關(guān)研究和證述，探究《大盂鼎》的形成過(guò)程和背景，渾厚沉健、方圓兼?zhèn)涞挠霉P，左右顧盼、方正欹側(cè)的結(jié)體，勻稱規(guī)整、雄渾博大的章法等技法特征，以探索《大盂鼎》的書法藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：《大盂鼎》;金文;藝術(shù)特征一、大盂鼎簡(jiǎn)介《大盂鼎》，一般稱之為盂鼎。西周康王時(shí)期的金文，為西周初期鑄造的青銅器，該鼎道光初年（1821—1830）出土于陜西省寶雞市郿縣（現(xiàn)岐山縣）禮村，現(xiàn)藏于中

效果，是西周早期金文書法的代表作。從《大盂鼎》書法藝術(shù)特征為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合前人對(duì)《大盂鼎》的相關(guān)研究和證述，探究《大盂鼎》的形成過(guò)程和背景，渾厚沉健、方圓兼?zhèn)涞挠霉P，左右顧盼、方正欹側(cè)的結(jié)體，勻稱規(guī)整、雄渾博大的章法等技法特征，以探索《大盂鼎》的書法藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：《大盂鼎》;金文;藝術(shù)特征一、大盂鼎簡(jiǎn)介《大盂鼎》，一般稱之為盂鼎。西周康王時(shí)期的金文，為西周初期鑄造的青銅器，該鼎道光初年（1821—1830）出土于陜西省寶雞市郿縣（現(xiàn)岐山縣）禮村，現(xiàn)藏于中

眾說(shuō)紛紜。本文以金文材料為主體，輔之以傳統(tǒng)文獻(xiàn)材料，就師類職官的各種稱謂、所對(duì)應(yīng)的職能和責(zé)任，以及對(duì)西周王朝統(tǒng)治的影響做了探討分析。關(guān)鍵詞：金文 “師”類職官 職能中圖分類號(hào)：I2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）10-0296-03“師”類職官是西周王朝政治活動(dòng)中的一個(gè)龐大的政治集團(tuán)，其執(zhí)掌涉及行政，軍事、民政、教育等諸多方面，關(guān)于“師”的不同稱呼在春秋以前的材料中主要為“師某父”、“師某”、“師氏”以及“大師”等，從目前自《殷周金文

博物館的《吳大澂金文六條屏》書法作品，是清代著名金石學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家吳大澂的重要作品，但一直以來(lái)缺乏相關(guān)考證，以致于人們對(duì)此作價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。本文即對(duì)吳大澂這件作品進(jìn)行分析，由作品內(nèi)容的釋讀展開(kāi)，并分析其藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：吳大澂;金文;書法《金文六條屏》吳大澂吳大澂（1835～1902），清代著名金石考古學(xué)家、書法家，初名大淳，為避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號(hào)恒軒，又別號(hào)白云山樵、愙齋、白云病叟，江蘇吳縣人。任編修，陜甘學(xué)政，精于鑒別和古文字考

;象形;甲骨文;金文;小篆;隸書;楷書作者簡(jiǎn)介：陳瑤，工作于北京市通州區(qū)新通幼兒園，申碩學(xué)校：中國(guó)傳媒大學(xué)，專業(yè)方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。[中圖分類號(hào)]：H12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30--02從商朝的甲骨文到今日仍被視為手寫字體標(biāo)準(zhǔn)的楷書，漢字經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)演變過(guò)程，它也是當(dāng)今世界上唯一的一直延續(xù)至今的古老文字。在文字產(chǎn)生之前，人們是通過(guò)畫圖和作圖解的方法來(lái)記錄事件或傳遞信息的，這種圖畫和圖解通常被稱為文字畫或

草篆”論評(píng)，此在金文書法中特立獨(dú)行，立異標(biāo)新，彰顯著內(nèi)力彌漫的低調(diào)奢華?！娟P(guān)鍵詞】《散氏盤》銘文;金文;賞析;導(dǎo)臨【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）29-0035-05一、《散氏盤》銘文賞析《散氏盤》，又稱矢（音、義同“側(cè)”）人盤，因銘文中有“散氏”字樣而得名。由銘文內(nèi)的人物、事件推知，此青銅器斷代為西周厲王時(shí)期鑄造。盤高20.6厘米，腹深9.8厘米，口徑54.6厘米，底徑41.4厘米。盤為網(wǎng)形，淺腹，雙

姿態(tài)生動(dòng)活潑，在金文特有的凝重感中增加了靈動(dòng)的秀氣;字內(nèi)空間布白，開(kāi)合有度，匠心獨(dú)運(yùn);字形體勢(shì)縱長(zhǎng)，蕭散自然i字法循規(guī)蹈矩，氣格古雅;全文章法布局，氣象溫和，寧?kù)o純真。尤其雙向弧形排布的縱行顯現(xiàn)出獨(dú)特的分行布白之美。較早期的金文有不同，線條的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏更加明顯，中國(guó)書法線條的寫意特征由此漸趨明朗，下開(kāi)石鼓，后啟秦篆先河。[關(guān)鍵詞]《毛公鼎》銘文;金文;賞析;導(dǎo)臨[中圖分類號(hào)]J292.31 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]B [文章編號(hào)]1005-6009（2019）21-0

季子白盤》銘文是金文大篆范疇的書法經(jīng)典范本。其書風(fēng)較早中期的金文風(fēng)格更為洗練高古，精嚴(yán)俊健。較之前期的甲骨文字，它在象形寫意方面具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和規(guī)則性。銘文字法成熟、字形自然、筆法豐富、章法空靈、意境深邃。此盤屬諸侯作器，文字雖宗周效法而造型意態(tài)更加散逸逍遙，空間布白聚散求趣，書寫的意味很濃，格調(diào)審美已達(dá)返璞歸真之境。開(kāi)拓了金文新風(fēng)?！娟P(guān)鍵詞】《虢季子白盤》銘文;金文;賞析;導(dǎo)臨【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2

《虢季子白盤》等金文和《詩(shī)經(jīng)》中與玁狁的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)進(jìn)行比較研究。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，由于流傳方式以及敘事角度的不同，兩者之間有諸多地方的不用，但由于記載的都是與玁狁之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，又有其相同之處，將兩者進(jìn)行對(duì)比研究能發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題。關(guān)鍵詞：金文；《虢季子白盤》；《詩(shī)經(jīng)》；玁狁一、引言左傳曰：“國(guó)之大事，在祀與戎”?？梢?jiàn)，古人對(duì)于祭祀和軍事是相當(dāng)重視的，這在古代典籍中多有體現(xiàn)，而金文中也有不少關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，《虢季子白盤》便是其中一篇。銘文共111字，記敘了夷王十二年正月初

發(fā)展中。甲骨文與金文作為漢字書寫藝術(shù)的先祖，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中不僅促進(jìn)了漢字藝術(shù)的發(fā)展，而且也加速了書法藝術(shù)的出現(xiàn)和演變，對(duì)人們的審美觀念和書寫要求有著極為深遠(yuǎn)的影響。文章中通過(guò)對(duì)甲骨文與金文的風(fēng)格、文字特征、書寫技法等各方面來(lái)進(jìn)行分析，比較它們的異同，探究其發(fā)展歷程和對(duì)后世的深遠(yuǎn)意義，以及后人對(duì)其書寫技法的繼承與發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：甲骨文;金文;比較一、甲骨文與金文書體的異同點(diǎn)甲骨文與金文相比較，不同之處大概有以下這幾點(diǎn)：（1）從文字的進(jìn)化程度看，甲骨文象形意

：1.隹（唯）：金文常作為發(fā)語(yǔ)詞，一般位于句首。如大盂鼎為“隹（唯）九月，王才（在）宗周，令（命）盂”[2]。虢季子白盤為“隹（唯）十又二年正月初吉丁亥，虢季子白乍（作）寶盤”[3]。文章中釋為“佳”，與字形不符。2.巿：金文中“赤巿”習(xí)見(jiàn)。典籍或作韨，祭服上的蔽膝。[4]“巿”在大盂鼎中作，在免簋中作，字形與即盤同，故應(yīng)釋為“巿”?！笆小痹谫饧妆P中寫作，鄂君啟節(jié)作，均與即盤原拓片不合，即盤此字釋“市”，非是。圖一 西周 即盤圖三 即簋銘文拓片 圖片來(lái)源：

提 要：周代金文所見(jiàn)由“族氏名+長(zhǎng)”或“族氏名+旁”構(gòu)成的人名形式，其中的“長(zhǎng)”和“旁”大概都是表示貴族身份的特定稱謂，具有相應(yīng)的繼統(tǒng)意義和宗法內(nèi)涵。“族氏名+長(zhǎng)”不僅可以指家族內(nèi)部具有家族長(zhǎng)或宗子身份的貴族個(gè)體，在有關(guān)人稱轉(zhuǎn)化為氏名的情況下，“長(zhǎng)”亦可視作大宗的代名詞。至于以“族氏名+旁”為稱者，應(yīng)是指家族內(nèi)部無(wú)繼統(tǒng)權(quán)力的支子，其內(nèi)涵相當(dāng)于文獻(xiàn)中的“側(cè)室”或“余子”，同“別子”具有相近的宗法意義。關(guān)鍵詞：金文；人名稱謂；長(zhǎng)；旁；宗法制度DOI： 10.1

國(guó)權(quán)[摘要]清代金文考釋廣泛采用對(duì)照法，尤其是對(duì)《說(shuō)文解字》與傳抄古文的利用。清代學(xué)者對(duì)照《說(shuō)文解字》字形考證金文取得豐碩成果，但他們對(duì)傳抄古文抱審慎與懷疑態(tài)度。這種態(tài)度一方面制約了傳抄古文的利用價(jià)值，另一方面，則體現(xiàn)了他們的嚴(yán)謹(jǐn)精神。[關(guān)鍵詞]清代;金文;對(duì)照法;文字學(xué);學(xué)術(shù)史[中圖分類號(hào)]H109.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）06-0096-03一、引言從金文考釋的歷史實(shí)踐看，研究開(kāi)始的一刻，便是方法產(chǎn)生之時(shí)，研究手

術(shù)理念；黃賓虹；金文書畫藝術(shù)傳承到今天，人才輩出。雖然古時(shí)書家不可枚舉，人們經(jīng)常擔(dān)憂書畫藝術(shù)青黃不接。但近看當(dāng)今書畫，傳統(tǒng)的根基依然植根于中華大地。黎東明就是其中之一，他既是書法傳統(tǒng)的行走者，又為當(dāng)代書法開(kāi)拓新的道路。他是一位認(rèn)知與書法實(shí)踐都頗得領(lǐng)悟的書家，同時(shí)又是一位德才兼?zhèn)涞慕逃?。一?“虛擬”的老師我在從與華中師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)失之交臂后，便開(kāi)始網(wǎng)上收集調(diào)劑方面的資料。結(jié)果出乎意料，全國(guó)接收專碩美教專業(yè)的學(xué)校少之又少。最后，我把目光投放到遠(yuǎn)在西南

點(diǎn)，家住德陽(yáng)市的金文像往常一樣，從車庫(kù)開(kāi)車出來(lái)，準(zhǔn)備去上班。出了車庫(kù)，他準(zhǔn)備上主道，就打了左轉(zhuǎn)向燈，并且下意識(shí)地看了看左邊有沒(méi)有車。這一看，還真看到一輛沒(méi)有牌照的奧拓車。只是令他吃驚的是，奧拓車旁的一名男子突然抱住了路邊正在行走的一個(gè)小女孩，把她朝車上拖。金文以為是小女孩不愿去上學(xué)，家長(zhǎng)強(qiáng)迫她去。可接下來(lái)他聽(tīng)到女孩大喊大叫，那個(gè)男的從兜里掏出手帕，還把女孩的嘴堵住，使勁推上了車的后座，速速關(guān)了車門。前排駕駛座上的另一名男子猛踩油門，車子從旁邊的綠化帶逆向沖

堅(jiān)金文=（臤，管理、組織）+（土，壁壘、護(hù)墻），表示發(fā)動(dòng)和組織群眾，加固壁壘或城墻。造字本義：加固壁壘或城堡等防御工事，使敵人攻而不克。持金文=（之，止，不動(dòng)）+（又，手，表示持握），表示持守、維護(hù)、控制。造字本義：保守，維護(hù)，控制。隸書將篆文的“手”簡(jiǎn)寫成。勤金文=（堇，因受刑而痛苦）=（力，勞役），表示受刑和勞役。造字本義：在酷刑下從事苦役。

左邊十年了，金文只做習(xí)酒。他深知“金文”這塊招牌，是靠習(xí)酒打響的，“做雜了，也就做砸了”?！俺缘每啵_(kāi)路虎。”金文的確是開(kāi)路虎來(lái)的。巴寶瑞香水，藏青色休閑西服搭煙灰色襯衣，配飾考究。他顛覆了我對(duì)白酒經(jīng)銷商的通常印象：中年、發(fā)福、頭發(fā)稀疏。當(dāng)然，金文的確也是吃了苦的—年幼時(shí)，父母離異，漂泊異鄉(xiāng);13歲到江蘇春蘭空調(diào)廠，做搬運(yùn)工;16歲是安徽阜陽(yáng)一家飯館的傳菜員;18歲，回到貴州，開(kāi)小貨車、挖掘機(jī)……凱里市苗都貿(mào)易有限公司董事長(zhǎng)金文“金”字招牌金文漂泊異鄉(xiāng)時(shí)，

陳金文AI was raised in New York City where I saw the homeless shivering from cold every winter. In the sixth grade， a teacher offered 1（bring） some students to a homeless shelter after school. I went with my friends and the teacher f

金文青【Abstract】‘Love is human eternal topic. What is the cultural osmosis fuction with ‘love in the English film appreciation class. To analyse the conflicts appeared in the film is necessary. In this thesis， we focus on the hero an

花開(kāi)滿枝的樣子。金文將樹(shù)上的花枝變形，并加上“草字頭”。果像樹(shù)上結(jié)滿球狀的籽實(shí)。本義：草木結(jié)出的球狀籽實(shí)。金文將甲骨文的五顆籽實(shí)省略成一顆，并畫出籽粒。根篆文=（樹(shù)）+（艮，“跟”，腳底），樹(shù)的腳跟，喻樹(shù)木長(zhǎng)在地下、使之“站穩(wěn)”的部分。藥金文=（艸，草本植物）+（樂(lè)，舒服），表示消除病患痛苦、帶來(lái)健康快樂(lè)的草本植物。

考釋方法：通過(guò)與金文的“參伍”、“比?！眮?lái)考釋甲骨文字。羅振玉曾將自己的考釋方法總結(jié)為“由許書以溯金文，由金文以窺書契，窮其蕃變”［1］97、334?？梢?jiàn)，金文在羅振玉的考釋中起著連接《說(shuō)文》與甲骨文、以“窮其蕃變”的重要作用。金文的發(fā)現(xiàn)與研究早于甲骨文，充分利用金文已有的研究成果來(lái)進(jìn)行甲骨文研究，已成為甲骨研究學(xué)者的共識(shí)。將甲骨文與金文進(jìn)行比較研究，勾畫出文字的演變軌跡，體現(xiàn)了羅振玉的文字發(fā)展史觀。早在羅氏作《殷商貞卜文字考》時(shí)，就指出甲骨文字“可與古金

的人，即“母”。金文■承續(xù)甲骨文字形，有的金文■在頭部位置加—橫，表示發(fā)簪（zān）。篆文■承續(xù)金文字形■。隸書■嚴(yán)重變形，造成“人”形消失，“女”形也消失?！墩f(shuō)文解字》：女，婦人。字形像婦人跪（ɡuì）坐的樣子。婦“婦（婦）”的甲骨文■=■（帚，家庭潔具）+■（女），表示女子在家干掃地等家務(wù)。造字本義：在家掃地干家務(wù)的女主人。金文■承續(xù)甲骨文字形。有的金文■是將■改成■，表示手拿掃帚。有的金文■是調(diào)整了左右順序。篆文■承續(xù)金文字形■，隸書■將篆文的■（女

孫合肥金文一般是指銅器上的古文字，它是研究我國(guó)古代歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的重要材料，有著極其重要的地位和價(jià)值，而其在古文字學(xué)、考古學(xué)上的價(jià)值則更大。把目前所公布出土材料的全部金文形體進(jìn)行匯編，給多方面的研究者提供檢尋上的便利，是一項(xiàng)非常重要而有意義的工作。董蓮池先生編著的《新金文編》是“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目之一［1］，全書分上、中、下三冊(cè)，由作家出版社 2011 年10月出版?！缎?span id="syggg00" class="hl">金文編》為董蓮池先生積十余年之力而編著，作為古文字學(xué)權(quán)威的

32038）商代金文是歷史上殷商時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字，其使用時(shí)間大約從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，是金文發(fā)展史上的一個(gè)重要?dú)v史階段，和同時(shí)期的甲骨文以及陶、石、玉、骨、角等載體上的文字共同構(gòu)成了商代文字系統(tǒng)。青銅器在我國(guó)起源很早，在青銅器上鑄刻文字從商代中期開(kāi)始普遍出現(xiàn)，此時(shí)鑄刻銘文字?jǐn)?shù)較少，一般為二、三字，多不過(guò)四、五字，內(nèi)容主要為祭祀父祖名、族名或作器者私名。至商代后期在青銅器上開(kāi)始出現(xiàn)長(zhǎng)篇銘文，其字體、文例都接近甲骨文，目前所見(jiàn)銘文字?jǐn)?shù)最多的

打前16名，妻子金文是光大集團(tuán)的，丈夫鄧洋是中信集團(tuán)的。這對(duì)年輕夫妻在金融杯場(chǎng)上場(chǎng)下的表現(xiàn)都很搶眼。金文比賽時(shí)，鄧洋拎包兼場(chǎng)外指導(dǎo)：輪到鄧洋比賽，金文在旁坐鎮(zhèn)助威、出謀劃策，又遞毛巾又幫擦汗?！拔覀兗掖蟠笮⌒〉氖虑槎悸?tīng)他的，他說(shuō)了算。對(duì)吧，老公?。嬌小的金文背靠著鄧洋，一臉幸福?！拔覀?5年開(kāi)始談戀愛(ài)的?！?span id="syggg00" class="hl">金文回憶道?！安粚?duì)，是96年?！编囇蟾！拔覀?5年結(jié)婚的?！?span id="syggg00" class="hl">金文繼續(xù)說(shuō)?！安粚?duì)吧，是06年。”鄧洋再更正。采訪現(xiàn)場(chǎng)笑聲不斷，金文總是把她和鄧洋在起的