摘要：漢代是我國銅鏡發(fā)展的高峰時期，這一時期銅鏡的出土及傳世數(shù)量眾多、分布廣泛、造型新穎、美感十足。其中，漢代銅鏡的一個重要分支就是銘文鏡。在很長一段時間里，銘文鏡上的銘文取代鏡紋的主要地位而成為銅鏡的重要裝飾。這些銘文內(nèi)容豐富、書法優(yōu)美、寓意多樣，反映漢代的審美情趣、思想觀念和價值取向，具有鮮明的時代特征。遼陽博物館的漢代銅鏡藏品豐富，筆者選取其中六面銘文鏡，解讀銘文、重新命名、斷定年代、修正錯誤，以期填補館內(nèi)銅鏡研究內(nèi)容的不足。

關(guān)鍵詞：銘文鏡；日光鏡；昭明鏡；銅華鏡

一、漢代銘文銅鏡概述

隨著鐵器、陶器、漆器的發(fā)展普及，漢代青銅器鑄造逐漸減少，地位逐漸降低，而銅鏡因其不可替代的使用功能，在漢代青銅制造史上大放異彩，成為當(dāng)時鑄造最多的青銅器具。隨著制作工藝的不斷進步及生產(chǎn)數(shù)量的不斷增加，使得漢代成為我國銅鏡鑄造史上繼戰(zhàn)國之后的又一鼎盛時期。漢代銅鏡中一類極富時代特征的鏡種就是銘文鏡，其鏡背不僅有豐富的紋飾，更有各種內(nèi)容的銘文，這種圖案與銘文并存的鏡子就被稱為銘文鏡。自銘文鏡出現(xiàn)以來，銘文的字體、內(nèi)容不斷發(fā)展變化，紋飾圖案和銘文的關(guān)系也在不斷改變，銘文逐漸從配飾到取代圖案紋飾成為銅鏡的主要裝飾。文字和紋飾的合理布局增強銅鏡的藝術(shù)性，賦予了銅鏡更深層次的美感，反映出漢代的社會風(fēng)貌，展現(xiàn)了強烈的時代特征，具有巨大的研究價值。

這一時期的鏡背花紋布局可以分為兩大類：一類是嚴(yán)格對稱于鏡鈕作四分式布局，另一類是環(huán)繞鏡鈕作帶狀布局。[1]銘文鏡也是按照這兩種布局來裝飾鏡背的。隨著銘文字?jǐn)?shù)的增多，更多的銘文鏡采用環(huán)繞式帶狀布局，成為鏡背裝飾的主要內(nèi)容，這種布局的銘文鏡也叫“銘帶鏡”，是本文介紹的主要鏡型。銘文鏡命名時常用主要銘文的起首字加上紋飾，根據(jù)銘文內(nèi)容，常見的銘文鏡有“日光鏡”“昭明鏡”“銅華鏡”“清白鏡”“日有熹鏡”等。不同的銘文內(nèi)容分布鏡背的區(qū)域不同，搭配的紋飾也不同，均可作為斷代的憑證。

關(guān)于銘文鏡的斷代，基本遵循漢代銅鏡的分期。不同學(xué)者、不同著作因側(cè)重點不同，對銅鏡的分期也略有不同?！吨袊糯~鏡》以漢墓年代為依據(jù)，按地區(qū)進行分期，如洛陽地區(qū)分成六期、廣州地區(qū)分成五期。[2]《中國銅鏡史》把銅鏡分為四期：第一期是西漢早期；第二期是西漢中晚期，以漢武帝時期前后為標(biāo)志，至西漢晚期；第三期是西漢末期到東漢前期，包括新莽；第四期是東漢中晚期。[3]《銅鏡鑒定》則依據(jù)紋飾、銘文和形制分為五期：西漢初期、西漢中期、西漢晚期至王莽時期、東漢前期和東漢后期。[4]據(jù)各分期特點，銘文鏡特別是銘帶鏡的主要流行時間大概在西漢中晚期至東漢早期。

二、遼陽博物館館藏漢代銘文鏡

遼陽被譽為“東北第一城”，歷史悠久，底蘊深厚。公元前3世紀(jì)初燕國將遼東郡的郡治設(shè)在襄平（即今遼陽），自此這里都是東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。遼陽城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有眾多漢墓，其中以壁畫墓聞名全國。遼陽博物館內(nèi)收藏的漢代銅鏡大多出自墓中，數(shù)量多，品相較好，但它們自出土入藏以來，只進行了基本信息的采集，對銘文沒有進行系統(tǒng)的辨識和研究，導(dǎo)致個別銅鏡命名不夠準(zhǔn)確。筆者選取其中的六面漢代銘文鏡進行逐一介紹、重新命名，望能將這批寶貴文物的信息更加真實、準(zhǔn)確地傳遞給大眾。

圖1，漢日光銘連弧紋銅鏡

1962年遼陽城北鐵門外漢墓出土，國家三級文物。圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座圓周均勻伸出四條短線，線外一周內(nèi)向八連弧紋，兩周櫛齒紋，櫛齒紋中間鑄銘文，凸起寬素緣。直徑8.5厘米。其銘文內(nèi)容為“見日之光，長不相忘”，單字之間隔以單弧線，兩字之間隔以“e”形符號，字體為篆體變形，接近懸針篆體，字形簡化，與符號融為一體。這種鏡銘的裝飾意味濃厚，一般流行于西漢中晚期。

日光鏡因銘文帶首句皆為“見日之光”而得名，常見的銘文有“見日之光，天下大明”“見日之光，長毋相忘”等，均是表達祝福、相思等意的吉語。

圖2，漢昭明銘連弧紋銅鏡

遼陽三道壕窯廠M5出土。圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周凸弦紋圈及一周內(nèi)向八連弧紋，鈕座與凸弦紋之間、凸弦紋與連弧紋之間均有簡單的紋飾。連弧紋外兩周櫛齒紋，櫛齒紋中間鑄銘文，凸起寬素緣。直徑10.6厘米。其銘文內(nèi)容為“內(nèi)清之以昭明，光而象夫日月，心忽而愿忠，雍塞而不泄”，字體屬篆隸式變體，隸變程度加深，字形更加簡潔，年代應(yīng)該在西漢中期偏晚。

昭明鏡完整的銘文應(yīng)為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫兮日月，心忽揚而愿忠，然雍塞而不泄?！毙形挠袧h賦的特征，內(nèi)容隨鏡體大小而詳略，省字現(xiàn)象較多。

圖3，漢昭明銘連弧紋銅鏡

1969年遼陽白塔區(qū)收集，國家三級文物。圓形，圓鈕，聯(lián)珠紋鈕座。座外一周凸弦紋及一周內(nèi)向八連弧紋，連弧間有簡單的紋飾。連弧紋外兩周櫛齒紋，櫛齒紋中間鑄銘文，凸起寬素緣。直徑11.7厘米。

其銘文內(nèi)容為“內(nèi)青之……光日月，心忽揚夫愿忠，夫不泄”，字體也屬篆隸式變體。此鏡除鏡座與圖2不同外， 其他字體、形制皆與圖2接近，故兩鏡年代也相近。

圖4，漢昭明銘連弧紋銅鏡

1989年8月4日遼陽解放路廣場M4出土，國家三級文物。圓形，鈕缺，柿蒂紋鈕座。座外一周凸弦紋及一周內(nèi)向八連弧紋，連弧間有簡單紋飾。連弧紋外兩周櫛齒紋，櫛齒紋中間鑄銘文，凸起寬素緣。直徑14.1厘米。

其銘文內(nèi)容為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光象夫日月，不泄”，其中，“內(nèi)”字上方有橫線和兩點，表文首；每兩字間有一“而”字。銘文字體隸變，方正，多減筆字，內(nèi)容不完整。此鏡鏡體偏大，采用柿蒂紋鈕座，年代應(yīng)為西漢晚期至新莽時期。

“而”字的使用，管維良先生認為是為了補充字少而銘帶長的不足。[5]對此，筆者并不認同。以圖4為例，此鏡銘帶長度可以刻下昭明銘全文，但寧肯缺失內(nèi)容，也要在字間填補“而”字，使鏡面整體更加工整對稱，可見這一時期銘文內(nèi)容傳達準(zhǔn)確與否并不重要，圖案化作用更為明確?！岸弊植皇菫榱搜a充字?jǐn)?shù)不足，而是起到圖案紋樣的作用，使銅鏡紋飾更加細密整齊、富有裝飾性。

圖5，漢昭明銘連弧紋銅鏡

1954年遼陽三道壕52號墓出土，國家三級文物。圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周內(nèi)向八連弧紋，連弧間有簡單的紋飾。連弧紋外兩周櫛齒紋，櫛齒紋中間鑄銘文，凸起寬素緣。直徑8.8厘米。

其銘文內(nèi)容為“內(nèi)青明以日月光”，每兩字之間有一“而”字。銘文字體隸變，比較方正，多減筆字，內(nèi)容不完整。此鏡雖無“昭明”字銘，但其余內(nèi)容皆是昭明鏡的常用文案，故此鏡仍應(yīng)稱為昭明鏡。根據(jù)銘文隸化的程度，以及搭配“而”字的使用情況，推斷此鏡的年代也應(yīng)在西漢晚期。

圖6，漢銅華銘連弧紋銅鏡

1986年8月北園三號壁畫墓出土，國家二級文物。圓形，圓鈕，柿蒂形鈕座。柿蒂葉子間有類花瓣狀簡單紋飾。座外三周櫛齒紋將主區(qū)紋飾間隔為內(nèi)外兩圈紋帶。內(nèi)圈紋帶為一周凸弦紋及一周內(nèi)向八連弧紋，連弧間有簡單的紋飾，應(yīng)是簡化的花葉紋和草葉紋。外圈為41字隸書銘文帶，寬素緣。直徑18.5厘米。

其銘文內(nèi)容為“湅治同華清而明，以之而竟宜文章，延年益壽而辟去不羊，內(nèi)而清明，光而吉昌，而富貴侯王，而宜之羊兮”，首尾兩字間有三個小乳釘作為間隔。銘文字體扁平方正，字形也更加規(guī)范，隸變基本完成。

銅華鏡常用銘文有“湅治銅華清而明，以之為鏡因宜文章，延年益壽而去不羊，與天無極而日月之光，樂央未”“湅治銅清而明，以之為宜文章，延年益壽去不羊，與天無極，如日之光，千秋萬歲，長樂”“湅治同華清而明，以之為竟宜文章，長年益壽去不羊，與天毋極” [6]“湅治銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不羊，與天毋極好（如）日”[7]，可見銅華鏡銘文前三句為固定句式，后幾句根據(jù)鏡面大小及鑄鏡者或使用者的愿求不同而變化。因開文“湅治銅華清而明”一句而得名銅華鏡。銅華鏡較日光鏡和昭明鏡，鏡形更大，紋飾也更為復(fù)雜，細節(jié)紋飾更加具象。

關(guān)于此鏡的年代問題，其出土于1986年發(fā)現(xiàn)的北園三號壁畫墓?！哆|陽壁畫墓》一書對該墓葬的年代推斷如下：“根據(jù)其所在位置與當(dāng)?shù)馗髂龟P(guān)系、墓室結(jié)構(gòu)規(guī)格、出土遺物特點、壁畫內(nèi)容與繪畫技法等諸方面考察，應(yīng)是后漢時期的墓葬”“此墓的年代應(yīng)在漢魏時。如果具體一點說，北園三號墓的年代，是相應(yīng)于漢末三國時，即公孫氏統(tǒng)治遼東的時期”[8]，也就是說，此鏡出土于東漢晚期墓葬中。東漢中晚期，銅鏡紋飾已經(jīng)發(fā)生了較大的改變，此時的特點：一是銅鏡題材廣泛，紋飾結(jié)構(gòu)復(fù)雜，以神獸紋為主，并有豐富故事情節(jié)的畫像圖案；二是浮雕式技法的產(chǎn)生和“軸對稱”紋飾布局方式的運用，紀(jì)年、紀(jì)氏、紀(jì)地銘辭及宣傳銅鏡的銘辭大為盛行。[9]銅華鏡主要流行于西漢晚期至東漢早期。此鏡運用柿蒂紋搭配連弧紋，柿蒂間和連弧間搭配紋飾、寬平素緣等東漢早期常見的鏡面裝飾手法，再結(jié)合字體隸化較徹底、漢隸初現(xiàn)的特點，筆者推斷該鏡的年代應(yīng)在東漢早期，它出現(xiàn)于東漢晚期的墓葬中符合史實邏輯。

從銘文內(nèi)容看六面鏡子的原命名，除圖1為日光鏡無誤外，圖2為日光鏡，圖3至圖6都命名為“內(nèi)清”銘銅鏡，存在錯誤。經(jīng)筆者分析辨別，圖2至圖5均應(yīng)改為昭明鏡，圖6為銅華鏡。

三、小結(jié)

西漢中晚期至東漢早期正是銘文鏡大量出現(xiàn)并流行的時期，通過上述六面銅鏡可以窺見漢代銘文鏡的特點：

1. 基本形制：鏡體為圓形，圓鈕，圓鈕座或柿蒂紋座。座外常有一周凸弦紋，其外為一周連弧紋，最常見的是內(nèi)向八連弧紋。主紋為銘文帶，銘文兩側(cè)各一周櫛齒紋。寬素緣。日光鏡和昭明鏡鏡體相對較小，直徑一般在10厘米左右；銅華鏡鏡體稍大，直徑一般超過15厘米。

2.銘文：以銘文帶的形式出現(xiàn)，一般繞鏡背一周。字體整體由篆書向隸書轉(zhuǎn)變，過渡期出現(xiàn)篆隸式變體，字形簡化等特點。通假字和錯別字盛行，如雍—壅（圖2），青—清（圖5），同—銅、竟—鏡、羊—祥（圖6）。銘文內(nèi)容多有省句、缺句。日光鏡銘文間常用“e”形或幾何圖案形隔開，昭明鏡銘文間常用“而”字隔開。字?jǐn)?shù)偏多的銘文，頭尾常用橫線或乳釘分隔。

3.功用：從鏡體本身照容功用外，該類銅鏡大多出土于墓葬之中，可見其也有作為明器的隨葬功用。不同的銘文反映漢代民眾的意識形態(tài)、內(nèi)心需求，也是對逝者及其后代不同的祝福和祈愿。

參考文獻：

[1]劉慶柱，白云翔.中國考古學(xué)（秦漢卷）[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010：660.

[2]孔祥星，劉一曼.中國古代銅鏡[M].北京：文物出版社，1984：56-118.

[3]管維良.中國銅鏡史[M].北京：群言出版社，2013：56-57.

[4]丁孟.銅鏡鑒定[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000：52.

[5]管維良.中國銅鏡史[M].北京：群言出版社，2013：89.

[6] 孔祥星，劉一曼.中國古代銅鏡[M].北京：文物出版社，1984：235-237.

[7]王鋒鈞.藝術(shù)玩家銅鏡的鑒藏與市場[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2007：47.

[8]馮永謙.遼陽壁畫墓[M].沈陽：遼海出版社，2020：31+228.

[9]管維良.中國銅鏡史[M].北京：群言出版社，2013：57.

作者簡介：

蔡竹影（1985—），女，漢族，遼寧遼陽人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：館藏文物、史料研究。