周科云

一位僧人帶徒弟游歷，是夜月明，僧人指著月亮對徒弟說，月亮真美，而徒弟卻望著僧人的指尖出了神。

就像月光之于僧人，僧人的指尖之于徒弟，美對于不同的人來說是不同的。因此，美不是平民百姓口中的“奢侈品”，亦不是文人雅士的“專有物”。美是平等的、大眾的，鉛筆木屑構(gòu)成祥云圖案，沙拉醬在晃動時宛如熔巖，丁達爾效應出現(xiàn)時光也有了形狀……美存在于生活的各個角落，只是看你是否發(fā)現(xiàn)了它。

在尋找美時，我們動用著我們的藝術(shù)腦。有人說美給人帶來的是感官上的享受，是非理性的感受，是會被未來社會所摒棄的。而事實恰恰相反，美育的重要性在當今尤為明顯。在智能化時代，如果我們過于理性，只知道用左腦思考，我們與人工智能又有什么區(qū)別呢？美給我們帶來的的確不是知識層面的東西，但是美在精神層面給了我們極大的慰藉，這也是為什么亞里士多德說“美使人凈化”的原因。

月亮是盈虛消長的月亮，指尖是飽經(jīng)風霜的指尖，它們在我們眼中是普通的，并不能稱得上美，但是在僧人與徒弟的眼中則不同。因此，美與丑并沒有明顯的界限。一段京劇，梅蘭芳的尾調(diào)上揚，程硯秋的尾調(diào)下沉，你可辨別得出好聽與難聽？尾調(diào)不同，意境便不同，所傳達的情感便不同，何來美丑之分呢？由此可見，你眼中的普通甚至是丑，在別人的眼中亦是美。

對美的認知為何不同？根源之一便是我們的文化基因不同。朱良志在《真水無香》中談?wù)撚W南北宗問題時說“南派以靈性表達為旨歸，北派以形式工巧為能事”，南北派地域不同，對印學的好壞評判標準亦不同。但無論如何，對美的追求是刻在我們中國人骨子里的文化基因。應時刻記住，不是清冷、枯瘦、蕭條、花不開水不流就刻在我們的骨子里，告訴我們這就是美。美有宗派、地域、文化甚至知識上的問題，缺的只是追尋美的眼睛。

反觀當下，審丑文化盛行，人們在快時代走得瀟灑又無聲，美卻被拋下了；人云亦云，大買奢侈品、以高級雕琢為美的人比比皆是。我們還是應該從忙碌中慢下來，追尋美，亦是追尋我們遠離已久的生活煙火氣。

小徒弟凝望著僧人的指尖，僧人凝望著月亮，夜靜人不語，亦是一幅美好畫卷。月亮與指尖，都是二人眼中的美。

（指導教師? 徐? 婕）