陜北大地上的紅色民歌，蘊(yùn)含著革命斗爭(zhēng)、擁軍支前、宣傳教育、革命愛(ài)情和頌歌等豐富的思想內(nèi)涵，歌曲以其契合時(shí)代的思想性、意志鮮明的階級(jí)性、高昂奮進(jìn)的戰(zhàn)斗性、多維效應(yīng)的功能性，與時(shí)俱進(jìn)地?fù)?dān)當(dāng)起了革命的重任，在革命進(jìn)程中發(fā)揮了宣傳革命思想、教育人民群眾、打擊敵對(duì)勢(shì)力、推動(dòng)革命事業(yè)向前發(fā)展的重要作用。

世界上只要有革命，就會(huì)有革命的文藝。1923年和1924年，魏野疇、李子洲相繼應(yīng)邀到榆林中學(xué)任教，把馬列主義和共產(chǎn)黨的思想帶到了陜北。1924年開(kāi)始，共產(chǎn)黨員李子洲、呼延震東、陳瑜廷、王朝北等在陜北建立黨團(tuán)組織。1926年，共產(chǎn)黨員李象九、謝子長(zhǎng)在宜川地方軍隊(duì)中秘密組建中共駐軍特別支部。1927年10月，唐澍、李象九、謝子長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)清澗起義……紅色革命的星星之火在陜北大地上點(diǎn)燃，陜北紅色民歌應(yīng)運(yùn)而生。

早在陜北紅色革命還處于地下活動(dòng)時(shí)期，傳統(tǒng)的陜北民歌便擔(dān)當(dāng)起了革命的責(zé)任。當(dāng)時(shí)，安定、清澗、延川一帶參加革命的人較多，革命者們就用唱民歌作地下聯(lián)絡(luò)，唱道情作斗爭(zhēng)掩護(hù)，比如1933年，中共清澗縣委書(shū)記劉耀山就曾將傳統(tǒng)陜北民歌《十二杯酒》選為地下聯(lián)絡(luò)歌曲。在謝子長(zhǎng)、劉志丹等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)陜北人民鬧革命的過(guò)程中，陜北人民以紅色革命為題材，自發(fā)編唱紅色民歌，記錄革命斗爭(zhēng)過(guò)程，宣傳革命斗爭(zhēng)精神，反映擁軍愛(ài)民情結(jié)，抒發(fā)革命愛(ài)情觀念，歌頌群眾領(lǐng)袖形象。

1935年黨中央到陜北后，陜北成為了中國(guó)紅色革命的政治中心，此后的十三年歲月里，陜北人民以前所未有的革命熱情投身革命事業(yè)，配合革命編唱的民歌以全新的內(nèi)容、昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣勢(shì)傳唱在黃土高原上。七七事變之后，大批矢志抗日的進(jìn)步青年奔赴延安，特別是1938年魯藝的創(chuàng)辦，壯大了文藝革命的隊(duì)伍。這一時(shí)期，文藝工作者的創(chuàng)作以其高度的思想性和藝術(shù)性，極大地提升了陜北民歌的革命性。

在紅色革命的歷史時(shí)期，傳唱在陜北大地上的紅色民歌，以其豐富的內(nèi)涵和高度的思想性、鮮明的階級(jí)性、高昂的戰(zhàn)斗性、多維的功能性，與時(shí)俱進(jìn)地?fù)?dān)當(dāng)起了中國(guó)革命的歷史重任。在中國(guó)革命的進(jìn)程中，發(fā)揮了宣傳革命、教育人民、打擊敵對(duì)勢(shì)力、推動(dòng)革命事業(yè)向前發(fā)展的重要作用。

傳播革命思想，激發(fā)民眾覺(jué)醒

1928年，陜北遭遇大旱災(zāi)，“自春至秋，滴雨未下”。[1]荒災(zāi)前后持續(xù)五年時(shí)間，餓殍遍野，土匪出沒(méi)，軍閥、豪紳強(qiáng)取豪奪，百姓生活十分凄慘。1929年，陜西臨時(shí)省委給中共中央的報(bào)告中反映了當(dāng)時(shí)百姓生活的狀況：“農(nóng)村以草根樹(shù)皮充饑，百分之九十夏糧告罄，流為饑民……甚至農(nóng)村中人煙絕跡……在街巷中餓斃死尸幾無(wú)日不有”，[2]流傳至今的眾多版本的陜北民歌《賣(mài)娃娃》是這一慘狀的真實(shí)記錄。

災(zāi)情引發(fā)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)期，也正值陜北革命根據(jù)地初始開(kāi)創(chuàng)階段。1928年3月，陜西省委第五次全體會(huì)議要求在農(nóng)村開(kāi)展“反國(guó)民黨的直接抗糧、抗稅、抗捐、抗租、抗債的行動(dòng)”。[2]1928年4月，中共陜北特委成立，共產(chǎn)黨人順應(yīng)形勢(shì)，利用災(zāi)荒激化的社會(huì)矛盾和引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩，積極幫助群眾自救的同時(shí)，揭露引發(fā)階級(jí)矛盾的社會(huì)根源，宣傳共產(chǎn)黨的思想主張，領(lǐng)導(dǎo)群眾開(kāi)展斗爭(zhēng)。在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)災(zāi)民“吃大戶(hù)”“分糧”“抗稅”“交農(nóng)”等反抗斗爭(zhēng)中，革命思想也得到進(jìn)一步傳播。這一時(shí)期就有陜北民歌傳唱：“民國(guó)十七年遍地遭荒年，窮百姓沒(méi)飯吃叫苦連天。國(guó)民黨狗縣長(zhǎng)不救災(zāi)和難……共產(chǎn)黨劉志丹出頭露面，他領(lǐng)上窮苦人鬧了共產(chǎn)。”[3]這首五段歌詞的陜北信天游《三道川》用寫(xiě)實(shí)的修辭手法，反映了1929年紅石峽會(huì)議后不久，劉志丹根據(jù)會(huì)議精神回保安做民團(tuán)工作，領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的事跡，歌曲在傳唱中傳播革命思想，激發(fā)民眾覺(jué)醒。

彰顯革命斗志，譜寫(xiě)時(shí)代精神

從陜北鬧紅開(kāi)展土地革命、建立革命根據(jù)地，到中央紅軍到陜北渡河?xùn)|征、擴(kuò)大抗日力量和主力紅軍；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的保家衛(wèi)國(guó)、彰顯民族精神，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)的戰(zhàn)略防御與戰(zhàn)略反攻，陜北紅色民歌與時(shí)俱進(jìn)地彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)和革命人民的頑強(qiáng)斗志和必勝信念。

1、武裝斗爭(zhēng)，建立革命根據(jù)地

革命根據(jù)地不是憑空得來(lái)的，而是革命先輩們用槍桿子打出來(lái)的。謝子長(zhǎng)、劉志丹等革命家領(lǐng)導(dǎo)陜北人民開(kāi)展土地革命、建立革命根據(jù)地的過(guò)程，也是革命武裝斗爭(zhēng)的過(guò)程。每一次武裝斗爭(zhēng)都會(huì)在陜北大地上引起強(qiáng)烈震撼，在人民群眾中引起極大反響。陜北人民依據(jù)史實(shí)，自發(fā)地編唱了《打南溝岔》《打宋家坪》《打甘谷驛》《打油坊頭》《打慕家塬》《打尚家塬》《打馬蹄溝》《打寺兒畔》《打開(kāi)清澗城》《打開(kāi)米脂城》《打艾團(tuán)長(zhǎng)》《打縣長(zhǎng)》《打延長(zhǎng)》《打石灣》《打橫山》等眾多以“打”字開(kāi)頭的革命斗爭(zhēng)歌。這些具有紀(jì)實(shí)性的革命民歌用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)、民間淳樸的語(yǔ)言、口耳相傳的方式，在傳播紅色革命故事的過(guò)程中，成為激勵(lì)人們投身革命事業(yè)的外在動(dòng)力。

2、渡河?xùn)|征，擴(kuò)大抗日力量

瓦窯堡會(huì)議后，根據(jù)政治宣傳、部隊(duì)給養(yǎng)、擴(kuò)大抗日力量等方面的需要，1936年1月，中共中央政治局會(huì)議決定組織抗日先鋒軍渡河?xùn)|征，陜北歌謠“我唱歌來(lái)東征歌，紅軍已經(jīng)過(guò)黃河。黃河?xùn)|岸山西省，打下山西打日本”，[3]歌曲描述了紅軍東征明確的目標(biāo)和高漲的士氣。東征紅軍總部宣傳部長(zhǎng)陸定一在山西石樓城下，用傳統(tǒng)陜北民歌曲調(diào)填詞創(chuàng)作“密云遮星光，萬(wàn)山亂縱橫，黃河上，渡過(guò)民族英雄們，摩拳擦掌志氣高……”[3]這首氣勢(shì)豪邁、鏗鏘有力、充滿(mǎn)革命英雄主義的《紅軍東征歌》（又名《東渡黃河歌》），伴隨著東征紅軍前進(jìn)的步伐，書(shū)寫(xiě)了紅軍東征的史詩(shī)。

3、保家衛(wèi)國(guó)，彰顯民族精神

1937年七七事變的爆發(fā)，使得中華民族深陷危難境地，陜北紅色民歌與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)起了抗戰(zhàn)總動(dòng)員：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了（呀），全國(guó)青年們！緊急動(dòng)員起來(lái)了（呀），參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)。有槍趕快背起槍?zhuān)ㄑ剑睹黄饋?lái)！加強(qiáng)軍事訓(xùn)練好（呀），準(zhǔn)備上前線……”[3]在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，1937年12月，米脂文人高敏夫在傳統(tǒng)陜北民歌的曲調(diào)上填詞：“全國(guó)動(dòng)刀兵，一起來(lái)出征，你看那大旗飄揚(yáng)多威風(fēng)，這彪人馬哪里來(lái)，西北陜甘寧……”[4]這首《獻(xiàn)給八路軍出征將士》，以寫(xiě)實(shí)的修辭手法、鏗鏘有力的旋律節(jié)奏、壯懷激烈的詞句，展示保家衛(wèi)國(guó)的革命力量。這一時(shí)期，無(wú)數(shù)陜北紅色民歌唱紅了黃土高原，唱響了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，彰顯保家衛(wèi)國(guó)的革命精神與民族氣節(jié)，其中《保衛(wèi)黃河》以其鮮明的時(shí)代性和思想性成為抗戰(zhàn)歌曲的經(jīng)典。

4、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)陜甘寧

抗戰(zhàn)勝利后，根據(jù)“向北發(fā)展、向南防御”的戰(zhàn)略部署，專(zhuān)業(yè)的文藝工作者陸續(xù)離開(kāi)延安開(kāi)赴其它戰(zhàn)場(chǎng)。這一時(shí)期，堅(jiān)守在陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)線上的陜北人民自發(fā)編唱了許多革命斗爭(zhēng)歌。“新春正月正，毛主席領(lǐng)大兵，胡宗南進(jìn)延安，吃了一驚。二月龍?zhí)ь^，保衛(wèi)宜川城，瓦子街打劉戡，消滅干凈。三月清明天，保衛(wèi)洛川縣，洛川敵軍放棄了，人民歡迎。四月四月八，王世泰轉(zhuǎn)回還，壺梯山打一仗，消滅敵人……”[5]這首包含十二段歌詞的《大反攻》，采用排列鋪陳的修辭方法，提綱挈領(lǐng)般地記敘了保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)的戰(zhàn)斗，鼓舞了士氣?！鞍寺奋姡▉?lái)）不怕難，赤腳片子打裹纏，一天兩頓小米飯，堅(jiān)決消滅胡宗南”，[5]歌曲用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)、質(zhì)樸的方言、極簡(jiǎn)的歌詞，表達(dá)了陜北人民保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)的堅(jiān)定信念和必勝?zèng)Q心。

宣傳教育引導(dǎo)，壯大革命力量

革命斗爭(zhēng)是群眾的斗爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾參與、依靠群眾力量，才能取得革命斗爭(zhēng)的勝利，因而，思想上的宣傳教育和組織上的引導(dǎo)吸納是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不可或缺的兩項(xiàng)工作。在革命發(fā)展的不同歷史階段，切合時(shí)代發(fā)展的需要，圍繞具體的革命任務(wù)，陜北民歌發(fā)揮了宣傳教育、組織動(dòng)員、引導(dǎo)參與的作用。

1、宣傳思想主張，凝聚革命力量

上世紀(jì)二三十年代以前，陜北文盲率高達(dá)98-99%，口頭文化是傳遞信息、交流思想的主要手段，陜北民歌便擔(dān)當(dāng)了傳播馬克思主義思想內(nèi)涵和紅色革命思想主張的重任?！盁o(wú)產(chǎn)群眾受苦罪……列寧先生主義怪，馬恩克思好腦袋，提倡勞動(dòng)不偏待，推翻舊社會(huì)。我們組織起赤衛(wèi)隊(duì)……打倒國(guó)民黨反動(dòng)派，工農(nóng)萬(wàn)萬(wàn)代。”[3]五段歌詞的《無(wú)產(chǎn)群眾受苦罪》通過(guò)剖析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)根源、革命的指導(dǎo)思想、革命的具體目標(biāo)，激發(fā)群眾革命的激情。

1929年，紅石峽會(huì)議后，根據(jù)白色路線變反動(dòng)武裝為革命武裝的建軍思想，共產(chǎn)黨人在深入敵營(yíng)開(kāi)展工作的同時(shí)，借用陜北民歌宣傳教育：“迷醉的散漫的親愛(ài)的士兵，叫兄弟把事實(shí)告訴你們……愿你們聽(tīng)過(guò)后趕緊猛醒，先宣傳后組織團(tuán)體結(jié)緊。一而十十而百排連整營(yíng)，慢慢地聯(lián)合起各地士兵?！蚣s期各地處齊變出城，殺盡那反動(dòng)的官長(zhǎng)士兵，助工農(nóng)武裝起游擊暴動(dòng)，肅清了貪官吏土豪劣紳。建立了蘇維埃搭救百姓，好快樂(lè)享幸福待后說(shuō)明。”[3]這首《告士兵歌》用信天游的體裁形式和排列鋪陳的修辭手法，用二十段的歌詞擺事實(shí)，講道理，為國(guó)民黨士兵指明革命方向。根據(jù)紅色路線組織建立工農(nóng)武裝的建軍思想，陜北民歌《天心順》《打倒列強(qiáng)》《共產(chǎn)黨來(lái)了跟上走》《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)游擊開(kāi)》等眾多的革命民歌以其鮮明的階級(jí)性、高昂的戰(zhàn)斗性，激勵(lì)人民群眾投身革命洪流。

在中日民族矛盾成為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的時(shí)代背景下，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和實(shí)現(xiàn)人民共和成為黨的重要方針策略，陜北民歌《不做亡國(guó)奴》對(duì)此進(jìn)行了大力宣傳：“手拿著小鋤頭（呀嗨呀），中國(guó)的農(nóng)人不做亡國(guó)奴（呀嗨），為了民族得解放（呀），大家起來(lái)趕走強(qiáng)盜（哎嗨喲）……”[3]歌曲用五段歌詞號(hào)召中國(guó)的農(nóng)人、工人、商人、學(xué)生、軍人為了民族解放，參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2、宣傳方針政策，推動(dòng)革命進(jìn)程

根據(jù)革命發(fā)展的需要，1930年7月下旬，中共陜西省委在《陜北秋收斗爭(zhēng)的策略路線》中要求“堅(jiān)決的發(fā)動(dòng)雇農(nóng)斗爭(zhēng)，反對(duì)富農(nóng)，以深入土地革命”。[6]這一時(shí)期，陜北人民自發(fā)編唱《土地革命實(shí)行了》《斗地主》《窮人翻身》等反映土地革命的民歌。

1937年9月，隨著國(guó)共第二次合作的正式形成和陜甘寧邊區(qū)政府成立，中國(guó)共產(chǎn)黨在土地政策上由過(guò)去的土地革命轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝恋馗母餅橹行牡臏p租減息和交租交息。1942年，“河防將士訪問(wèn)團(tuán)”成員安波、張魯、馬可、劉熾、關(guān)鶴童在收集、記錄、整理陜北民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，集體創(chuàng)作陜北風(fēng)格的大型民歌聯(lián)唱《七月里在邊區(qū)》，作品作為“七一”獻(xiàn)禮演唱引起了轟動(dòng)效應(yīng)，其中第四首《自衛(wèi)軍》唱詞 “一不分土地，二不打土豪，三不殺害一個(gè)人，只是要把家鄉(xiāng)?！?。[7]就是對(duì)當(dāng)時(shí)土地政策的大力宣傳。1943年底，邊區(qū)的土地改革斗爭(zhēng)進(jìn)入群眾運(yùn)動(dòng)階段，正是在這一時(shí)期，秧歌劇《減租會(huì)》問(wèn)世，有力地宣傳了土地改革思想，推廣了土地改革政策，其中的經(jīng)典唱段《翻身道情》，至今仍被廣泛傳唱。

民主政治是延安時(shí)期黨的重要方針政策之一。1937年5月23日公布的《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》明確了人民群眾享有的政治權(quán)力。1940年后，邊區(qū)采用“三三制”的政權(quán)體制。1941年5月1日頒發(fā)的“五一施政綱領(lǐng)”明確了中國(guó)共產(chǎn)黨民主政治的訴求和具體政策。在民主政治的氛圍下，宣傳民主選舉與民主政治成為陜北民歌傳唱的主題?！斑x舉選好人，合理又公平，說(shuō)服教育不惹人，工作能完成。選舉成了功，代表是好人，領(lǐng)導(dǎo)咱過(guò)好光景，自然有威信?！盵8]這首《鄉(xiāng)選歌》宣傳了民主選舉的原則和重要性。1942年，紅極一時(shí)的民歌聯(lián)唱《七月里在邊區(qū)》中第五首《開(kāi)會(huì)來(lái)》唱詞“三三制政府多美妙，老百姓做了執(zhí)政的人，只有民主才幸福，只有邊區(qū)最民主”，[7]宣傳“三三制”的重大意義。

紅軍被改編為八路軍之初原本是一支窮困的隊(duì)伍，加上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，日本侵略者轉(zhuǎn)變對(duì)華戰(zhàn)略，對(duì)敵后根據(jù)地進(jìn)行“大掃蕩”使得軍隊(duì)生活更加艱難。1938年后半年，邊區(qū)留守兵團(tuán)的部分部隊(duì)就通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)解決生活問(wèn)題，1939年予以推廣，邊區(qū)掀起生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。隨著國(guó)民黨對(duì)抗日根據(jù)地軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖的日益加劇，陜甘寧邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難情況十分嚴(yán)峻。1942年，在西北局高干會(huì)上，毛澤東提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針，將生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)推向更廣泛的新階段。這一時(shí)期，《要吃飯得生產(chǎn)》《發(fā)動(dòng)生產(chǎn)大運(yùn)動(dòng)》《八路軍大生產(chǎn)》《有吃有穿》《變工合作》等眾多陜北民歌的傳唱起到宣傳鼓動(dòng)作用，特別是1943年2月，魯藝文藝工作者編創(chuàng)的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》在春節(jié)秧歌巡回演出中大受歡迎，對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的宣傳起到了轟動(dòng)效應(yīng)。

紅色革命時(shí)期，陜北文盲率極高的現(xiàn)狀既不利于中共政策在根據(jù)地的實(shí)施，也容易使群眾成為敵人操控的工具。1937年9月開(kāi)始，陜甘寧邊區(qū)有組織地進(jìn)行掃盲運(yùn)動(dòng)。隨著邊區(qū)合作社的勞動(dòng)模式逐漸形成，老百姓對(duì)于獲取文化知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)的訴求也愈加強(qiáng)烈，1944年6月3日，陜甘寧邊區(qū)指示：“從今年起，每年組織全邊區(qū)普遍的冬學(xué)教育”，[9]指示中總結(jié)了過(guò)去冬學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，明確了冬學(xué)教育的方針。8月22日，邊區(qū)政府在關(guān)于冬學(xué)的補(bǔ)充指示中，對(duì)冬學(xué)的目的、計(jì)劃、課程、方式和學(xué)習(xí)期限等作了具體部署，以識(shí)字為主要目的的冬學(xué)運(yùn)動(dòng)在陜甘寧邊區(qū)逐步開(kāi)展?！澳信仙俣忌隙瑢W(xué)，冬學(xué)的好處大”，[10]“不識(shí)字，真麻達(dá)，活人成了瞪眼瞎，鈔票路條認(rèn)不清，書(shū)信報(bào)紙解不下[hài be hà]”，[11]陜北民歌用樸實(shí)的民間語(yǔ)言予以宣傳。1944年冬，馬可創(chuàng)作的秧歌劇《夫妻識(shí)字》成為宣傳識(shí)字學(xué)文化的經(jīng)典作品。

3、宣傳科學(xué)知識(shí)，適應(yīng)革命需要

根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，運(yùn)用民歌這種口頭文化有針對(duì)性地傳播科學(xué)知識(shí)、講授專(zhuān)業(yè)技能，既具有很強(qiáng)的實(shí)用性，又有廣泛的傳播性。比如《操練歌》《前方步哨歌》《步哨一般守則歌》《農(nóng)村放哨歌》《抬擔(dān)架》等陜北民歌傳授軍事知識(shí)；大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，《下種歌》《鋤草歌》《秋收歌》《刨洋芋》《四季生產(chǎn)歌》等陜北民歌傳播生產(chǎn)知識(shí)；陜北民歌《紅軍紀(jì)律歌》等宣傳軍隊(duì)政治紀(jì)律教育。

4、摒棄陳規(guī)陋習(xí)，優(yōu)化革命環(huán)境

過(guò)去，在陜北的鄉(xiāng)村風(fēng)氣和社會(huì)習(xí)俗中，迷信思想極為嚴(yán)重，封建禮教根深蒂固，陳規(guī)陋習(xí)極為繁多，這些因素阻礙和制約了革命事業(yè)的發(fā)展，破除封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)，優(yōu)化革命環(huán)境，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展社會(huì)革命的重要舉措，陜北民歌發(fā)揮了宣傳教育的作用。

其一，破除封建迷信，宣傳科學(xué)。地域封閉、經(jīng)濟(jì)貧困、文化落后、缺乏醫(yī)藥等現(xiàn)實(shí)因素使得陜北人往往深陷生存壓力的無(wú)望，這種無(wú)望往往促使民眾通過(guò)多神崇拜、倚重巫神來(lái)追尋精神的安慰或靈魂的解救，以免陷入徹底絕望的境地，這就使得民眾最易成為封建迷信蠱惑的對(duì)象。革命時(shí)期，破除迷信、消滅巫神在民間影響力的鄉(xiāng)村社會(huì)改造勢(shì)在必行：一是通過(guò)“掃盲運(yùn)動(dòng)”提高人民群眾的認(rèn)知能力，二是發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，解決醫(yī)療問(wèn)題，三是開(kāi)展全民衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行衛(wèi)生教育，四是思想宣傳，陜北民歌成為有效的宣傳工具。“列位聽(tīng)分明，再不要信巫神，神官巫神都是假事情，山靈公爺假裝定……”[12]這首《反對(duì)信巫神歌》用科學(xué)的態(tài)度揭露巫神騙人的伎倆。

其二，反對(duì)封建禮教，宣傳自由。當(dāng)以新文化和新思想為引導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入男女婚姻甚至政治平等時(shí)期，殘害女性身心健康的纏足之風(fēng)、剝奪女性自由和包辦婚姻的封建禮教在陜北依然盛行。早在1927年3月，陜甘區(qū)委就婦女解放運(yùn)動(dòng)向各級(jí)黨支部明確指示：“要求本身利益，如法律上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上的諸種地位，與男子平等……積極破壞舊禮教，尤其是在陜北?！盵2]謝子長(zhǎng)、劉志丹領(lǐng)導(dǎo)陜北人民鬧革命過(guò)程中，婦女們?cè)谧鲂m、縫補(bǔ)衣服、護(hù)理病員等工作的同時(shí)，革命意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒。在反對(duì)封建禮教、宣傳婦女解放的時(shí)代背景下，《放腳歌》《自由婚》《婦女解放歌》《婦女姊妹快些兒來(lái)》《婦女們快快醒來(lái)》《買(mǎi)賣(mài)婚姻使不成》等眾多陜北民歌發(fā)揮了很好的宣傳與推動(dòng)作用。

其三，改造惡習(xí)陋習(xí)，厘正民風(fēng)。陜甘寧地處三省交界地帶，多有土匪之禍和軍閥之患，飽受自然災(zāi)害之苦，百姓收入甚微而賦稅甚重，多重災(zāi)難迫使一些人失去正常生活依靠和正當(dāng)生存職業(yè)，成為了靠不良手段來(lái)維持生計(jì)的二流子。1940年初，陜甘寧邊區(qū)發(fā)動(dòng)“改造二流子”運(yùn)動(dòng)，陜北民歌和許多文學(xué)藝術(shù)作品予以大力宣傳。如《二流子變英雄》《趙富貴自新》《鐘萬(wàn)財(cái)起家》《劉二起家》《劉生海起家》等秧歌劇，在演出活動(dòng)中起到了很好的宣傳教育效果。此外，《禁洋煙》《誰(shuí)抽上洋煙誰(shuí)倒糟》《誰(shuí)說(shuō)洋煙不是害》《賭博人兒“好”》《光棍摸紙牌》《刮煙鬼》等反映種植吸食罌粟、賭博、游手好閑等惡習(xí)陋習(xí)的陜北民歌，對(duì)厘正民風(fēng)發(fā)揮了積極的作用。

軍隊(duì)愛(ài)護(hù)人民，人民擁軍支前

良好的軍民關(guān)系是中國(guó)革命取得勝利的重要因素。謝子長(zhǎng)、劉志丹等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)陜北窮苦的老百姓打土豪、分田地、懲惡除霸，沖破封建禮教的枷鎖，改善了人民生活，建立了革命根據(jù)地，在革命的過(guò)程中，陜北人民與革命者建立了深厚情誼。流傳下來(lái)的《擁護(hù)劉志丹》《橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)》等陜北民歌真實(shí)地記錄了軍隊(duì)和人民親如一家、愛(ài)如兄弟的情景。

黨中央到陜北后，在這片溝壑縱橫、交通不便、文化落后、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的土地上，實(shí)現(xiàn)了革命事業(yè)的重大轉(zhuǎn)折，除了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)外，密切的黨群關(guān)系、人民與軍隊(duì)的關(guān)系發(fā)揮了重大作用，《槐樹(shù)開(kāi)花》《軍民合作一條心》《老百姓擁護(hù)八路軍》《送公糧》《擁軍歌》等眾多傳唱在民間的陜北民歌予以史實(shí)的記錄。1943年，運(yùn)用傳統(tǒng)陜北民歌的曲調(diào)，蘊(yùn)含大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與雙擁運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，借助新秧歌運(yùn)動(dòng)的廣泛傳播，安波填詞的《擁護(hù)八路軍》唱紅了延安，唱紅了根據(jù)地，成為陜北雙擁民歌的經(jīng)典。

愛(ài)情契合革命，情真意堅(jiān)價(jià)高

從陜北革命根據(jù)地開(kāi)創(chuàng)階段的《風(fēng)刮樹(shù)葉咝啦啦響》《三哥哥一心要鬧紅》，到擴(kuò)大革命根據(jù)地時(shí)期的《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》《你當(dāng)紅軍我宣傳》《咱兩個(gè)鬧革命多喜歡》，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《騎白馬》《三十里鋪》《我的哥哥當(dāng)了八路軍》《一心要參加八路軍》，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《革命成功再到一搭》《為著中國(guó)早安寧》，不同時(shí)期的眾多的陜北愛(ài)情民歌卻有著思想內(nèi)涵相同的共性，即個(gè)人情感與革命信仰結(jié)合在一起，革命事業(yè)和純真愛(ài)情結(jié)合在一起。這些從陜北人心中迸發(fā)而出的熾熱而真摯的革命愛(ài)情歌曲，情更真、意更堅(jiān)、價(jià)更高。

民歌唱出民聲，民聲唱出民心

上世紀(jì)二三十年代，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)陜北人民鬧革命，窮苦大眾在革命的過(guò)程中看到生存的美好希望，他們用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)自己的心聲。1935年12月，李平、李生旺兩兄弟在第二次打橫山時(shí)編唱的“正月里來(lái)是新年，陜北出了個(gè)劉志丹……”，[4]成為眾多歌頌群眾領(lǐng)袖歌曲中的經(jīng)典。黨中央到陜北后，陜北成為中國(guó)革命的政治中心，翻身得解放的陜北人民感念毛主席、共產(chǎn)黨的恩情，編唱了眾多歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖的頌歌。1942年冬，葭縣農(nóng)民李有源引吭高歌“東方紅太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”[3]從歌頌群眾領(lǐng)袖的“陜北出了個(gè)劉志丹”，到歌頌偉大領(lǐng)袖的“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，領(lǐng)袖的人格魅力在陜北民歌中得以彰顯，偉大政黨、偉大領(lǐng)袖的形象猶如東方升起的太陽(yáng)，光輝燦爛！

黨中央到陜北后，苦難深重的陜甘寧邊區(qū)逐步演變?yōu)椤笆畟€(gè)沒(méi)有”的模范地區(qū)，人民群眾享受快樂(lè)生活的同時(shí)，用歌聲表達(dá)由衷的贊譽(yù)。除了數(shù)不勝數(shù)的歌頌偉大政黨、歌頌偉大領(lǐng)袖的頌歌外，有歌頌英雄的《朱總司令是老英雄》《革命將士出征歌》《邊區(qū)人民頌英雄》《趙占魁運(yùn)動(dòng)大開(kāi)展》《勞動(dòng)英雄王科》《石明德》等，有歌頌革命軍隊(duì)的《當(dāng)兵要當(dāng)劉志丹的兵》《紅軍真英勇》《南泥灣》等，有歌頌革命根據(jù)地的《邊區(qū)政府好主張》《十繡金匾》《邊區(qū)十唱》《邊區(qū)好地方》等，體裁多樣，內(nèi)容寬泛，不勝枚舉。

民歌唱的是民聲，民聲唱的是民心。正如1944年11月8日，艾青在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章所言：“從汪庭有這個(gè)《十繡金匾》的歌里，我們可以看出勞動(dòng)人民對(duì)革命領(lǐng)袖、革命軍隊(duì)、革命政權(quán)、革命根據(jù)地純真的愛(ài)……”[13]其實(shí)，在無(wú)數(shù)陜北人民編唱的無(wú)數(shù)陜北民歌里都表達(dá)了這樣的心聲。

一個(gè)時(shí)代，一段歷史，一段記憶。陜北民歌從遠(yuǎn)古走來(lái)，經(jīng)歷了歷史的沉淀，經(jīng)歷了紅色革命的洗禮。這些在紅色革命中產(chǎn)生的紅色民歌，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾激發(fā)了無(wú)數(shù)人革命的激情、民族的精神和必勝的信念。在新的歷史時(shí)期，我們回眸紅色民歌的革命風(fēng)采，體味紅色民歌的時(shí)代價(jià)值，汲取紅色民歌的精神力量，契合新時(shí)代的脈搏，用紅色民歌中承載著的理想信念、革命精神和民族氣節(jié)，激勵(lì)我們擔(dān)當(dāng)歷史使命，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的革命之歌。

參考文獻(xiàn)

[1]榆林市志編纂委員會(huì)：《榆林市志》，西安：三秦出版社，1996：113頁(yè)。

[2]中央檔案館、陜西省檔案館：《陜西革命歷史文件匯集（1927-1929年）：甲2》，1992：398+330+49頁(yè)。

[3]曹振乾：《陜北民歌大全（第三卷）》，西安：陜西人民出版社，2013：119+288+289+268+108+144+227+10頁(yè)。

[4]霍向貴：《陜北民歌大全（下冊(cè)）》，西安：陜西人民出版社，2006：631+591頁(yè)。

[5]曹振乾：《陜北民歌大全（第二卷）》，西安：陜西人民出版社，2010：197+181頁(yè)。

[6]中央檔案館、陜西省檔案館：《陜西革命歷史文件匯集（1930-1931年）：甲3》，1992：155頁(yè)。

[7]梁茂春：《七月邊區(qū)七十年：紀(jì)念〈七月里在邊區(qū)〉誕生七十周年》，載《歌唱藝術(shù)》，2012（7）：26頁(yè)。

[8]《鄉(xiāng)選歌》，載《解放日?qǐng)?bào)》，1945-11-26。

[9]陜西省檔案館、陜西省社會(huì)科學(xué)院：《陜甘寧邊區(qū)政府文件選編（第八輯）》，北京：檔案出版社，1988：199頁(yè)。

[10]《上冬學(xué)》，載《解放日?qǐng)?bào)》，1944-12-31。

[11]《學(xué)文化歌》，載《解放日?qǐng)?bào)》，1945-3-22。

[12]魯迅藝術(shù)文學(xué)院編：《陜北民歌選》，大連：大連大眾書(shū)店，1948：228頁(yè)。

[13]《汪庭有和他的歌》，載《解放日?qǐng)?bào)》，1944-11-8。

作者簡(jiǎn)介

文若丞 延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生