文沈海濱（江蘇）

江南平原，河湖交叉，水就是大地的靈魂。京杭大運(yùn)河穿越無(wú)錫城而過(guò)，最繁華的地段當(dāng)屬無(wú)錫南長(zhǎng)街清名橋街區(qū)，這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多人文景觀于一體，涵蓋了江南民俗文化、民族工商業(yè)文化、水弄堂文化、古建景觀文化、宗教文化等多種形態(tài)。

位于京杭大運(yùn)河尾端的江蘇無(wú)錫，便是這條千年運(yùn)河變遷的縮影。幾乎在京杭古運(yùn)河全程中，僅有無(wú)錫段的河流是穿城而過(guò)，無(wú)錫境內(nèi)約四十公里長(zhǎng)的古運(yùn)河，將現(xiàn)今的無(wú)錫這座城市東西兩邊劃分開(kāi)來(lái)。而在明清時(shí)期，無(wú)錫的城墻，也是依在古運(yùn)河的岸邊修葺。因?yàn)楫?dāng)時(shí)城市的規(guī)模小，運(yùn)河也就成為古無(wú)錫城的護(hù)城河。當(dāng)時(shí)的無(wú)錫，東南西北各開(kāi)四座城門(mén)，出了城門(mén)便是運(yùn)河，一些古運(yùn)河的支流，通過(guò)城門(mén)流進(jìn)市區(qū)，居民大都沿著這些小河的兩岸定居，人們出行的工具，便是咿呀作響的搖櫓小船?！敖纤谩钡母窬?，大體在那個(gè)時(shí)代形成了。

無(wú)錫人習(xí)慣把這一段古運(yùn)河叫做“水弄堂”，因?yàn)檫@兒的河面不寬，也才有個(gè)七八米的距離。兩岸居民每天推開(kāi)臨河的窗戶(hù)，見(jiàn)到對(duì)方只需輕輕打聲招呼，河對(duì)岸的人家立馬能夠聽(tīng)清你說(shuō)的什么。出于保護(hù)古運(yùn)河的原因，現(xiàn)在這一河段已經(jīng)不讓船只通行。20世紀(jì)70年代，在無(wú)錫市的外圍，另外開(kāi)挖了一條環(huán)城的運(yùn)河，可以供大型船只來(lái)往。從有運(yùn)河開(kāi)始，無(wú)錫的先民就傍河而居、因河設(shè)市、以河為生，千百年的滄桑巨變，孕育了獨(dú)具特色的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。春雨里靜聽(tīng)腳踏石板路發(fā)出的清脆聲音，夏日里圍坐在運(yùn)河邊數(shù)著螢火蟲(chóng)，秋風(fēng)中收獲著運(yùn)河的魚(yú)蝦，冬雪中賞一場(chǎng)風(fēng)花雪月。這樣詩(shī)情畫(huà)意的生活，也只有居住在運(yùn)河兩岸的尋常百姓才能切身體驗(yàn)。

古鎮(zhèn)印象

惠山古鎮(zhèn)，位于無(wú)錫市區(qū)西部，錫山與惠山的東北坡麓，東臨京杭大運(yùn)河，西依惠山寺，明清以來(lái)就是全國(guó)重要的“米市”“布碼頭”，素有“食供四方，衣被天下”之稱(chēng)。因其山清水秀，人杰地靈，惠山古鎮(zhèn)成為歷代有識(shí)之士營(yíng)建別墅園林或大規(guī)模修建祠堂的理想之地。古鎮(zhèn)雖歷經(jīng)多次水火災(zāi)難和大小戰(zhàn)亂，至今卻仍較好地保存著占地4.7萬(wàn)平方米、時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)1200余年的118處唐代至民國(guó)時(shí)期祠堂建筑。各種類(lèi)型的祠堂沿河臨街、依山就勢(shì)而建，形態(tài)各異、錯(cuò)落有致。會(huì)館公所、書(shū)院戲臺(tái)、酒肆茶樓、門(mén)樓牌坊、照壁樓閣、碼頭橋梁等建筑形式完美融合，形成了惠山古鎮(zhèn)別具一格的江南建筑形態(tài)。

“惠山街，五里長(zhǎng)，踏花歸，鞋底香……”這是一首無(wú)錫古老的民謠?；萆焦沛?zhèn)的歷史可以追溯到1500多年前的南朝，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家江淹曾在惠山寫(xiě)了首古風(fēng)《無(wú)錫縣歷山集》，歷山是惠山在南朝時(shí)的名稱(chēng)，舊指集市、集鎮(zhèn)。這時(shí)的惠山集鎮(zhèn)已經(jīng)非常熱鬧了。所以，在路口我們可以看見(jiàn)有塊石碑，上面就是“五里香塍”四字?；萆焦沛?zhèn)景區(qū)由原錫惠公園和惠山歷史文化街區(qū)合并而成，從區(qū)域功能上劃分為文物古跡區(qū)、錫惠名勝區(qū)、歷史文化街區(qū)和山林保護(hù)區(qū)四個(gè)游覽區(qū)。景區(qū)面積為3.5平方公里，其中核心區(qū)域?yàn)?.09平方公里。坐落于無(wú)錫惠山下面，有兩條古街道的規(guī)模。古老的建筑飽經(jīng)風(fēng)霜，但千年來(lái)，還是屹立不倒，煥發(fā)出新的光彩。并且古鎮(zhèn)地處惠山與錫山的中間位置，是一處風(fēng)水寶地，因此孕育了很多文人雅士。

江南水鄉(xiāng)無(wú)錫自古讀書(shū)成風(fēng)，書(shū)院學(xué)塾眾多，各式書(shū)院可謂林林總總，蔚為大觀。景區(qū)雖然占地面積不算十分廣闊，但是卻擁有一百多座古祠堂，尤其引以為傲的是，大部分祠堂都被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)建筑群，具有極高的歷史價(jià)值和參觀價(jià)值。據(jù)了解惠山古鎮(zhèn)當(dāng)年泥塑盛行，擁有泥人一條街之稱(chēng)，據(jù)說(shuō)惠山古鎮(zhèn)的泥人最早開(kāi)創(chuàng)于南北朝時(shí)期，距今至少也有一千多年的歷史，如今依然保留著一座完整的泥人博物館，可見(jiàn)這里的泥人文化有著悠久的歷史，目前已成為景區(qū)的一張耀眼的名片。

惠山的寄暢園以及天下第二泉，也值得一游，尤其是寄暢園，清幽典雅，是江南著名的山麓別墅式古典園林，也是江南四大名園之一，同時(shí)也是無(wú)錫唯一的明代古典園林，值得游覽。

在寄暢園東南角有一座樓閣，取名凌虛閣，樓閣之前有一個(gè)長(zhǎng)方形水池，水池并不大，卻有著一段與帝王相關(guān)的故事，這段故事與池子邊立著的一塊石頭有關(guān)系，這塊石頭最初因造型如婀娜多姿的少女而得名“美人石”，在1747年，乾隆第二次到寄暢園游歷時(shí)，看到這塊石頭，認(rèn)為此石巍然昂首有大丈夫氣魄，于是更名為“介如峰”。寄暢園雖然并不大，占地還不足3畝，卻擁有眾多別具韻味的景致，歷史滄桑500年從未易姓。徜徉其中，寄暢園自身所蘊(yùn)含的故事性、趣味性及秀美的風(fēng)景，無(wú)不讓人流連忘返，也難怪乾隆、康熙12次巡游江南，每次都會(huì)到寄暢園游玩。

漫步惠山古鎮(zhèn)，感受到景區(qū)文物古跡眾多、山水林泉俱佳。有風(fēng)景名勝景點(diǎn)200多處，有古街、古園、古寺、古泉、古書(shū)院、古詩(shī)社、古祠堂等多種傳統(tǒng)文化資源，時(shí)跨數(shù)千年歷史。正所謂唐宋元明清，自古說(shuō)到今。來(lái)到惠山古鎮(zhèn)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她和很多的江南小鎮(zhèn)一樣雋秀雅致，薄霧如煙，小橋流水，粉墻黛瓦，古屋雨巷，寧?kù)o恬淡，悠遠(yuǎn)和諧，仿若唯美的一幅江南水墨畫(huà)！

靈山大佛

說(shuō)到靈山，也許你會(huì)想到《西游記》中的靈鷲山，如來(lái)佛祖就住在山上的大雷音寺里。

不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)世界中，也有一座靈山，位于無(wú)錫市太湖之濱，由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛、天下第一掌、百子戲彌勒、佛教文化博覽館、萬(wàn)佛殿等景點(diǎn)組成，乃是中國(guó)唯一集中展示釋迦牟尼成就的佛教文化主題園區(qū)。

步入景區(qū)，首先看到的是一座氣勢(shì)恢宏的牌樓門(mén)，糅合了徽派建筑、北方皇家建筑與藏式建筑的特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺(jué)。牌樓門(mén)正面懸掛著 “靈山勝境”匾額，為著名書(shū)法家趙樸初所題寫(xiě)；背面則是用梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由學(xué)界泰斗季羨林親筆題寫(xiě)。穿過(guò)牌樓門(mén)，又會(huì)看到一座石牌樓，名曰“五智門(mén)”，高達(dá)15.5米，全部采用花崗巖建造而成，南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。緊接著，就踏上了菩提大道，儼然進(jìn)入了一片清靜之地，兩側(cè)種有上百棵銀杏，因壽命極長(zhǎng)，被譽(yù)為植物界的活化石，象征著佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

菩提大道的盡頭，即是九龍灌浴廣場(chǎng)。據(jù)佛教典籍《佛本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上就開(kāi)出一朵蓮花。該廣場(chǎng)以《佛本行經(jīng)》為范本，在廣場(chǎng)中央修建了一座含苞待放的巨大蓮花銅雕，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍縈繞在四周，再現(xiàn)了“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”的絢麗場(chǎng)景。更有意思的是，九龍灌浴運(yùn)用了“音樂(lè)噴泉”的形式，將這一段故事娓娓道來(lái)。當(dāng)《佛之誕》的音樂(lè)奏響時(shí)，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻放，一尊高達(dá)7.2米的金身太子佛像從蓮花中緩緩升起，一手指天，一手指地。與此同時(shí)，九條飛龍的口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴，場(chǎng)面之壯觀，讓人嘆為觀止。

沿著石階往上走，很快就會(huì)看到一組大型浮雕，佛祖端坐正中，一手觸地，克服種種魔障，最終降魔成道。拋開(kāi)降魔浮雕的宗教意義不談，整壁由紫銅鍛造而成，亦是一件不可多得的藝術(shù)品。除了九龍灌浴廣場(chǎng)外，景區(qū)內(nèi)還有一個(gè)阿育王廣場(chǎng)。阿育王之于印度，為孔雀王朝的第三任皇帝，幾乎統(tǒng)一了印度全境。阿育王完成大一統(tǒng)后，開(kāi)始“獨(dú)尊佛教”，印度佛教由此迎來(lái)了黃金時(shí)期，成為弘揚(yáng)佛教的最大推手。

要想前往靈山大佛的腳下，須踏上登云道，一共有216級(jí)，分為七個(gè)平臺(tái)，寓意“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。其實(shí)，靈山大佛是由趙樸初親自主持建造起來(lái)的，由此形成了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛“五方五佛”的格局。