摘要：《吐魯番出土文書》是研究古代高昌地區(qū)乃至西域地區(qū)喪葬禮俗、宗教信仰的重要文獻(xiàn)，生動(dòng)再現(xiàn)了世俗文化，具有不可估量的學(xué)術(shù)價(jià)值。在其隨葬衣物疏中，“中衣”共出現(xiàn)六次，文章對(duì)這六處的“中衣”進(jìn)行時(shí)間脈絡(luò)上的梳理，發(fā)現(xiàn)其含義不盡相同：闞氏高昌時(shí)期，“中衣”是介于大衣和小衣之間的一種里衣，會(huì)露出領(lǐng)口和袖口；麴氏高昌時(shí)期，“中衣”需與攀帶或腰帶配套使用，且穿著位置由上半身移位至下半身，初具褲子模型；之后，“中衣”進(jìn)一步發(fā)展為貼近身體的有襠的褲子。自公元617年后，這種隨葬衣物就再也沒有出現(xiàn)在《吐魯番出土文書》的隨葬衣物疏中了。

關(guān)鍵詞：《吐魯番出土文書》;中衣；褲子

引言

吐魯番在古代稱為高昌，其喪葬習(xí)俗不僅傳達(dá)出與中原傳統(tǒng)喪葬儀式的共性，而且也展示了其獨(dú)具地方特色的個(gè)性。近代以來，考古學(xué)家們?cè)谕卖敺乖嶂邪l(fā)現(xiàn)了70多件紙質(zhì)墨書衣物疏，還有1件為絹質(zhì)墨書衣物疏。在吐魯番墓葬中，最早的隨葬衣物疏時(shí)間為建元二十年（384），最晚的時(shí)間為永徽六年（655），時(shí)間跨度為271年[1]。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《吐魯番出土文書》（圖錄本）共收錄了51件隨葬衣物疏[2]。隨葬衣物疏中包含有大量的日常生活服飾用品，這為后人更深入、更全面地考究古代高昌地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活狀況提供了有力的資料?！锻卖敺鐾廖臅冯S葬衣物疏對(duì)“中衣”的記錄共有六處，相較“裙”“履”“衫”“褶”等衣物出現(xiàn)的頻次而言，“中衣”頻次較低，使用面可能不廣。對(duì)于“中衣”的解釋，王啟濤在《吐魯番出土文獻(xiàn)詞典》中并沒有對(duì)“中衣”的含義做出詳細(xì)解釋，而是列舉各家之見稍加點(diǎn)評(píng)。華學(xué)誠(chéng)匯證：“古或稱中衣、中單，后通稱汗衫?！薄夺屆め屢路吩唬骸爸幸拢栽谛∫轮?、大衣之中也?！卞X伯泉?jiǎng)t認(rèn)為“中衣”應(yīng)是腰間的圍裙?？梢?，對(duì)于“中衣”的解釋，歷來不一。因此，本文以《吐魯番出土文書》中六處“中衣”為研究對(duì)象，結(jié)合歷史時(shí)間的發(fā)展，認(rèn)為“中衣”并不是一種形式固定且歷久不變的衣物，而是功能和形式隨時(shí)間發(fā)展在不斷變化的衣物。那么，“中衣”到底為何物，又是如何發(fā)展變化的呢？下文據(jù)《吐魯番出土文書》“中衣”的各例，對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行考釋。

一、《吐魯番出土文書》“中衣”的記載

在《吐魯番出土文書》中，“中衣”共出現(xiàn)六處?，F(xiàn)按《吐魯番出土文書》文字，節(jié)錄如下：

1.故衫一枚，故首衣一枚，故裙一枚，故中衣一枚，故小衣一枚［高昌阿茍母隨葬衣物疏75TKM90（第116頁）］。

2.故? ?綾裙一枚攀帶具，故合? ?文錦袴一枚攀帶具，故白綾中衣一枚攀帶具，故腳靡一枚，故繡鞾二枚［高昌章和十三年（548）孝姿隨葬衣物疏72TAM170：9（第143頁）］。

3.腳釋一枚，腳靡一枚，履一雙，帛練中衣一枚□□□，樹葉錦袴一枚腰帶具，黃綾裙一枚，腰攀具□□，汗衫一枚［高昌章和十八年（548）光妃隨葬衣物疏72TAM170：77（第144頁）］。

4.? ? ? ? ?□跟履一□，綾? （汗）衫一領(lǐng)，練中衣一具? ? ? ? ? ?綾大衫一領(lǐng)帶具，紫綾褶一領(lǐng)帶具［高昌延吉三十一年（591）缺名隨葬衣物疏73TAM517：25（第254頁）］。

5.紫羅尖一□，中衣旱（汗）衫一具，玉肫（豚）□雙，腳? ?一兩，雞鳴枕一，腳釋一［高昌義和四年（617）缺名隨葬衣物疏73TAM320：113：1（第332頁）］。

6.腳? ?鞾一兩，紫羅尖一，中衣? （汗）衫一具，白綾? ，小衫一具，錦襦黃裙一具［高昌義和四年（617）六月缺名隨葬衣物疏66TAM48：3（第336頁）］。

例1在書中無明確紀(jì)年，但據(jù)同墓所出柔然永康十七年（482）文書，判斷其為闞氏高昌時(shí)期。據(jù)凌妙丹《吐魯番出土隨葬衣物疏名物時(shí)代初探》（2014）一文的梳理，名物“中衣”出現(xiàn)在458—621年。“中衣”在《吐魯番出土文書》隨葬衣物疏中總共出現(xiàn)六處，帶有一定的年代指向性[3]。

仔細(xì)觀察上面六句文字節(jié)錄，得出以下觀點(diǎn)：

第一，“中衣”與“小衣”“小衫”，“中衣”和“大衣”“大衫”可以同時(shí)出現(xiàn)，也可以單獨(dú)出現(xiàn)，這就充分說明了“中衣”和“小衣”“大衣”“小衫”“大衫”確實(shí)不是同種衣物。

第二，“中衣”和“汗衫”在例5和例6中相鄰并舉，與其他4例不同，說明此處的“中衣”可能是與汗衫配套使用的衣物，其他4例“中衣”單獨(dú)列出，可能是能夠獨(dú)立使用的衣物。

第三，“中衣”的出現(xiàn)時(shí)間大致在公元482年至617年，時(shí)間跨度大約為135年。但自617年后，“中衣”在隨葬衣物疏中就再也沒有出現(xiàn)過。

第四，例2、例3、例4的文字節(jié)錄“中衣”前方都有材質(zhì)修飾語，“綾”和“練”說明“中衣”可以是絲織或絹質(zhì)，這也符合衣物的材質(zhì)制作要求。

本文擬排比隨葬衣物疏的內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)文史資料，研究探討“中衣”的具體形式和特點(diǎn)。

二、“中衣”源流梳理

關(guān)于“中衣”的源流，最早是出現(xiàn)在先秦兩漢時(shí)期的《禮記·郊特性》：“繡黼丹朱中衣。”鄭玄做注對(duì)其解釋為“繡黼丹朱以為中衣領(lǐng)緣也”[4]，孔穎達(dá)注疏為“中衣，謂以素為冕服之里衣”，可見雖然他們注釋的方向不同，但所指都是衣服?？追f達(dá)側(cè)重里衣，鄭玄則側(cè)重衣領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)“中衣”是套在外衣里面的，只露出領(lǐng)袖，其穿著位置決定領(lǐng)袖邊沿在禮制中的重要地位[5]。鄭玄注《禮記·玉藻》中認(rèn)為，“中外宜相稱也，冕服絲衣也，中衣用素；皮弁服、朝服玄端麻衣也，中衣用布?！庇舌嵭慕忉尶芍?，“中衣”是需要根據(jù)冕服材質(zhì)的不同而變化的。《釋名·釋衣服》曰：“ 中衣言在小衣之外大衣之中也。”或指內(nèi)衣，從此時(shí)期的文獻(xiàn)看，對(duì)“中衣”的理解是位于兩層衣服之間的衣物。魏晉南北朝時(shí)期，“中衣”的使用頻率較之前有所增加，例如：在《晉書》中出現(xiàn)7次、在《南齊書》中出現(xiàn)5次，表明“中衣”在這一時(shí)期得到人們的普遍理解。聶丹、聶淼在《“中衣”源流考》（2013）中認(rèn)為到了隋唐宋元時(shí)期，此時(shí)“中衣”的性質(zhì)開始發(fā)生變化，例如《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)·祭文》中記載：“（療金瘡傷中破驚方）火燒蔥，取汁涂之，立愈。亦用女人中衣舊者，以襠炙熨之為愈。”《玉篇·衣部》曰：“襠，褲襠也?！盵6] 《正字通·衣部》曰：“袴之當(dāng)隱處者為襠。”[7]

結(jié)合《玉篇》和《正字通》的注釋，可知《祭文》句子中的“中衣”已經(jīng)不是魏晉南北朝之前所謂的穿在小衣外、大衣內(nèi)、介于兩者之間中間態(tài)的衣服，而是變成有襠一類的衣物——即類似褲子的衣物。此時(shí)期“中衣”穿在人體身上的位置發(fā)生了變化，由上半身移位到下半身。明清時(shí)期，“中衣”在社會(huì)上就如一般衣物，各階級(jí)、各等級(jí)都可以穿。此期，“中衣”所指模糊不清，且用“衣”來指代“褲”，不符合人們的思維方式且易造成混淆，于是“中衣”的名稱就逐漸淡出人們的視野。據(jù)聶文考察，“中衣”最晚出現(xiàn)于同治時(shí)期的《三俠劍》，此后便再也沒有“中衣”的記錄了[8]。

三、《吐魯番出土文書》“中衣”考釋

要想知道《吐魯番出土文書》里“中衣”是什么，首先要了解與“中衣”類似的衣物。考察“中衣”出現(xiàn)的六處，發(fā)現(xiàn)“中衣”所處的大概位置在“面衣、羅當(dāng)、錦襦、錦褶、大衫、少衫、 綾裙、錦袴等”與“腳靡、繡鞾、金銀釧、金銀指環(huán)、腳襪、履等”之間，觀察這兩類衣物，發(fā)現(xiàn)前類屬于衣服穿著類，后類屬于鞋履配飾類。同時(shí)根據(jù)“中衣”與其他衣物的并舉情況，大致推測(cè)“中衣”與衣服穿著類有關(guān)，可能是上衣或者下衣。

綜觀《吐魯番出土文書》的6處文字節(jié)錄，有3處需要重點(diǎn)關(guān)注。例2“白綾中衣一枚攀帶具”和例4的“綾大衫一領(lǐng)帶具”結(jié)構(gòu)相似且后面帶有xx具，除了這兩處，吐魯番出土隨葬衣物疏中還有很多這樣的例子：

故白練內(nèi)衣一枚帶自副，□帛練絹中衣二枚腰帶自副，故帛練袴一立腰里自副［大涼承平十六年（458）武宣王沮渠蒙遜夫人彭氏隨葬衣物疏］。

故錦襦一枚領(lǐng)帶具，故錦褶一枚領(lǐng)帶具，故緋綾襦二枚領(lǐng)帶具［高昌章和十三年（543）孝姿隨葬衣物疏］。

從以上兩例可看出，在吐魯番出土隨葬衣物疏中常有“xx一枚xx自副”“xx一枚xx具”的結(jié)構(gòu)，表示前后的物品是配套使用的，以前者為主要服飾，后者為其配飾。因此，“故帛練袴一立腰里自副”中“腰里”是“練袴”的配飾。同理，“□帛練絹中衣二枚腰帶自副”中“腰帶”是“中衣”的配飾，“故白綾中衣一枚攀帶具”中的“攀帶”是“中衣”的配飾。推測(cè)“腰帶”“攀帶”都是長(zhǎng)帶狀，“腰帶”“攀帶”束于腰間，目的是防止衣物往下滑落。由“故白綾大衫一枚領(lǐng)帶具”“故黃綾裙一枚攀帶具”“樹葉錦袴一枚腰帶具”這三句可知，古代對(duì)衣物的配飾是有著嚴(yán)格分類的。上衣的配飾為領(lǐng)帶，下衣的配飾為攀帶或者腰帶，界限分明。如此，“中衣”就不能是上衣而只能是下衣，即類似褲子的形式。且例5和例6都有“中衣旱（汗）衫一具”形式，與前幾例有兩處不同：一是并非“xx一枚/具”的形式，而是兩種名物并列舉的“xx xx一枚/具”形式；二是后面沒有帶配飾。據(jù)此推斷，“中衣”與“汗衫”應(yīng)是作為套裝出現(xiàn)的?！昂股馈睘橘N近身體用來吸汗的上衣，那么“中衣”就應(yīng)是貼近身體的下衣。

關(guān)于“中衣”一詞使用的時(shí)間范圍，《吐魯番出土文書》中表明“中衣”出現(xiàn)的時(shí)間大致是公元482年至公元617年。其對(duì)應(yīng)的時(shí)間應(yīng)為南朝后、隋唐前這一時(shí)期。聶文認(rèn)為魏晉南北朝，“中衣”開始被人們普遍理解，到了隋唐宋元時(shí)期，“中衣”性質(zhì)開始發(fā)生變化。而《吐魯番出土文書》中關(guān)于“中衣”的記載，其實(shí)也大致符合這段時(shí)間脈絡(luò)，為“中衣”源流的考證提供更多詳細(xì)可靠的證據(jù)。公元482年時(shí)，“中衣一枚”，說明此時(shí)“中衣”還可能為小衣之外、大衣之內(nèi)的上衣；公元543年左右，就出現(xiàn)了“白綾中衣一枚攀帶具”和“帛練中衣一枚□□□”，且這兩處的衣物疏均出自同一墓穴，因此推測(cè)“帛練中衣一枚□□□”中空缺的文字應(yīng)該為“攀帶具”。所以根據(jù)明確可查的“白綾中衣一枚攀帶具”可知，此時(shí)的“中衣”可能開始轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰蕩Ч潭ǖ南乱拢还?91年，進(jìn)入隋朝，“練中衣一具? ? ? ? ? ?綾大衫一領(lǐng)帶具”一句缺少確鑿文字，因在之前已經(jīng)出現(xiàn)“攀帶具”，故此處也可能為“攀帶具”類，且后句“大衫”帶有配飾，可能文書原文前后一致。公元617年時(shí)，兩處均為“中衣旱（汗）衫一具”形式。而在這一時(shí)期，“中衣”的性質(zhì)發(fā)生變化，《隋書·禮儀志》曰：“今中衣絳緣，足有所明，無俟于褲。”《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)·祭文》中記載：“亦用女人中衣舊者，以襠炙熨之為愈。”說明此時(shí)期的“中衣”成為有襠、穿在下半身的衣物，類似褲子，故“中衣旱（汗）衫一具”中的“中衣”應(yīng)為貼近身體的有襠的褲子。公元617年后，隨葬衣物疏中便沒有“中衣”的身影了，或許是因?yàn)榇藭r(shí)“中衣”已經(jīng)對(duì)應(yīng)為褲子，如若再沿用“中衣”的說法不易理解，容易造成和其他衣物的混淆，并且不符合人們認(rèn)知的思維習(xí)慣，所以可能出現(xiàn)了新的名稱來指代“中衣”的含義。于是，“中衣”也就慢慢淡出人們的視野，成為歷史的印記。綜上，《吐魯番出土文書》“中衣”是發(fā)展變化的，如果只根據(jù)字面意思來理解“中衣”的含義就會(huì)偏誤，說明對(duì)《吐魯番出土文書》進(jìn)行細(xì)致、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)研究的重要性。

結(jié)語

隨葬衣物疏作為現(xiàn)代學(xué)者了解古代社會(huì)的第一手資料，在彌補(bǔ)歷史空白、豐富中華民族文明史方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。考證研究隨葬衣物疏，對(duì)文書中的每個(gè)字、每個(gè)詞均要有不求甚解的求真精神，方能發(fā)現(xiàn)近在咫尺的筆墨背后所蘊(yùn)藏著的巨大文化財(cái)富。筆者對(duì)《吐魯番出土文書》中出現(xiàn)的六處“中衣”進(jìn)行了脈絡(luò)梳理，認(rèn)為書中“中衣”并不是指同一種衣物，而是一種隨著時(shí)間不斷變化的衣物。公元482年處于闞氏高昌時(shí)期，此時(shí)的“中衣”是介于大衣和小衣之間的一種里衣；公元543年處于麴氏高昌時(shí)期，此時(shí)“中衣”開始慢慢發(fā)生變化，需要攀帶或腰帶等配物，且由上半身移位至下半身；公元617年，這時(shí)期的“中衣”為貼近身體的有襠的褲子。公元617年后，“中衣”名稱消失在《吐魯番出土文書》隨葬衣物疏的記錄中?？梢?，“中衣”僅經(jīng)過大約1個(gè)世紀(jì)，就從上身衣物轉(zhuǎn)變成下身衣物，與其他衣物的發(fā)展變化相比，可謂非常迅速。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

游芷晴（1998—），女，漢族，四川成都人。新疆師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，漢語言文字學(xué)專業(yè)，研究方向：現(xiàn)代漢語。