邱正民

摘 要：孔子作為我國(guó)偉大的教育家、思想家、政治家，在我國(guó)一直受到封建帝王的尊崇?？鬃拥牡障岛笠嵋脖怀?yōu)待?？鬃硬┪镳^館藏文物大多來(lái)自衍圣公的孔府舊藏，這些文物中孔子畫像是非常有特色的存在。雖然孔子畫像數(shù)量并不多，但都是非常有特色、有代表性的。文章對(duì)這些畫像進(jìn)行了梳理、賞析，對(duì)人們認(rèn)識(shí)孔子、了解孔子能夠起到非常大的作用。

關(guān)鍵詞：孔子博物館；孔子；畫像

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.003

0 引言

孔子博物館館藏文物大部分源自衍圣公的孔府舊藏，作為至圣先師孔子的嫡系后裔，衍圣公受到歷朝歷代封建帝王的尊崇和禮遇，雖然他們并不擁有實(shí)際的政治權(quán)力，但是優(yōu)渥的政治地位、富足的經(jīng)濟(jì)生活使得他們有足夠的時(shí)間與財(cái)力收集整理和孔子相關(guān)的物品，用以表達(dá)對(duì)先祖的敬慕與愛戴。在孔府舊藏的眾多文物中，孔子畫像是非常有特色的存在，雖然由于歷史原因及書畫本身不易保存的特征，孔府舊藏的孔子畫像數(shù)量并不多，時(shí)代也都為明、清兩代，但都是非常有特色、有代表性。分析這些畫像對(duì)我們了解孔子在明、清時(shí)期的地位，人們對(duì)孔子的態(tài)度以及孔子形象的傳播都有著非常重要的作用。

按照孔子畫像的內(nèi)容，孔子博物館館藏的孔子畫像大體可以分為以下三類：①孔子畫像；②孔子與弟子畫像；③孔子圣跡圖。三類不同的畫像將孔子置身不同的場(chǎng)景中，使孔子的形象更加立體、飽滿，為我們了解孔子畫像在明清時(shí)期的發(fā)展及相關(guān)的政治、文化等提供了更豐富的資料。

1 孔子畫像

孔子博物館共藏有四幅孔子的單身畫像，且都是孔子的經(jīng)典畫像。

明代無(wú)款孔子為魯司寇畫像軸（圖1），為明代人所繪孔子為魯國(guó)大司寇時(shí)的畫像。魯定公十年（前500）孔子擔(dān)任魯國(guó)的司空一職，不久后便升任大司寇，專管魯國(guó)的刑罰?！吨芏Y》中記載大司寇一職的職責(zé)為“掌建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)”。此幅孔子畫像為絹本設(shè)色，圖繪孔子穿著大司寇的官服，濃眉長(zhǎng)須，雙目望向左上方，兩顆門牙外露。畫上方為行書題贊“大哉宣圣，斯文在茲，帝王之式，古今之師，志則春秋，道繇忠恕，賢于堯舜，日月其譽(yù)，維時(shí)載雍，戢此武功，肅昭盛儀，海內(nèi)聿崇”。落款處朱文印一方，印文為“虛齋”。畫左上方也有朱文印一方，印文不可辨別。

此幅畫像中的孔子形象是根據(jù)“七露”之說(shuō)而繪，《史記》中記載孔子只說(shuō)他“首上圩頂”即頭頂凹陷，并無(wú)“七露”之說(shuō)?！捌呗丁敝f(shuō)始于宋代，即指鼻孔朝天、嘴里的牙齒外露、眼球突出露眼白、兩只耳朵大又下垂，如此奇異的外貌特征正是為了突出孔子天生異象、不同于常人。孔子博物館館藏的其他孔子單身像皆有此特點(diǎn)。

明代孔子燕居像軸（圖2），也是孔子的經(jīng)典畫像之一，絹本設(shè)色。“燕居”之義取《論語(yǔ)·述而》篇“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。燕居即是閑居，指孔子無(wú)事在家時(shí)也是精神舒展、心情愉快的，畫中孔子也正是如此。其衣著寬松卻整齊，眉目舒展，面帶笑意，十分閑適?？鬃右簧氖送静⒉豁槙常瑸閷?shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，受盡艱難卻也未能如愿，甚至被人形容如“喪家之犬”。盡管如此，孔子卻依然保持平和的心態(tài)，即使在家閑坐，也無(wú)愁苦、邋遢之相，顯示出孔子博大的胸襟與不凡的氣度。

明代無(wú)款孔子畫像軸（圖3）和清代無(wú)款孔子畫像軸（圖4）也是以“七露”為特征來(lái)創(chuàng)作的，可見明清時(shí)期孔子形象的創(chuàng)作已經(jīng)基本固定下來(lái)。明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的末期，專制皇權(quán)加強(qiáng)，對(duì)思想的管控也更加嚴(yán)格，同時(shí)，對(duì)先師孔子及其所代表的儒家學(xué)說(shuō)更為推崇?？鬃颖唤y(tǒng)治者推上了更高的地位，尤其到了清朝，為了鞏固統(tǒng)治、籠絡(luò)漢族文人士大夫，清朝統(tǒng)治者對(duì)圣人孔子的推崇更是有過之而無(wú)不及。雍正帝就曾說(shuō)過“為君者不知尊崇孔子，亦何以建極于上而表正萬(wàn)邦乎”。曲阜孔子大成殿前也掛了許多清朝皇帝賞賜的匾額，如“生民未有”“萬(wàn)世師表”等，每一個(gè)都是極度贊譽(yù)之詞。正是由于統(tǒng)治者的大力尊崇，再加上明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、雕版印刷業(yè)的繁榮，使得孔子成為人們鐘愛描繪的對(duì)象，但是明清時(shí)期的孔子像已經(jīng)程式化，沒有太大的創(chuàng)新，基本外貌都是以宋代時(shí)流傳的“七露”為特征的恭敬有禮的先師形象。

2 孔子與弟子畫像

孔子既是偉大的政治家、思想家，也是著名的教育家，他首開私家講學(xué)之風(fēng)，將從前由貴族壟斷的教育權(quán)利推向普通大眾?？鬃拥摹坝薪虩o(wú)類”“溫故知新”等教育思想直到今天仍然對(duì)教育界有著非常大的影響。因此，人們尊崇孔子的同時(shí)，也會(huì)繪制孔子與弟子的畫像?？鬃硬┪镳^收藏了數(shù)幅孔子與他弟子的畫像，每一幅都是精心描繪且有獨(dú)特深意的。

孔子博物館收藏了兩幅明代孔子與兩位弟子顏回、曾參的畫像，分別是明代無(wú)款孔子顏回曾參三圣像軸（整部《論語(yǔ)》）（圖5）、明代無(wú)款孔子顏回曾參三圣像軸（半部《論語(yǔ)》）（圖6）。兩幅畫像相差不大，不同之處在于圖5中的畫像在三人的衣服上用蠅頭小楷書寫了整部《論語(yǔ)》，落款為趙孟頫，但是經(jīng)鑒定為偽款；圖6中畫像在衣褶處用蠅頭小楷書寫了半部《論語(yǔ)》，無(wú)款。兩幅畫都是繪孔子居中，弟子顏回與曾參分立兩側(cè)，三人皆寬衣博袖，神態(tài)安詳?？鬃幼鳛榻逃遥?hào)稱“至圣先師”；顏回作為孔子最得意的弟子，被尊為“復(fù)圣”；曾參是孔子晚年所收的徒弟，小孔子46歲，被尊為“宗圣”?？上ь伝睾茉缛ナ?，為此孔子悲痛欲絕，連呼“天喪予”。而孔子在去世前將自己的孫子子思托付給曾參照顧，后來(lái)子思的門人又收了孟子為學(xué)生。因此，此幅畫像將孔子、顏回、曾參三人畫在一起不僅是因?yàn)樗麄兌际侨寮覍W(xué)派重要的代表人物，還意味著儒學(xué)一脈的道統(tǒng)傳承?？梢哉f(shuō)，這兩幅畫像融合了書、畫、儒學(xué)精神的高度統(tǒng)一，是孔子畫像中難得的佳作。

明代吳彬繪孔子杏壇講學(xué)圖軸（圖7）、明代無(wú)款孔子講學(xué)圖軸（圖8）都是描繪孔子為弟子講學(xué)情景的畫像。圖7為明代畫家吳彬所畫，絹本設(shè)色，圖繪孔子與弟子講學(xué)的情景?？鬃佣俗咂褕F(tuán)之上，身后立著白色屏風(fēng)，四位弟子分坐兩側(cè)。師徒五人皆寬袍博袖、神態(tài)自然。屏風(fēng)后一株杏樹，杏花燦爛，枝繁葉茂。杏壇作為孔子收徒講學(xué)的重要象征，并沒有確切的地點(diǎn)。“杏壇”的典故出自戰(zhàn)國(guó)思想家莊子的寓言，講孔子對(duì)學(xué)生授課就在杏樹林中，休息時(shí)則坐于杏壇。后世根據(jù)傳說(shuō)，將孔子講課的地方稱為“杏壇”?？鬃拥谒氖宕鷮O、衍圣公孔道輔修孔廟之時(shí)，將孔廟的正殿后移，在空出來(lái)的地面上建壇，并在壇周圍植上杏樹，命名曰“杏壇”，以紀(jì)念先師孔子。如今，杏壇已經(jīng)成為孔子偉大教育思想的象征。圖8的畫像中孔子講學(xué)圖左下方署款“李唐”，經(jīng)鑒定為偽款。此幅講學(xué)圖也是絹本設(shè)色，圖繪孔子手持一柄如意，坐在一巖石之上，對(duì)面一位弟子拱手行禮，旁邊立著三位弟子。山下弟子分為三組：一組四人，為首者抱著琴；一組六人，中間一位年長(zhǎng)者；一組也是六人，中間一位手持書卷。十六位弟子沿山路排列，人數(shù)雖多卻不雜亂。將孔子與弟子講學(xué)授課的情景置于群山與古樹之間，表達(dá)出了孔子誨人不倦、樂山樂水的精神境界。

明代無(wú)款孔子觀欹器圖軸（圖9），絹本設(shè)色。畫作左下方有三方朱文印，一方印為“項(xiàng)墨林父秘笈之印”，另兩方印文不可辨，右下角有朱文印一方，印文不可辨。畫心正上方有楷書題文一篇：“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，問于守廟者，此謂何器？對(duì)曰：此蓋為宥坐之器?？鬃釉唬何崧勫蹲?，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡囗囗，置之于坐側(cè)。顧謂弟子曰：試囗水焉。乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：?jiǎn)韬?！夫物有滿而不覆者哉？子路進(jìn)曰：敢問持滿有道乎？子曰：聰明睿智守之以愚，功被天下守之以讓，勇力振世守之以怯，富有四海守之以謙。此所謂損之又損之之道也?！边@段話可以看作是對(duì)畫作內(nèi)容的說(shuō)明。圖軸中間繪有一紅色架子，上面懸掛著三個(gè)不同形態(tài)的欹器：一個(gè)覆，一個(gè)正立，一個(gè)歪斜。畫中孔子身著玄色寬袍，拱手而立，對(duì)面一位弟子正向他躬身請(qǐng)教，身后立著兩位拱手的弟子。此幅畫色彩艷麗、歷久彌新，不僅有著較高的繪畫藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含著存乎鑒戒的教育意義?？鬃訋ьI(lǐng)弟子參觀魯桓公之廟，以欹器的生動(dòng)事例告誡弟子滿招損、謙受益的人生哲理。

孔子作為偉大的教育家，有著獨(dú)特的教育思想及教育理念，后世關(guān)于孔子教育弟子的傳說(shuō)也非常多。明代統(tǒng)治者對(duì)孔子及其所代表的儒學(xué)更為尊崇，在科舉方面實(shí)行八股取士，考試題目取自儒家的四書五經(jīng)，文人若想榜上有名就必須熟讀儒家經(jīng)典。因此，無(wú)論是統(tǒng)治者的推崇還是科舉考試的需要，明清時(shí)期人們對(duì)孔子的禮敬都更進(jìn)一步，除了繪制孔子的單身畫像外，孔子與弟子的畫像、孔子教誨弟子的場(chǎng)景都被作為繪畫內(nèi)容，這不僅對(duì)繪畫藝術(shù)的發(fā)展有重要意義，更將孔子作為教育家的形象更為具體化、形象化。通過繪畫，杏壇社教、觀器論道等儒家經(jīng)典教育故事更為直觀、生動(dòng)地表現(xiàn)在人們面前，不僅是讀書人，普通百姓也對(duì)孔子有了更深刻的認(rèn)識(shí)，孔子萬(wàn)世師表的形象也越發(fā)深入人心。

3 圣跡圖

圣跡圖指的是描繪圣人孔子一生重要事跡的畫冊(cè)?？鬃拥氖论E歷經(jīng)千年，經(jīng)過多方演繹，不止事跡內(nèi)容越發(fā)豐富多彩，許多事跡也被神化。為了展現(xiàn)孔子一生的光輝事跡，圣跡圖也應(yīng)運(yùn)而生。雖然史學(xué)界對(duì)孔子圣跡圖到底何時(shí)出現(xiàn)存在爭(zhēng)議，但是因?yàn)槊鞔鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及印刷技術(shù)的進(jìn)步，圣跡圖在明代才大量出現(xiàn)?？鬃硬┪镳^館藏的明代圣跡圖就極其珍貴。其中，圣跡圖之題跋（圖10）、圣跡圖之二龍五老（圖11）、圣跡圖之歸田謝過（圖12）都是難得一見的珍品。

孔子博物館館藏的圣跡圖共分兩部分。一部分是五頁(yè)的題跋，紙本，分別為兩人所寫：一為清雍正七年（1729）所寫，行書字體；一為清雍正八年（1730）所寫，楷書字體。第二部分為畫冊(cè)，絹本設(shè)色，共三十六幅，以冊(cè)頁(yè)的形式描述了孔子一生重要的事跡，內(nèi)容取材于《史記》《論語(yǔ)》等典籍。其中既有職司乘田、歸田謝過等確切的史實(shí)，也有誅少正卯等爭(zhēng)議性事件以及二龍五老、麒麟玉書等神話色彩濃厚的傳說(shuō)。冊(cè)頁(yè)構(gòu)圖精美，人物刻畫細(xì)膩，有文有贊，圖文并茂，被認(rèn)為是我國(guó)歷史上最早的連環(huán)畫。

通過此圖冊(cè)，人們對(duì)孔子一生的光輝事跡有了更直觀具體的認(rèn)知，而且鮮明的色彩、生動(dòng)的圖畫也讓普通大眾更容易接受和認(rèn)知。同時(shí)，經(jīng)過千年的加工改造，孔子一生的事跡傳說(shuō)在明代也基本定型，后世關(guān)于孔子的傳記基本不出此范圍。

4 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過兩千多年的歷史演變，孔子的真實(shí)相貌已經(jīng)不能確切考證出來(lái)，后世只能通過史書的記載及一些傳說(shuō)去想象孔子的形象?？鬃硬┪镳^館藏的孔子畫像時(shí)代基本為明、清兩代，因此，此時(shí)的孔子畫像也帶著那個(gè)時(shí)代的特色。研究這些畫像既可以研究當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)，也可以一探當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展水平，更可以了解明清時(shí)期孔子及其所代表的儒家思想的地位。這些孔子畫像是孔子博物館一筆珍貴的文物財(cái)富，絕對(duì)值得我們認(rèn)真研究。

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