孫羽津

自強(qiáng)不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)。先民們仰觀俯察之際的神思與洞見(jiàn)，賦予了自強(qiáng)不息深沉而高遠(yuǎn)的天道意識(shí)；歷代仁人志士的體認(rèn)和踐履，賦予了自強(qiáng)不息鮮活可感的人格力量。在近代以來(lái)的民族危機(jī)中，自強(qiáng)不息成為救亡圖存的冉冉爝火；百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃爍著自強(qiáng)不息的精神光焰。時(shí)至今日，自強(qiáng)不息業(yè)已成為中華兒女日用而不知的價(jià)值追求，它必將源源不斷地為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供磅礴的精神偉力，為人類(lèi)社會(huì)的和平發(fā)展提供中國(guó)智慧。

一、自強(qiáng)不息蘊(yùn)含的天道意識(shí)

自強(qiáng)不息，語(yǔ)出《周易·乾卦·象傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！痹谙让駛兛磥?lái)，晝夜交替、寒來(lái)暑往、四季有常的自然規(guī)律，是上天永不止息的剛健之德的生動(dòng)體現(xiàn)。在上天之德的煦育之下，自然萬(wàn)物才能生生不已、繁衍發(fā)展。作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類(lèi)，更要體認(rèn)踐履上天剛健之德，不斷充實(shí)和強(qiáng)健一己身心，盡力應(yīng)事接物，修齊治平，毫不懈怠地奮斗一生，唯其如此，才能庶幾達(dá)到與天合德、至高無(wú)上的道德人格—君子的境界。

具體而言，自強(qiáng)不息包含著三重涵義，一是“強(qiáng)”所蘊(yùn)含的意志力，二是“自”所彰顯的主體性，三是“不息”所強(qiáng)調(diào)的恒久性。

首先，古人所崇尚的“自強(qiáng)”之“強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立不倚、堅(jiān)忍不拔的意志力及道德人格?？鬃釉?jīng)這樣界定君子之“強(qiáng)”：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”（《中庸》）在孔子看來(lái)，真正的強(qiáng)者敢于堅(jiān)持自己的價(jià)值判斷，不會(huì)隨波逐流，更不會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵。比如愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，“其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”（《史記·屈原賈生列傳》）屈原并非不知明哲保身的處世哲學(xué)，但他始終堅(jiān)守自己的政治理想和人格追求，決不向黑暗勢(shì)力妥協(xié)，直至生命的最后一刻?？梢哉f(shuō)，屈原真正做到了孔子所說(shuō)的“中立而不倚”和“至死不變”，與剛健不息的天道相侔，因此被史家譽(yù)為“與日月?tīng)?zhēng)光”，實(shí)不愧為中華民族自強(qiáng)不息人格的杰出代表。

其次，“自強(qiáng)”之“自”彰顯了人的主體性。雖然先民們重視“天行健”的天道意識(shí)，以“天行健”引領(lǐng)“自強(qiáng)不息”，但并不意味著“人”之剛健需要依靠“天”或借助其他外力來(lái)獲得。因?yàn)椋疤臁北旧砭褪亲栽谧詾榈?，“人”?duì)“天”的取法和效仿，從根本上講就是體認(rèn)“天”的獨(dú)立自主的品格，進(jìn)而彰顯人的主體性?？鬃釉疲骸熬忧笾T己，小人求諸人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）老子云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”（《老子》第三十三章）這深刻表明，君子之“強(qiáng)”，終極意義之“強(qiáng)”，并不依靠外力實(shí)現(xiàn)，也不必通過(guò)人與人之間的角力和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，而在于內(nèi)心世界的不斷躍升和自我心智的不斷成長(zhǎng)。仍以屈原為例，如果從政治實(shí)力的對(duì)比而言，屈原似乎只是一個(gè)失敗者，因?yàn)樗麤](méi)有打敗他的政敵，也沒(méi)有得到君主的信任，甚至沒(méi)能保衛(wèi)好他的祖國(guó)；然而他依然是世世代代人民心中的偉大愛(ài)國(guó)者、一個(gè)真正的強(qiáng)者，原因就在于“舉世皆濁”“眾人皆醉”之際，屈原用一生堅(jiān)守著崇高的道德準(zhǔn)則而毫不退卻。與屈原的故事相似，在眾多家喻戶(hù)曉的故事中，我們時(shí)常感受到一種近乎悲壯色彩的自強(qiáng)不息精神，比如女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、愚公移山等等。在這些故事里，主人公往往終其一生從事一項(xiàng)近乎不可能完成的事業(yè)，而其對(duì)于某項(xiàng)事業(yè)的執(zhí)著追求，并不是為了向誰(shuí)邀功，也不是為了流芳百世，這是一種偉大的平凡，更是一種平凡的偉大。也正因如此，成為一個(gè)自強(qiáng)不息的君子，不只是圣賢才能實(shí)現(xiàn)的境界，而是每個(gè)普通人通過(guò)努力都能達(dá)到的。這就是“自強(qiáng)”之“自”的主體性所在。

最后，“自強(qiáng)不息”并非朝夕之功，它具有“不息”的恒久性特質(zhì)。對(duì)于一般人而言，一兩天的自強(qiáng)狀態(tài)，或許并不難達(dá)到，但真正的自強(qiáng)，絕非短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的，一如先哲所云，“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”（《論語(yǔ)·雍也》），“靡不有初，鮮克有終”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）。而上天之所以擁有剛健之德，就在于它日夜不息地運(yùn)行化育。正如蘇軾所說(shuō)：“夫天，豈能以剛故能健哉？以不息故健也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷，強(qiáng)則日長(zhǎng)，偷則日消?！保ā稏|坡易傳》）由此可見(jiàn)，體認(rèn)踐履上天剛健之德，關(guān)鍵在于“不息”，這是一個(gè)長(zhǎng)期的甚至需要終身行之不怠的恒久過(guò)程。每日待人接物、學(xué)習(xí)思考都要用一顆莊敬之心去對(duì)待，在事上磨礪自強(qiáng)的品格，這樣才能真正把上天的剛健精神安頓于一己身心之中，成就一番事業(yè)。

二、自強(qiáng)不息蘊(yùn)含的人格力量

自強(qiáng)不息之所以成為中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)，并不在于它有多么高深的理論內(nèi)涵，而在于它有著強(qiáng)大的精神感召力。千百年來(lái)的中華兒女，在自強(qiáng)不息精神力量的鼓勵(lì)下，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了舉世矚目的文明奇跡。也正因如此，經(jīng)過(guò)歷代仁人志士的傳承發(fā)揚(yáng)，自強(qiáng)不息精神被賦予了鮮活可感的人格力量，感召后人效法先賢，勇毅前行。

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中有一段名言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！痹谒抉R遷這位歷史學(xué)家的眼中，歷代不乏生前大富大貴而身后湮沒(méi)無(wú)聞之人，猶如過(guò)眼煙云一般，而真正值得歷史銘記的，是像周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非這樣的“倜儻非常之人”，在他們的人生旅途中，曾遭遇了許多常人難以想象的挫折和磨難，但他們都憑借著一股自強(qiáng)不息的精神，直面苦難，不屈不撓，最終成就了常人難以企及的事業(yè)?？梢哉f(shuō)，他們的“倜儻”來(lái)自他們的苦難，正是他們面對(duì)苦難的執(zhí)著和堅(jiān)強(qiáng)，孕育了他們的鴻篇巨制、深邃思想和崇高精神?！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能”（《孟子·告子下》）。在苦、勞、餓、空乏、拂亂甚至更多的苦難面前，英雄豪杰們有如鳳凰涅槃，浴火重生，在自強(qiáng)不息的奮斗中，不僅“增益”了個(gè)體生命的厚度，也“增益”了民族精神的高度，“增益”了自強(qiáng)不息的人格力量。

自強(qiáng)不息的人格力量，不僅源于面對(duì)苦難不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的澎湃意志，同時(shí)來(lái)自樂(lè)天知命、積極向上的豁達(dá)心態(tài)?？鬃釉虻茏舆@樣描述自己的一生：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”（《論語(yǔ)·述而》）在孔子生前，他的思想和學(xué)說(shuō)一直難以被統(tǒng)治者所接受，但他仍然發(fā)憤忘我地求道、悟道、體道、證道、傳道，消散了知己難得而人生易老的憂(yōu)慮，雖然頻遭逆境，但他的內(nèi)心始終是充實(shí)而豐盈的。這是一種日高日新的人生境界?？鬃臃Q(chēng)贊自己的得意門(mén)生顏回時(shí)也說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）精神世界的快樂(lè)和理想信念的篤定，不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而有所改變。孔子和顏?zhàn)拥倪@種樂(lè)觀精神，被后世稱(chēng)為“孔顏樂(lè)處”，激勵(lì)著后人以樂(lè)觀豁達(dá)的心境面對(duì)生老病死和一切不如意處。

三、自強(qiáng)不息的近代新變

近代以來(lái)，隨著民族危機(jī)的深入，自強(qiáng)不息煥發(fā)出新的生機(jī)活力。從洋務(wù)派的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”到維新派考察西人“自強(qiáng)之由”，為中國(guó)謀“自強(qiáng)之策”，自強(qiáng)不息的理念業(yè)已超越了個(gè)體的修身追求，逐漸成為全民族救亡圖存的冉冉爝火，熔鑄于中華民族同頻共振的精神血脈之中。

1914年，梁?jiǎn)⒊谇迦A同方部發(fā)表題為《君子》的演講，著重闡釋了《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，自強(qiáng)不息的時(shí)代意義在于“擯私欲、尚果毅”，進(jìn)而“養(yǎng)成國(guó)民之人格”。也正由于這次演講的機(jī)緣，“自強(qiáng)不息”成為清華校訓(xùn)的一部分，激勵(lì)著一代又一代年輕學(xué)子返本開(kāi)新，為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗。

數(shù)十年后，抗戰(zhàn)軍興。清華、北大、南開(kāi)等校師生紛紛南下，重新組建國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，高擎起自強(qiáng)不息的精神火炬，完成了一次思想文化領(lǐng)域的“長(zhǎng)征”，為抗戰(zhàn)救國(guó)保存學(xué)術(shù)火種。著名學(xué)者羅庸在《滿(mǎn)江紅·西南聯(lián)大校歌》中寫(xiě)道：“萬(wàn)里長(zhǎng)征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹，弦誦在山城，情彌切。 千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，須人杰。便一成三戶(hù)，壯懷難折。多難殷憂(yōu)新國(guó)運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣。”當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大學(xué)生心中都有一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是抗戰(zhàn)一定能夠勝利、民族一定能夠復(fù)興，與此相伴的，是他們強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感—

“絕徼移栽楨干質(zhì)”，“中興業(yè)，須人杰”—校歌中聲聲入耳的“楨干”與“人杰”，指的就是學(xué)生自己，流露著一股舍我其誰(shuí)的自信與擔(dān)當(dāng)。正因如此，在十分艱苦的條件下，西南聯(lián)大走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，走出了170多位院士和100多位人文學(xué)術(shù)大師，真正實(shí)現(xiàn)了“多難殷憂(yōu)新國(guó)運(yùn)”的宏偉理想，讓全世界看到了一個(gè)古老而又嶄新的民族，在自強(qiáng)不息精神的鼓舞下獲得了新的生機(jī)。

四、自強(qiáng)不息與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人高揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神旗幟，開(kāi)創(chuàng)了舉世矚目的精神譜系。在這個(gè)過(guò)程中，不僅傳承弘揚(yáng)了自強(qiáng)不息的思想精髓，而且實(shí)現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神，具有堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神品格?？梢哉f(shuō)，偉大建黨精神傳承了自強(qiáng)不息精神中“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》）的寶貴品質(zhì)，堅(jiān)持對(duì)真理和理想的執(zhí)著信仰，同時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)、不怕?tīng)奚?，隨時(shí)準(zhǔn)備為捍衛(wèi)真理、為黨和人民的事業(yè)付出自己寶貴的生命。

在新民主主義革命時(shí)期，由井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等構(gòu)成的精神譜系，大多是在極為艱苦的革命環(huán)境中誕生的。這些精神以自強(qiáng)不息為底色，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)》中指出：“偉大長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)?！边@一論述，深刻揭示了自強(qiáng)不息與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之間的內(nèi)在聯(lián)系。值得注意的是，承載著這些精神的可歌可泣的故事和朗朗上口的諺語(yǔ)，業(yè)已成為現(xiàn)實(shí)生活中家喻戶(hù)曉的典故，激勵(lì)著后來(lái)者傳承弘揚(yáng)革命文化中的自強(qiáng)不息精神。比如，每當(dāng)遇到困難時(shí)，只要回想起一句“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，抑或“苦不苦，想想長(zhǎng)征兩萬(wàn)五”，總會(huì)給人帶來(lái)無(wú)窮的精神力量。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，由抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等構(gòu)成的精神譜系，從破壞舊世界逐漸轉(zhuǎn)向建設(shè)新中國(guó)，自強(qiáng)不息的精神底色在更深層次、更廣維度被激發(fā)出來(lái)。比如，在原子彈研制過(guò)程中，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，外國(guó)專(zhuān)家全部撤走，有人甚至揚(yáng)言，沒(méi)有了外國(guó)專(zhuān)家的幫助，中國(guó)人可能永遠(yuǎn)也制造不出原子彈。但事實(shí)上，經(jīng)過(guò)艱苦努力和艱辛探索，從原子彈到氫彈，我們僅用了兩年零八個(gè)月的時(shí)間就爆炸成功了，比美國(guó)、蘇聯(lián)、法國(guó)所用的時(shí)間都短。中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神和勇攀高峰的聰明才智，令世界刮目相看?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，推動(dòng)了自強(qiáng)不息精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，個(gè)體意志之“強(qiáng)”與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起。每個(gè)人自強(qiáng)不息的奮斗凝聚成實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，而國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興道路上日新月異的各項(xiàng)成就，極大提升了中國(guó)的國(guó)際地位，極大鼓舞著中華兒女自強(qiáng)不息的新的斗志，物質(zhì)上的“自強(qiáng)”與精神上的“自強(qiáng)”水乳交融，相得益彰，相互促進(jìn)，邁越前古。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，由改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神等構(gòu)成的精神譜系，主要體現(xiàn)為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在自強(qiáng)不息的主體性和開(kāi)創(chuàng)性上都有新的突破。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是一條前人從未走過(guò)的道路，究竟怎么想、怎么干，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能摸著石頭過(guò)河，這就要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的主體性特質(zhì)，發(fā)揮首創(chuàng)精神，獨(dú)立自主地走出一條康莊大道。與此相應(yīng)地，改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的變革意識(shí)和創(chuàng)新精神，變革與創(chuàng)新亦是自強(qiáng)不息的題中之義。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息、‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物的變革和開(kāi)放精神，使中華文明成為人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。中華民族以改革開(kāi)放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來(lái)，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基。”如果說(shuō)，厚德載物更多地表現(xiàn)為包容開(kāi)放的精神，那么自強(qiáng)不息則以天道剛健、生生不息的品格，時(shí)時(shí)面對(duì)風(fēng)云變幻，更富有變革與創(chuàng)新的精神氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，以改革開(kāi)放精神為代表的新時(shí)期精神譜系，把自強(qiáng)不息所蘊(yùn)含的變革與創(chuàng)新因子，推向了新的歷史高度。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，由脫貧攻堅(jiān)精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神、絲路精神等構(gòu)成的精神譜系，發(fā)揚(yáng)了自強(qiáng)不息蘊(yùn)含的天道意識(shí)和天道情懷，彰顯了人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。比如，脫貧攻堅(jiān)不僅創(chuàng)造了減貧治理的中國(guó)樣本，而且為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)；探月工程和北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，不僅代表了中國(guó)的發(fā)展建設(shè)成就，同時(shí)也是中國(guó)為全球提供的優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品，是中國(guó)對(duì)人類(lèi)科技文明的重大貢獻(xiàn)；“一帶一路”倡議及其蘊(yùn)含的絲路精神，是人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)更為直接更加生動(dòng)的體現(xiàn)。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)自強(qiáng)不息的努力奮斗，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了自身的繁榮昌盛，也為世界的和平發(fā)展創(chuàng)造了良好機(jī)遇，為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了重要力量，這是在更深層面發(fā)揚(yáng)了自強(qiáng)不息的天道意識(shí)和天道情懷，充分體現(xiàn)了“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！保ā吨杏埂罚┑木駥?shí)質(zhì)，跨越了地域、國(guó)家、民族、制度、文化之別，以天地之心為心，以全人類(lèi)之心為心，行健不息、持續(xù)不斷地為增進(jìn)全人類(lèi)福祉貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

五、自強(qiáng)不息的當(dāng)代意義

自強(qiáng)不息的理念與精神傳承數(shù)千年，歷久而彌新。追昔撫今，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶和中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)，自強(qiáng)不息能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神偉力，為人類(lèi)社會(huì)的和平發(fā)展提供中國(guó)智慧。

自強(qiáng)不息能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)》中特別提到了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念，并指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面來(lái)看，它們都與自強(qiáng)不息理念有著密切關(guān)聯(lián)。從個(gè)人層面來(lái)看，自強(qiáng)不息理念的提出，最初就是以培養(yǎng)君子人格為旨?xì)w的，這與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等個(gè)人層面的核心價(jià)值觀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，自不待言。從社會(huì)層面來(lái)看，自由、平等、公正、法治等核心價(jià)值觀，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為之不懈奮斗，時(shí)至今日，正能量越來(lái)越強(qiáng)大，主旋律越來(lái)越嘹亮，但我們也應(yīng)看到，破壞社會(huì)主義民主法治、違背自由平等和公平正義的假惡丑現(xiàn)象并未完全消失，這就需要全社會(huì)共同秉持正義、不斷弘揚(yáng)正氣，以自強(qiáng)不息的精神姿態(tài)，常抓不懈，敢于與黑惡勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力和一切丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。從國(guó)家層面來(lái)看，自強(qiáng)不息理念經(jīng)過(guò)近代以來(lái)的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的弘揚(yáng)與拓殖，業(yè)已成為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，并實(shí)現(xiàn)了精神層面與物質(zhì)層面的“自強(qiáng)”、個(gè)體層面與國(guó)家層面的“自強(qiáng)”的和諧統(tǒng)一，這對(duì)于滋養(yǎng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等國(guó)家層面的核心價(jià)值觀具有重要的啟示意義。

自強(qiáng)不息能夠?yàn)槿娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供磅礴的精神偉力。百年以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在自強(qiáng)不息精神的滋養(yǎng)和鼓舞下，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)。百年偉大成就昭示著，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，特別是在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，自強(qiáng)不息精神必將發(fā)揮其更持久更堅(jiān)韌的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記同美國(guó)總統(tǒng)拜登在巴厘島舉行會(huì)晤時(shí)指出，“中國(guó)有自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)，一切打壓和遏制只會(huì)激發(fā)中國(guó)人民的意志和熱情”。不僅在國(guó)際事務(wù)方面，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的偉大斗爭(zhēng)中都需要自強(qiáng)不息的精神。只有“不息”，才能久久為功；只有“自強(qiáng)”，才能堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

自強(qiáng)不息能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的和平發(fā)展提供中國(guó)智慧。習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)》指出，“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示”，旋即列舉了自強(qiáng)不息的思想理念。眾所周知，當(dāng)代人類(lèi)面臨的最重要課題之一就是和平與發(fā)展的問(wèn)題。美西方一些國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)熱衷于零和博弈、文明沖突的競(jìng)爭(zhēng)思路，而中華文化向來(lái)強(qiáng)調(diào)和而不同的文明觀，如前所論，即便是對(duì)于“強(qiáng)”的定義，依然是強(qiáng)調(diào)“和而不流”“中立而不倚”和“修德以俟”（《悟真錄》）的觀念。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看來(lái)，自強(qiáng)不息的終極旨?xì)w，不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝、謀求霸權(quán)、倚強(qiáng)凌弱，而是文明體的自我完善和發(fā)展。如果美西方國(guó)家能夠深入了解自強(qiáng)不息的理念，或許能夠減少一些對(duì)中國(guó)的誤讀、誤判。隨著國(guó)際人文交流合作的深入開(kāi)展，我們相信越來(lái)越多的有識(shí)之士會(huì)了解并認(rèn)同自強(qiáng)不息所包含的天道意識(shí)以及“和而不流”“中立而不倚”的道德情操，這對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和平與發(fā)展，當(dāng)不無(wú)助益。

（責(zé)任編輯 黃艷）