大運(yùn)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由打南國(guó)水鄉(xiāng)到京北甘泉，無(wú)不承載了水的故事；海子、水潭連綿，這是水的景色，也講述著水的生活。北京城與水結(jié)緣，又因水而與各地文化相互交融。有水便有橋，有橋便有路，橋的故事也如這橋迎來(lái)送往著這座城市的光陰之行。

與橋有關(guān)的故事很多，說(shuō)不完道不盡，不過(guò)有幾位與橋相伴的“老朋友”卻鮮有人注意，它們長(zhǎng)相各異、秉性不一、各有神通，不如讓我們尋訪一下這些“神獸”的故事。

它們神秘且可愛(ài)

談起北京的橋，聊起橋上之物，不少人首先會(huì)想起“盧溝橋”的名字，它的正名“廣利橋”卻被淹沒(méi)在記憶深處。

這座北京現(xiàn)存最古老的石造聯(lián)拱橋的歷史可追溯到金朝大定二十九年（1189年），經(jīng)過(guò)多次整修才有了如今的恢宏。這座橋的知名，除了橫架“盧溝”也就是人們常說(shuō)的永定河之上，才有了“盧溝橋”的名號(hào)外，那名列燕京八景的“盧溝曉月”，也成為了它的“無(wú)形資產(chǎn)”。值得一提的是，每逢八月節(jié)出現(xiàn)在晚會(huì)、熒幕、慶典中的乾隆御制“盧溝曉月”石碑，不知讓多少人誤會(huì)，在此觀月賞月的最佳時(shí)刻，正是日晚月滿，聞水聲濤濤看圓月初明的景致。然而，細(xì)品文字則才得其中滋味。一個(gè)“曉”字引出了月的又一種氣質(zhì)——那是京城初曉，伴隨著橋旁古道客棧柴扉的打開(kāi)，或是好友或是親人為遠(yuǎn)行的人們?cè)偎鸵怀?，此時(shí)耳畔或許還有鳴蟲(chóng)低吟，或許還有微風(fēng)徐徐，月光為行人照亮遠(yuǎn)方之路，那是寧?kù)o的，卻飽含著送與行、合與分在心中的萬(wàn)語(yǔ)千言，這曉月見(jiàn)證著無(wú)數(shù)出京遠(yuǎn)行的身影，也以那靜怡的光，為他們?cè)诠诺郎狭粝乱馕渡铋L(zhǎng)的身影。

正如這“盧溝曉月”，正因?yàn)橛辛松睿诹巳饲?，才多了溫柔，得了人緣，橋上的獅子其實(shí)同樣如此。通常久居廟堂門(mén)前的獅子，總是端著架子、不茍言笑，雖然也是以“老公母?jìng)z”組團(tuán)出更，還帶著孩子上崗，但仍舊免不了幾分經(jīng)緯、幾分嚴(yán)肅?？蓸蛏系莫{子卻一改往日的氣場(chǎng)，有的享受著天倫之樂(lè)、有的與行人分享著幸福、有的綻放由內(nèi)而外的笑容、有的靈動(dòng)自如……難怪遠(yuǎn)道而來(lái)的意大利旅行家馬可波羅將這座橋定義為“獨(dú)一無(wú)二”的橋，相比橋上的獅子定是討了不少這位“閱橋無(wú)數(shù)”的世界旅行家的眼緣兒，也正是因?yàn)檫@位“旅游洋大腕兒”的宣傳，盧溝橋得以成為世界人民的橋，被稱之為“馬可波羅”橋。

橋上之獅的引人，除了不重樣兒的組團(tuán)展演，更是因?yàn)樗鼈兊纳衩兀缫痪浔本┬笳Z(yǔ)“盧溝橋的獅子——數(shù)不清”。

盧溝橋上獅子家族的成員數(shù)量確實(shí)讓不少人絞盡腦汁，甚至難倒了專家學(xué)者。首先對(duì)獅子數(shù)量正式承認(rèn)敗北的人就是乾隆皇帝，相傳他在《帝景景物略》中發(fā)現(xiàn)了一句形容盧溝橋石獅“數(shù)之輒不盡”。我們的這位中國(guó)歷史中最好“玩意兒”的皇帝怎會(huì)忽略這樣一個(gè)線索？便派下人專門(mén)在橋上數(shù)獅子。沒(méi)想到這幾百個(gè)小獅子，因?yàn)樵煨推嫣?，有的?dú)占望柱、有的闔家團(tuán)圓、有的夫妻恩愛(ài)，所以數(shù)了幾次，卻得出了不同答案?；噬系臄”眳s更加奠定了“數(shù)不清”的事實(shí)。

而后的1962年與1979年我市相關(guān)管理部門(mén)對(duì)盧溝橋的獅子也進(jìn)行了清點(diǎn)，但同樣沒(méi)有得到統(tǒng)一答案，之前統(tǒng)計(jì)數(shù)為485只，之后則為500多只。或許伴隨著時(shí)光更迭，還會(huì)有人對(duì)橋上石獅有新的發(fā)現(xiàn)，這一神秘的故事還在繼續(xù)。

之所以古人會(huì)將獅子作為橋的“伙伴”，是因?yàn)檫@獅子自古以來(lái)便是辟邪與祥瑞的象征。之前提到廟堂之前的公獅子與母獅子，一頭腳踩繡球，一頭幼獅相伴，正體現(xiàn)了“一統(tǒng)寰宇”和“子嗣延年”的美好寓意。再如傳統(tǒng)民俗中的舞獅，工藝品上多次出現(xiàn)的“少獅少?！眻D案，甚至建筑物的設(shè)計(jì)點(diǎn)綴也都有獅子的出現(xiàn)。石橋用獅，更可謂歷史悠久，宋代《營(yíng)造法式》“石作制度”卷就對(duì)望柱及石獅雕刻工藝技術(shù)及裝飾理念進(jìn)行了規(guī)范，以后各朝代石雕工藝還進(jìn)行了改進(jìn)完善。

盧溝橋的獅子自帶神秘，北京還有一座古橋上的獅子則是因?yàn)樗纳硎?，特有人緣，以至于跨越?shù)百年，如今成了網(wǎng)紅。

這頭小獅子的家，位于故宮中軸以西，武英殿以東的斷虹橋上，與其他兄弟有所不同，它一手扶耳，一手捂肚，不少人感覺(jué)這只“怪怪”的小獅子很像如今人們打電話的樣子，于是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將它的形象以幾何級(jí)數(shù)的速度傳遞，如今人們來(lái)故宮總喜歡尋一尋它，與它合個(gè)影。

可愛(ài)歸可愛(ài)，如今“熊孩子”的誕生，哪個(gè)不是因?yàn)檫^(guò)于可愛(ài)，父母驕生慣養(yǎng)，才讓它們?yōu)樗麨獒劤纱蟮湣＿@頭小獅子也牽出了一則與“熊孩子”有關(guān)的故事。

據(jù)說(shuō)，道光皇帝的長(zhǎng)子奕緯打小深受家族重視，一方面是因?yàn)樗L(zhǎng)達(dá)18年獨(dú)享家中男娃的地位，另一方面11歲時(shí)，他便被爺爺嘉慶皇帝封貝勒爵位，使他成為當(dāng)時(shí)清朝入關(guān)后受封的皇子中，年齡最小的一位。

正是因?yàn)檫@樣的萬(wàn)般寵愛(ài)，便注定了一位“熊孩子”的誕生之路，他驕奢淫逸，與崇尚簡(jiǎn)樸的父親成為了反差，他甚至恐嚇上書(shū)房的老師：如果有朝一日我當(dāng)了皇帝，第一個(gè)殺的就是你！

您想想啊，就這么一“熊孩子”，誰(shuí)還敢教?。?/p>

道光皇帝聽(tīng)說(shuō)后，叫來(lái)奕緯訓(xùn)話，越說(shuō)越氣，越說(shuō)越火，火借氣升、氣借火旺，常言道“急了拿腳踹”，皇上也是人！當(dāng)?shù)囊荒_下去踢到了兒子下身的致命處。沒(méi)過(guò)幾天奕緯“不治身亡”。

這斷虹橋本來(lái)跟奕緯的死并沒(méi)有什么關(guān)系，但正是這頭小獅子與道光皇帝的邂逅，引起了皇帝的思子之痛，后悔晚矣。只見(jiàn)這獅子滿面愁容、捂著下身，仿佛就是那已經(jīng)離世的“熊孩子”，正所謂不同心態(tài)看同一件事物，會(huì)得出截然不同的兩樣結(jié)果，于是后來(lái)道光皇帝很少選擇此橋經(jīng)過(guò)，其中也是避免引出傷心事的原因。

這倒是引起了筆者的又一層聯(lián)想，民間傳言這斷虹橋還有一個(gè)名字叫“斷魂橋”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)受罰的官員并不能從中軸拉出宮外，而是選擇從這座橋拉出，您想想啊，拉出宮外迎接他們的能是什么啊，所以這被拉之人，可不是魂已斷嗎？再想想道光皇帝與兒子的故事，這不又應(yīng)了“斷魂”之意嗎？

它們盡職又穩(wěn)重

斷虹橋的這位“熊孩子”因身世經(jīng)歷為這橋增添了不少戲劇性的經(jīng)歷，也為這故宮的建筑增添了不少悲歡離合的人情。與橋相伴的另一位“神獸”則顯得靠譜多了，從它的名字“靠山獸”便已經(jīng)可以感受到這位神獸的重量級(jí)與辦事的穩(wěn)當(dāng)。

在故宮中，有不少神獸當(dāng)家，它們以各自的“高招”贏得大眾青睞，例如神龜?shù)牧Υ鬅o(wú)窮、仙鶴的獨(dú)立高冷、梅花鹿的挺立靈動(dòng)……就連御貓們都為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)啟了打工生活。而靠山獸則是以它飄逸的發(fā)型贏得諸多粉絲。

位于斷虹橋兩端的靠山獸，既起到了穩(wěn)固橋欄桿的作用，又因其雕刻美觀為這橋增色不少，尤其是這似龍非龍的神獸擁有的飄逸發(fā)型設(shè)計(jì)，與橋欄桿從視覺(jué)藝術(shù)上巧妙聯(lián)系，這樣的過(guò)渡，避免了神獸“單擺浮擱”的突兀，帶來(lái)整體感的同時(shí)，流線型的過(guò)渡為橋增添了美感。

值得一提的是，斷虹橋與神獸可是故宮的“老根兒”人家！據(jù)歷史考證，斷虹橋很有可能為元代遺物，位于元大內(nèi)的御路之上，曾經(jīng)它還有兩位兄弟為伴，形成了“三路三橋”的格局，伴隨著明故宮的建造，曾經(jīng)的元大內(nèi)被淹沒(méi)在時(shí)光的瓦礫之中，僅存如今的一座橋梁。

不過(guò)不要以為其余兩座橋就一點(diǎn)念想沒(méi)給我們留下，就在景仁宮與永壽宮，兩宮的石影壁前后便也非常巧合地出現(xiàn)了“靠山獸”的身影，無(wú)論從設(shè)計(jì)還是神態(tài)，都與斷虹橋的靠山獸極為相似，只是個(gè)頭略小了一些。

在極為講究對(duì)稱設(shè)計(jì)的中國(guó)建筑中，我們發(fā)現(xiàn)，首先兩宮位置各守東西，其次是各自擁有的石影壁風(fēng)格材質(zhì)基本相同，所以這靠山獸很有可能出自一家。由此再與斷虹橋的靠山獸身世相互聯(lián)系，便編織起了一張“故事網(wǎng)”。或許如今的屏風(fēng)神獸，曾經(jīng)很有可能也是守橋神獸，因?yàn)闃虻牟鸪?，所以崗位也發(fā)生了變化，元代的神獸為明代的影壁擔(dān)任起了“警衛(wèi)員”。

靠山獸與橋的緣分并非只有在故宮出現(xiàn)，就在北海公園的靜心齋中，我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)了它的身影，一座身姿優(yōu)雅的小玉帶橋兩側(cè)，也由穩(wěn)重的靠山獸盡職守候。與之前的靠山獸有所不同，它們的誕生足足晚了兩個(gè)朝代，誕生于乾隆年間的靠山獸雖然擁有著前輩們一樣飄逸的發(fā)型，但在這飄逸秀發(fā)與橋欄之間，又增添了仿石圖案的設(shè)計(jì)。通過(guò)匠人們的巧手，本為青白石的材質(zhì)卻被幻化成天然太湖石的模樣。這樣的設(shè)計(jì)不單迎合了乾隆皇帝親近自然的藝術(shù)之趣，又與整座靜心齋多處應(yīng)用的太湖石互相呼應(yīng)，完美詮釋了“雖由人作 宛自天開(kāi)”的精妙。

它們兄弟齊心其利斷金

除了這“辦事穩(wěn)妥”的靠山獸，在眾多古橋之上，螭首的崗位也同樣不可或缺，而它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，又是一位“一專多能”的神獸。

作為龍子的其中之一，它的神通以“肚大、嘴大”而著稱于世，肚子大了，當(dāng)然可容驚濤駭浪，嘴大自然也可吞吐自如，于是它的形象很多時(shí)候可以在眾多皇家建筑的“須彌座”上尋到蹤跡，每每甘露澆灌人間，這些螭首兄弟便可上演“散水大戲”。除此之外，傳統(tǒng)中水與財(cái)總有著微妙聯(lián)系，螭首又極具吸水能力，所以不少工藝品、文房用品也樂(lè)于選擇螭首作為裝飾，以取個(gè)祥瑞的好彩頭。正因?yàn)樗某霈F(xiàn)與生活太過(guò)密切，就連乾隆皇帝都對(duì)其青睞有加，特意在《獸譜》中加以著述。這部融入劉統(tǒng)勛、傅恒等眾多名家心血，并由宮廷畫(huà)師執(zhí)筆的“神獸檔案”，集結(jié)180幅瑞獸、異獸，正可謂“神獸榜”。

這頭對(duì)水有著天生掌控力的神獸，與橋的緣分自然不小。位于南京的七橋甕，修建于明正統(tǒng)五年，當(dāng)時(shí)被稱為上坊橋，由于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精妙，被稱為中國(guó)古代拱橋的杰作。就在這長(zhǎng)長(zhǎng)的石橋兩側(cè)，16只螭首組團(tuán)出現(xiàn)，為這本已氣勢(shì)恢宏的古橋又增添了不少貴氣與神氣。

就在北京房山，綠樹(shù)蒼松環(huán)抱之下的云居寺，古樸寧?kù)o，正像它曾經(jīng)的名字“智泉寺”，這里融匯了智慧之泉，也融匯了自然之泉。廣陽(yáng)河從寺前靜靜流淌，寺廟被群山環(huán)抱，好一派“背有靠山，面朝活水”的殊勝氣象。在這河之上，一座長(zhǎng)11.8米，寬6.3米的“斷龍橋”為香客們提供了便利，橋孔橫梁兩側(cè)，善于吸水的螭首再次出現(xiàn)。值得一提的是，多次在拱橋上出現(xiàn)的它，此時(shí)卻是在梁橋處現(xiàn)身，這樣的組合實(shí)屬少有。

“兄弟齊心其利斷金”，與北京的古橋相伴光陰的“龍家族”還有不少，如被譽(yù)為鎮(zhèn)水獸的趴蝮。與它的兄弟相比，它的性格要活潑得多，雖然民間將“鎮(zhèn)”字冠之以名，但它的性格深處卻是喜歡與水嬉戲，在玩的同時(shí)順帶腳兒降服水中之妖孽。傳說(shuō)它可調(diào)節(jié)水量，使河水“少能載船，多不淹禾”，寓意四方平安、永避水害、長(zhǎng)永存安，故備受古人崇敬。

其實(shí)它與北京古橋?yàn)榘榈某鲧R率實(shí)在不低，但最為著名的莫過(guò)于什剎海積水潭碼頭近旁的萬(wàn)寧橋了。這座橋的存在對(duì)于北京城有著特殊的意義。首先作為中軸線與大運(yùn)河的交匯處，兩條北京城的文化線相交于此，可見(jiàn)位置之重。此外，可追溯到元代歷史的古橋，在北京也屬鳳毛麟角。而橋下的“澄清上閘”更是成為古人航運(yùn)工程的智慧結(jié)晶。

值得一提的是，北京南城曾經(jīng)有一座歷史悠久的“天橋”，如今早已無(wú)跡可尋，其實(shí)現(xiàn)如今可以見(jiàn)到的萬(wàn)寧橋也曾被冠以“天橋”的名稱。

元朝是中國(guó)歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，也是第一個(gè)正式在北京建都的王朝。當(dāng)時(shí)，忽必烈一統(tǒng)中原后，夢(mèng)想之灣、未來(lái)沃土——大都北京，自是生命中的福地與重地，但作為內(nèi)蒙古錫林格勒的老根兒自然也不能忘記，所以上都也得經(jīng)常光顧。每年二三月份，草長(zhǎng)鶯飛，春風(fēng)和暢之時(shí)，忽必烈舉家出行，率百官回老家踏青，八九月份開(kāi)始天氣漸涼，內(nèi)蒙古的溫度優(yōu)勢(shì)成為了劣勢(shì)，于是一行人馬再返回北京。這一出一進(jìn)，萬(wàn)寧橋成為皇家出行的必經(jīng)之路。此外，據(jù)說(shuō)忽必烈當(dāng)時(shí)站在萬(wàn)寧橋上，看著一派“漕艘午渡、商賈魚(yú)貫”? 的景象，于是“通惠河”之名應(yīng)運(yùn)而生。您瞅瞅，這萬(wàn)寧橋的“天橋”之名，絕對(duì)是實(shí)至名歸?。?/p>

就在萬(wàn)寧橋下的岸邊，細(xì)心的人們便可發(fā)現(xiàn)六尊形象逼真的水獸，它們正是趴蝮本尊，雖然是石頭雕刻，但無(wú)論是姿態(tài)還是神韻，都栩栩如生，它們趴在岸邊，有力的爪子扶著石臺(tái)，頭臉則作親水狀，這位人們眼中的“鎮(zhèn)水大將”卻宛若好水戲水的靈獸。

更為有趣的是，通過(guò)文物研究者的勘察，橋東北岸的一尊趴蝮風(fēng)格與雕琢與其他五位兄弟有所不同，顯得更為樸拙，就在它的頜下處，居然刻著“至元四年九月”字樣。原來(lái)它是其他五位兄弟的大哥，比伙伴們足足早出世了150多年。

與北京古橋相依相守的神獸還有不少，例如那馱起記載著石橋歷史御制碑的赑屃，再如顯示皇家身份的二龍戲珠，還有那橋壁上的海馬瑞獸，宛若活靈活現(xiàn)的“龍宮圣地”……當(dāng)我們談起古橋，回望光陰之時(shí)，不妨嘗試將視野置于和古橋相伴的神獸們身上，它們的存在延展了古橋的故事，更為這橋與時(shí)光的演繹增添了充滿滋味的道白。