黃 昊

（中央戲劇學(xué)院 北京 100710）

在戲劇領(lǐng)域中，“即興創(chuàng)作”作為訓(xùn)練演員內(nèi)外部素質(zhì)的一種方法，演員可以從固有的排演模式中解放出來，發(fā)揮自身的主觀能動性進(jìn)行創(chuàng)作。在即興狀態(tài)下，演員可以充分調(diào)動自己的肢體、聲音、情感，發(fā)揮想象，憑直覺進(jìn)行下意識創(chuàng)作，這既是一個(gè)排練的過程，也是一個(gè)全面挖掘與培養(yǎng)演員創(chuàng)作素質(zhì)的過程。就即興創(chuàng)作方法的功用來說，這種方法可以為兒童戲劇教育教學(xué)的發(fā)展提供更多可能性。

從最原始的幼兒過家家類游戲開始，這些常常都是孩子們一閃即逝的“即興創(chuàng)作”，成人們往往會忽略它的存在，甚至不會將其視為所謂的戲劇活動。事實(shí)上，真正的“戲劇活動”并不完全是成果展示或比賽性演出活動，戲劇教育應(yīng)是一種以經(jīng)驗(yàn)和過程為主的即興自發(fā)的課堂活動。

對即興創(chuàng)作方法在兒童戲劇教育中的應(yīng)用進(jìn)行研究，能夠豐富戲劇教育工作者的教學(xué)手段，提高戲劇課程教學(xué)質(zhì)量，為當(dāng)下中國兒童和青少年的戲劇教育教學(xué)方法提供可以參考的例證。

一、即興創(chuàng)作在戲劇教育領(lǐng)域中的發(fā)展概述

（一）即興創(chuàng)作方法在戲劇領(lǐng)域中的發(fā)展

“即興”本意是指個(gè)體因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，臨時(shí)發(fā)生興致而創(chuàng)作。在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中，即興創(chuàng)作在表演藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過程中起到了重要的作用。即興創(chuàng)作是指演員不依據(jù)劇本，可能只從一個(gè)文本框架或一個(gè)觀點(diǎn)、感受出發(fā)，在“情境”內(nèi)將生活中積累的知識、經(jīng)驗(yàn)以及內(nèi)心的沖動等調(diào)動出來，在那一時(shí)、那一刻根據(jù)自己的直覺去展開行動并進(jìn)行即興交流與適應(yīng)，發(fā)展戲劇情節(jié)，使演員從自我出發(fā)，擺脫僵化，按照自身的角色邏輯展開創(chuàng)作，最終將在規(guī)定情境內(nèi)的即興表演片段進(jìn)行發(fā)展、篩選、整合，成為一個(gè)具有完整戲劇結(jié)構(gòu)的“即興創(chuàng)作”作品[1]。

關(guān)于即興創(chuàng)作方法最早的記載是17 世紀(jì)的意大利即興喜劇。它的特征是融合了“幕表”與“即興表演”，演員根據(jù)大綱即興創(chuàng)作臺詞來表演，除了在劇中扮演青年男女戀人的演員之外，其余演員均戴面具，因此又被稱為假面喜劇[2]。隨后，直至20 世紀(jì)40 年代，凱斯·喬斯通（Keith Johnstone）和斐歐拉·史堡林（Viola Spolin）的出現(xiàn)，分別為當(dāng)代即興戲劇的模式進(jìn)行了示范。兩人共同重新建構(gòu)，對其中的粗糙成分進(jìn)行改良，將即興和自由精神傳遞了下來。

在中國戲劇界，即興創(chuàng)作方法受到了廣泛關(guān)注。在戲劇導(dǎo)演賴聲川、孟京輝等人的引領(lǐng)下，即興創(chuàng)作方法被應(yīng)用在了我國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)戲劇之中。賴聲川導(dǎo)演也曾在“無中生有的戲劇——關(guān)于‘即興創(chuàng)作’”中表明他認(rèn)為即興創(chuàng)作最特殊的優(yōu)點(diǎn)就是“重視過程”的彈性，在創(chuàng)作過程中本身就會提供很多創(chuàng)意，在這種輕松自由的氛圍之下，所創(chuàng)作出的作品不僅反映了導(dǎo)演個(gè)人的創(chuàng)作動機(jī)，更能反映所有參與者在無形之中生發(fā)出的意念和對主題的表達(dá)。[3]

（二）即興創(chuàng)作方法在戲劇教育領(lǐng)域中的發(fā)展

“即興創(chuàng)作方法”的運(yùn)用有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，注重提高學(xué)生的審美感知能力，與當(dāng)今素質(zhì)教育理念相契合。通過資料整理與分析發(fā)現(xiàn)，不同戲劇流派中，作為培養(yǎng)演員表演創(chuàng)作素質(zhì)的即興創(chuàng)作技巧其實(shí)與我們所進(jìn)行的普及性戲劇教育理念有著共通之處。

1.以戲劇本體觀為教育依據(jù)

我國著名戲劇理論家譚霈生先生作為一位極具專業(yè)精神的思想家和戲劇教育家，他的教學(xué)思想從根本上來說體現(xiàn)了以“本體觀”為核心的人格教育，尤其關(guān)注戲劇人才培養(yǎng)過程中的人格重塑問題?！皯騽∈顷P(guān)于人的藝術(shù)，每位學(xué)生之前所形成的人格特征，不一定都是健康健全的，戲劇教育者需要引導(dǎo)學(xué)生展開自我反思，能夠意識到自身所存在的問題與不足，對自己的人格進(jìn)行重塑，否則如何能夠真正理解作品中與生活中的人，又如何能創(chuàng)作出可以使觀眾共情的作品呢?[4]”其次，譚霈生先生最重視的就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。他認(rèn)為藝術(shù)鑒賞力不僅關(guān)系到人們的審美偏好、風(fēng)格等基本問題，而且關(guān)系到人格的健全發(fā)展。[5]即興創(chuàng)作前期的積累需要通過觀賞優(yōu)秀的戲劇作品建立起基本的審美觀，在欣賞優(yōu)秀舞臺劇演出過程中，作為觀眾可以調(diào)動自己的情感參與到演出中，與臺上的演員產(chǎn)生直接交流與互動，使他們在心理上仿佛經(jīng)歷了真實(shí)人物的情緒、思考與反應(yīng)過程，使他們學(xué)習(xí)到某些經(jīng)驗(yàn)與方法，可作為真實(shí)人生的參考應(yīng)用，這樣在即興創(chuàng)作中給靈感的生成提供了借鑒的可能。

戲劇是動作的藝術(shù)，大多數(shù)戲劇包括無劇本的即興創(chuàng)作，其組織結(jié)構(gòu)都必須以動作為核心，不僅指身體動作，更涵蓋了思想與外在行為的心理動機(jī)。在即興創(chuàng)作中，我們要將即興生發(fā)出的一系列事件進(jìn)行完整發(fā)展，有開始、中間和結(jié)束。教師需要協(xié)助學(xué)生掌握戲劇結(jié)構(gòu)，在即興創(chuàng)作時(shí)遵循戲劇結(jié)構(gòu)觀念，做到從動機(jī)上去理解感受人的內(nèi)在心理活動。[6]由此可見，即興創(chuàng)作教學(xué)一定要以戲劇本體觀為教育依據(jù)，秉持“在做中學(xué)”與“在觀賞中學(xué)習(xí)”是這種創(chuàng)作性教學(xué)的真實(shí)精神之所在。

2.即興創(chuàng)作的教育心理學(xué)依據(jù)

（1）有意識與無意識的結(jié)合

首先，即興創(chuàng)作主張有意識與無意識的有機(jī)結(jié)合。從心理學(xué)角度上來說，意識是對客觀世界的自覺反映，是一種理性認(rèn)識。而即興創(chuàng)作主張有意識與無意識的統(tǒng)一，這是一種基于長期孕育和結(jié)合的瞬間發(fā)揮，而這種發(fā)揮就需要在某些靈感的刺激下產(chǎn)生。

靈感是即興創(chuàng)作的核心，這個(gè)突然在腦海中一閃而過的領(lǐng)悟和觀點(diǎn)是主體客觀積累的表現(xiàn)，是在意識領(lǐng)域里經(jīng)過醞釀，然后通過某種外界刺激條件的影響直接生成在頭腦中的。因此，在面對各種情境時(shí)，意識和無意識都是個(gè)人特有的與外部世界相適應(yīng)的反應(yīng)，都能夠從整體心理出發(fā)，采取一種適中的態(tài)度，這種無意識的存在將是靈感作用發(fā)揮的重要依據(jù)和因素。[7]

（2）創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

人們掌握知識的目的是解決面臨的各種各樣的問題，事實(shí)上我們每一個(gè)人都是問題的解決者。創(chuàng)造性思維作為一種高級的問題解決活動，愈發(fā)受到人們的重視，它是在個(gè)人已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維過程。即興創(chuàng)作需要從對觀點(diǎn)的界定、發(fā)現(xiàn)、醞釀、靈感與執(zhí)行推展而來，參與活動的成員需要從始至終接受與貢獻(xiàn)每個(gè)人的觀點(diǎn)與意見，并在這一過程中鍛煉思考，發(fā)揮創(chuàng)意想法，以期解決個(gè)別或共同關(guān)切的創(chuàng)作議題。

二、即興創(chuàng)作方法在兒童戲劇教育中的功用

（一）即興創(chuàng)作方法對兒童的能力培養(yǎng)

現(xiàn)代化教育理念提倡素質(zhì)教育，以德、智、體、群、美五育為教學(xué)目標(biāo)，最終以塑造“全人”為教育目的。戲劇本身就是一門綜合性藝術(shù)，在戲劇活動過程中學(xué)生得到的核心素養(yǎng)能力的發(fā)展是全方位的，筆者主要針對于小學(xué)四年級的學(xué)生進(jìn)行了即興創(chuàng)作方法的教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)年齡階段的學(xué)生正處于兒童期的后期階段，生理和心理特點(diǎn)變化顯著，是培育學(xué)習(xí)能力、情緒控制能力、意志能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳階段。他們同時(shí)也具備了一定的邏輯思維能力和繪畫表現(xiàn)力，能夠把所思所想真正通過外在形式表現(xiàn)出來，加之在戲劇教育教學(xué)中運(yùn)用即興創(chuàng)作方法，讓學(xué)生的注意力、想象力與創(chuàng)造力以及獨(dú)立解決問題能力得到最大程度開發(fā)。

1.注意力的培養(yǎng)

注意力是指人的心理活動對一定對象的指向和集中的能力。由于專注，人們可以集中精力清晰地感知某些事物，然后深入思考而不受其他事情的干擾。在即興創(chuàng)作教學(xué)活動中，要讓學(xué)生不斷去適應(yīng)新的變化，這樣也就不斷對注意力提出了要求。我們沒有劇本，沒有事先編排，但需要學(xué)生時(shí)刻將注意力放在當(dāng)下這一刻發(fā)生的事件以及角色變化當(dāng)中，專注于此時(shí)此刻“五覺”感受到的，以角色的目的去即興、有效地交流，并一同創(chuàng)作出新的故事作品。注意力集中可以讓學(xué)生深切投入具體的表演情境中，幫助學(xué)生最大限度地放松心理和肢體，當(dāng)學(xué)生全神貫注地關(guān)注某一事物時(shí)，自然會摒棄一切雜念，將注意力集中到一個(gè)角色上并去感知這個(gè)角色。

2.想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)

想象力與創(chuàng)造力是密不可分的，想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，要想使學(xué)生具有創(chuàng)造性的發(fā)展，就必須從培養(yǎng)想象力開始。即興創(chuàng)作過程中有很多階段都會包括想象力的培養(yǎng)，但最為突出的兩個(gè)階段就是游戲階段與故事即興創(chuàng)作階段。最初的創(chuàng)作活動應(yīng)以群體共同進(jìn)行的戲劇游戲開始，為學(xué)生提供增進(jìn)想象力的實(shí)踐機(jī)會，讓他們在設(shè)計(jì)的空間里發(fā)揮創(chuàng)造力，進(jìn)入想象的游戲情境，在游戲中嘗試不同的規(guī)則與情境變化，形成不同的反應(yīng)，讓思維更加活躍。當(dāng)身體、思維都運(yùn)動起來并與周圍的人、事、物產(chǎn)生互動時(shí)，想象就會源源不斷地產(chǎn)生，使學(xué)生在后續(xù)課程中充分適應(yīng)活動內(nèi)容與規(guī)則要求。

3.獨(dú)立解決問題能力的培養(yǎng)

戲劇活動提供了許多角色扮演和團(tuán)體互動的機(jī)會，學(xué)生必須時(shí)常站在不同的角度去看待問題。通過一系列提問，學(xué)生要在不同的情境中把自己想象成他人，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)積累，對不同的人物進(jìn)行判斷，并在不斷變化的情境中即興適應(yīng)，獨(dú)立解決問題，并試驗(yàn)失敗或成功的方法。

通過反復(fù)行動，學(xué)生學(xué)習(xí)如何在不同的情況下作出決定，同時(shí)在不斷設(shè)置的狀況中也能學(xué)習(xí)并且體會到生活與生命的持續(xù)變化，并學(xué)習(xí)該如何應(yīng)對它。在現(xiàn)實(shí)生活中碰到類似的問題時(shí)，就能冷靜思考并解決相關(guān)問題了。

綜上所述，在經(jīng)過一定程度的戲劇表演課程訓(xùn)練后，即興創(chuàng)作方法的運(yùn)用會對學(xué)生的核心素養(yǎng)能力產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生通過戲劇角色扮演來創(chuàng)造人物形象，在不斷設(shè)置的狀況中，憑直覺作出反應(yīng)，在角色扮演中解決問題，表達(dá)不同的情感體驗(yàn)，最終共同完成即興創(chuàng)作作品，最重要的是這個(gè)過程是安全的。

以培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力為例，筆者在教學(xué)實(shí)踐過程中針對小學(xué)四年級的學(xué)生進(jìn)行了即興創(chuàng)作方法教學(xué)。在這一過程中，筆者加入了美術(shù)元素，進(jìn)行跨學(xué)科的統(tǒng)整教學(xué)，從學(xué)生的興趣出發(fā)，既定主題為“我想擁有的超能力”，小組的每位學(xué)生把自己的想法畫在同一張海報(bào)紙上并為之取名。筆者主要采取了戲劇游戲與主題故事推進(jìn)的教學(xué)方式進(jìn)行授課，從個(gè)人的想象力練習(xí)以及肢體的協(xié)調(diào)配合來看，學(xué)生的完成度還是很高的，通過對個(gè)人所選道具的使用及聯(lián)想，每個(gè)人利用自己的肢體塑造了形色各異的人物，例如“超人”“女巫”“公主”等等，根據(jù)人物角色以及道具功能的特性，大家根據(jù)繪畫的主題集體創(chuàng)編一個(gè)包含所有角色的完整故事，他們要決定故事怎樣開始、角色之間怎樣聯(lián)系以及如何相處。首先根據(jù)大家討論的情節(jié)，按照故事的起、承、轉(zhuǎn)、合制作4 幅定格畫面，其余組的學(xué)生可以根據(jù)畫面來發(fā)揮想象力編講故事，在這個(gè)過程中，每一個(gè)孩子對于故事的發(fā)展都展開了充足的想象，雖然可能不太符合生活邏輯，但正是有了天馬行空的想象才使戲劇變得異彩紛呈。在即興創(chuàng)作中，最重要的是規(guī)定情境的設(shè)置，隨著規(guī)定情境的變化，學(xué)生們要不斷地進(jìn)行適應(yīng)，因此就產(chǎn)生了更為積極的應(yīng)變能力，所以學(xué)生創(chuàng)作的每個(gè)人物都不是片面的，例如女巫研制了長生不老藥，善良的公主想得到它的原因是想救治自己生病的母親，讓她一直陪伴自己；看似冷酷的小巫師，想得到藥水的原因卻是希望自己能用魔法永遠(yuǎn)給別人帶來快樂。這些無不說明學(xué)生們都是在適應(yīng)與應(yīng)變的過程中建立起對自我的正確認(rèn)知。

（二）即興創(chuàng)作方法實(shí)施流程

即興創(chuàng)作教學(xué)中，無論內(nèi)容還是方法為何，在教學(xué)程序上教師都有自己的流程設(shè)計(jì)。在對大量資料的整理閱讀以及教學(xué)實(shí)踐的摸索中，總結(jié)為設(shè)定主題、游戲與角色的創(chuàng)造、設(shè)置情境、即興表演與發(fā)展以及完整作品建構(gòu)五個(gè)階段進(jìn)行。當(dāng)然，在實(shí)踐過程中往往會根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，以創(chuàng)作出最佳的戲劇活動方案。因此，對于四年級的學(xué)生而言，即興創(chuàng)作方法是一堂具有挑戰(zhàn)性、思考性與應(yīng)變性展演的課程。本次教學(xué)活動以“我想擁有的超能力”為主題，具體活動流程以及參考案例如下：

1.設(shè)定主題

在主題部分，以“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣”為例，在實(shí)踐活動中選取了“我想擁有的超能力”為主題進(jìn)行戲劇活動，這非常能夠吸引學(xué)生的注意。每個(gè)人將自己真正想擁有的超能力通過繪畫的方式展現(xiàn)在大海報(bào)上，并且完成關(guān)于自己超能力的講述：為什么我們想要這種超能力以及它能帶給我們什么？通過聆聽每一位學(xué)生的真實(shí)表述，有的學(xué)生想變成“超人”，擁有正義的能量；有的學(xué)生想成為“國王”，擁有無限的權(quán)力；有的學(xué)生想成為“巫師”，擁有可以幫助別人實(shí)現(xiàn)夢想的魔法等?？偨Y(jié)過后，可以發(fā)現(xiàn)大家都希望超能力給我們帶來一樣共同的東西，那就是“快樂”。因此，我們的故事題目就被確立為“我所擁有的快樂超能力”。

2.游戲與角色的創(chuàng)造

以游戲調(diào)動學(xué)生的感官和情緒來為主題活動作準(zhǔn)備，由教師一步一步地引導(dǎo)到主要的創(chuàng)作主題上是非常重要的。如此，將使整個(gè)活動有一氣呵成和自然發(fā)展的感覺，這樣學(xué)生在不知不覺當(dāng)中就參與了戲劇扮演活動。

在確立本次教學(xué)活動的主題后，進(jìn)入暖身游戲環(huán)節(jié)。首先，教師拿出一個(gè)裝滿不同道具的大箱子，有手套、布料、棍棒、帽子等等，每位學(xué)生可以隨意挑選一樣道具，利用自己的道具并發(fā)揮自己的想象去行動：“你可能會是什么人？如果你是這個(gè)人，你會做什么？”用自己的肢體以及手中的道具即興擺出此刻的人物造型。這些學(xué)生扮演了“超人”“國王”“巫師”“公主”等角色。教師通過強(qiáng)化角色的行動，從側(cè)面鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深入思考與表現(xiàn)，考慮人物與人物之間可能產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)并進(jìn)行即興交流對話。

3.設(shè)置情境

在明晰每位學(xué)生的角色以及人物關(guān)系之后，按照人物角色及手中道具的功能特性，結(jié)合我們繪畫的主題，共同討論關(guān)于人物個(gè)性、時(shí)間地點(diǎn)等相關(guān)要素，并找出主要人物和主要事件，串成一個(gè)完整的故事，達(dá)成共識后，推選一人作為故事的敘述者進(jìn)行講述。

根據(jù)每位學(xué)生的角色設(shè)定，我們將整個(gè)事件發(fā)生的地點(diǎn)設(shè)置為“魔法小鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)上的女巫研制了一瓶“長生不老”藥水，所有人都覬覦它，那女巫該把這瓶藥水送給誰最合適呢？在確定了故事大綱后，由小組展開討論，每個(gè)人以角色的名義在情境中去發(fā)展故事情節(jié)。

4.即興表演與發(fā)展

學(xué)生根據(jù)討論的故事情節(jié)進(jìn)行即興表演，按故事內(nèi)容充分運(yùn)用自己的肢體做表演動作，然后進(jìn)行對話交流。在即興表演過程中，最主要的是戲劇沖突的制造、發(fā)展和解決的過程。沖突可以是教師在開展活動前，通過選擇有效的戲劇事件進(jìn)行提前設(shè)置，也可以是在學(xué)生的即興創(chuàng)作中被創(chuàng)造出來的。首先，在本次教學(xué)活動中設(shè)置的沖突圍繞“巧克力公主”和“小巫師”展開，“巧克力公主”想要“長生不老”藥水救自己的母親，而“小巫師”想要自己喝下藥水，可以永遠(yuǎn)用自己的魔法給所有人帶來快樂。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生按照自己的角色任務(wù)展開行動、對話，使故事的中心事件爆發(fā)。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考解決沖突的方法，讓學(xué)生思考有沒有一種合理的方案使大家的愿望都得到滿足。根據(jù)大家討論出的結(jié)果，通過即興表演來呈現(xiàn)不斷出現(xiàn)的狀況以及該如何解決問題，合乎邏輯地推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。在即興創(chuàng)作中，學(xué)生在特定的情境刺激下可以創(chuàng)造性地想象角色，很多細(xì)節(jié)都是學(xué)生在即興過程中創(chuàng)作出來的，然后不斷地進(jìn)行放大，再設(shè)置新的人物特征，使自身角色發(fā)展得更加飽滿立體，并在教師的鼓勵(lì)下深化對角色的理解，使故事情節(jié)得以不斷豐富并向前發(fā)展。

5.完整作品建構(gòu)

教師可以向?qū)W生講解戲劇劇本的組成，并且建議每位學(xué)生都能使人物之間的對話盡可能地細(xì)致和準(zhǔn)確，最終在規(guī)定情境內(nèi)對即興表演片段進(jìn)行發(fā)展、篩選、整合，成為一個(gè)具有完整戲劇結(jié)構(gòu)的“即興創(chuàng)作”作品。

本次即興創(chuàng)作活動從繪畫開始，以學(xué)生的興趣為主題展開創(chuàng)作。學(xué)生們發(fā)揮想象力，通過繪畫來充分表現(xiàn)自己想要表達(dá)的內(nèi)容，并通過游戲的方式，利用道具完成人物造型的塑造，并且跟相關(guān)的角色進(jìn)行即興對話交流，比如，從“巧克力公主”和“小巫師”同時(shí)向“女巫”要一瓶“長生不老”藥水開始，就構(gòu)成了我們即將要創(chuàng)作的作品的一個(gè)矛盾沖突，進(jìn)而教師引導(dǎo)學(xué)生按照戲劇結(jié)構(gòu)討論故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，并按開始、發(fā)展、高潮和結(jié)束制作四幅定格畫面。開始的畫面是每個(gè)角色都在自己的空間里擺出代表性的生活動作；第二幅畫面是“巧克力公主”與“小巫師”找女巫討要“長生不老”藥水；第三幅畫面則是女巫因?yàn)椤扒煽肆鳌焙汀靶∥讕煛钡臓帄Z，欲把藥水銷毀；第四幅畫面是女巫把藥水交給小巫師，所有人懷著期望的眼神注視他喝下藥水。之后選出一位學(xué)生作為敘述者，把四幅畫面連貫成一個(gè)完整的故事，根據(jù)故事的起承轉(zhuǎn)合進(jìn)行即興表演，從一瓶“長生不老”藥水引起“巧克力公主”與“小巫師”的爭斗，到最后公主得知母親并不懼怕死亡，只想獲得快樂，才使公主意識到只有把藥水給小巫師，所有人才能夠永久地快樂生活下去。雖然劇情有點(diǎn)離奇，情節(jié)也并不夠豐富，但是真實(shí)反映出了孩子們想收獲快樂和幸福的愿望以及他們對于人不能太貪心，即使沒有魔法也可以獲得快樂的認(rèn)識和理解。

（三）教師應(yīng)用即興創(chuàng)作方法進(jìn)行戲劇教育的幾點(diǎn)要求

在即興創(chuàng)作教學(xué)中，教師是戲劇活動的引導(dǎo)者，是掌舵人。因此，教師在應(yīng)用即興創(chuàng)作方法時(shí)應(yīng)該本著情境的創(chuàng)設(shè)、活動的觀察與引導(dǎo)以及學(xué)生創(chuàng)造潛能的激發(fā)這三點(diǎn)原則去實(shí)施。

1.情境的創(chuàng)設(shè)者

譚霈生先生曾提出“戲劇是用以想象人的各種情境的最具體的形式”，所以可以“視情境為戲劇的本質(zhì)”。[2]而“戲劇情境”在即興創(chuàng)作中起著非常重要的作用，馬丁·艾斯林在《戲劇剖析》中說：“我們可以把即興創(chuàng)作看作是一種檢驗(yàn)?zāi)骋惶囟ㄇ榫车慕Y(jié)果和意義的方法?！盵8]

教師作為引導(dǎo)者在創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的內(nèi)容時(shí)一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)其主動參與，可以從直觀感受與互動體驗(yàn)兩方面來創(chuàng)設(shè)情境。首先，在直觀感受方面，可以從學(xué)生的生活經(jīng)歷與興趣出發(fā)，通過一個(gè)故事、一段經(jīng)歷、一個(gè)感知活動等來激發(fā)學(xué)生融入戲劇活動的情緒。第二，互動體驗(yàn)，使學(xué)生進(jìn)入特定情境中進(jìn)行親身體驗(yàn)，并在教師創(chuàng)設(shè)的不斷變化的狀況中憑借自己的直覺經(jīng)驗(yàn)作出下意識反應(yīng)，與周圍的人產(chǎn)生即興互動，運(yùn)用自己的方式解決問題，從而提高學(xué)生的應(yīng)變能力和自我認(rèn)知能力。在這樣的即興表演創(chuàng)作中，也很容易暴露出每個(gè)學(xué)生的習(xí)性以及人格特點(diǎn)等，教師可以根據(jù)情況進(jìn)一步引導(dǎo)與啟發(fā)。

2.活動的觀察與引導(dǎo)者

“教師參與角色”是創(chuàng)作性戲劇“即興”教學(xué)的一種教學(xué)方法，教師以角色的身份參與戲劇活動，與學(xué)生共同發(fā)展或探索事件的內(nèi)涵，充分地掌握情況、引導(dǎo)活動、控制進(jìn)度，適當(dāng)?shù)亟虒?dǎo)或提供更恰當(dāng)?shù)恼Z言、態(tài)度、動作給學(xué)生進(jìn)行參考，并促成愉快而高效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。[6]

因此，在戲劇活動中，教師不可以在課堂中成為高權(quán)威、冷漠的旁觀者，而是要適當(dāng)?shù)亟槿耄阅骋唤巧蛏矸菁尤雸F(tuán)體，以引導(dǎo)的方式使活動正常運(yùn)作，發(fā)揮亦導(dǎo)亦演的最大功能。教師也不必過于擔(dān)心自己的導(dǎo)演技能與演技，作為教師，如果能通過適當(dāng)?shù)慕巧`活地主導(dǎo)教學(xué)，那就已經(jīng)可以成為一名優(yōu)秀的活動引導(dǎo)者了。

3.學(xué)生創(chuàng)造潛能的激發(fā)者

對教師而言，要想挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，首先就要培養(yǎng)自身創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)所需的想象能力。想象力的充分發(fā)揮是創(chuàng)作性教學(xué)活動成功的關(guān)鍵。進(jìn)行任何戲劇活動，教師首先都要從簡易的想象練習(xí)開始，視實(shí)際情況進(jìn)行活動的優(yōu)化升級，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

三、結(jié)論

通過整體的研究過程，本人堅(jiān)信即興創(chuàng)作方法在戲劇教育教學(xué)活動中是一種有效的教學(xué)方法。只有戲劇教師親身走進(jìn)教室去進(jìn)行實(shí)踐，對教學(xué)方法進(jìn)行檢驗(yàn)，我們所實(shí)行的教育才具有實(shí)質(zhì)上的意義。隨著目前戲劇教育在我國不同地區(qū)的不同程度普及，多樣的教學(xué)形式也給教師提出了更高的要求，在推崇以塑造“全人”為目標(biāo)的現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念下，戲劇教育作為美育教育的一種特殊手段，使學(xué)生獲得健全的人格，擁有真善美的心靈，最終成為創(chuàng)造物質(zhì)文明與精神文明的高素質(zhì)人才。希望這種自發(fā)性創(chuàng)作表現(xiàn)的教學(xué)方法與活動能在學(xué)校及社會中被廣泛采用，以期通過研究對戲劇教育工作者們的教學(xué)實(shí)踐有所幫助。