翁振昌

壽山石雕是我國傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的雕刻作品。壽山石的石質(zhì)、石色、石形、石紋均極為豐富，晶瑩滋潤，品種繁多，是上等的雕刻彩石，具有細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝的特點(diǎn)?？梢哉f，壽山石雕以其獨(dú)特的作品意蘊(yùn)和技藝手法，融匯了自然美和藝術(shù)美，加上歷代文人墨客詠頌壽山石的詩文歌賦，歷經(jīng)千百年的演變和發(fā)展，形成了獨(dú)具魅力的壽山石文化，濃縮詩、書、畫、印、雕、塑之精華，散發(fā)著中華文明之芬芳。

壽山石雕技法豐富多樣、精湛圓熟，又在發(fā)展過程中廣納博采，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華。壽山石雕作品題材廣泛，有人物、動(dòng)物、山水、花鳥等品類。其中，動(dòng)物題材無疑占有重要的一席之地，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。壽山石雕動(dòng)物題材充分發(fā)揮壽山石的材質(zhì)美，通過運(yùn)用壽山石豐富的色澤、多樣的紋理來表現(xiàn)動(dòng)物美麗的外皮和質(zhì)感，從而增添藝術(shù)魅力，這些是其他雕刻門類所難以媲美的?？偟膩碚f，這類作品通常不受材質(zhì)所束縛，因材施藝、因色取巧，同時(shí)又貼近現(xiàn)實(shí)生活，可謂雅俗共賞。

以馬為作，工于隱秀之間

馬進(jìn)入人類生活之后，便成為人絕好的朋友和助手，是古今各種文藝作品里的重要角色，并豐富了人類的心靈世界，推動(dòng)了文明的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。而翻開中國和世界神話傳說史，關(guān)于馬的神話傳說比比皆是，現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于馬與人的友誼與親情，也有許多膾炙人口的故事。

馬也一直是歷代雕刻匠人所推崇的動(dòng)物雕刻題材之一，中國歷代匠人對馬的偏愛，從各個(gè)時(shí)期的駿馬雕件上便可窺見一二。

如何以馬為創(chuàng)作題材，并與壽山石的雕刻美學(xué)有機(jī)融合，使之相輔相成、相得益彰，這是筆者長期思考的問題。要在方寸石材之間表現(xiàn)無限藝術(shù)形式，需要藝術(shù)家具備對立體空間的掌控能力，通過對比例的把握，使雕刻作品更加立體、協(xié)調(diào)。

筆者善于雕刻馬，在此以該類題材作品為例，談一談相關(guān)創(chuàng)作心得。雕刻之前，首先要了解馬的結(jié)構(gòu)，包括骨骼、肌肉、皮膚和毛發(fā)等，對馬的外觀特征和形體比例有深入的了解，才能雕刻出一件神形兼?zhèn)涞鸟R。其次是對所要采用的石材的顏色和紋理走向進(jìn)行深入分析，確定創(chuàng)作意圖。再就是雕刻技法了，在雕刻過程中，要注意眼睛、毛發(fā)、肌肉等細(xì)節(jié)處理，力求使作品更加活靈活現(xiàn)。

《奔馬》這件作品的色彩基調(diào)為白與灰，整體塊面扎實(shí)，用刀剛健磊落，結(jié)體渾樸厚重，線條精煉優(yōu)美，在造型上顯示出豪邁氣質(zhì)。筆者將三匹馬雕刻成神態(tài)自若、嬉戲追逐的形象，如此一來，不僅展現(xiàn)了馬的形體之美，也傳達(dá)了馬的自由和不屈不撓之精神。背景巧用灰色，似遠(yuǎn)方的皚皚群山，又似浮云升騰萬里。整件作品灰白相間，似中國畫的潑墨寫意，一棵奇松佇立其中，隱于云深處。

細(xì)觀這件作品，筆者不禁想起南北朝時(shí)期著名文藝?yán)碚摷覄③乃f的：“文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！彪[秀之間，是壽山石雕創(chuàng)作有余意之韻的生動(dòng)呈現(xiàn)，也是韻者美之境的悠遠(yuǎn)寫意。

凌云奔馬，棄形骸尚神韻

壽山石雕在中國傳統(tǒng)玉石文化中占有突出地位，相關(guān)雕刻品已成為高雅、精美、凝重和睿智的象征。一件優(yōu)秀的壽山石雕刻作品，應(yīng)該是自然美和靈性美的有機(jī)結(jié)合。而動(dòng)物題材壽山石雕作品，其所蘊(yùn)含的神秘感和生命力具有打動(dòng)人心的巨大力量。因此，藝術(shù)家應(yīng)棄形骸尚神韻，努力追求既雕既琢的藝術(shù)效果，提倡返璞歸真，講究利用石形石色，巧施技藝，使其形神兼?zhèn)洹?/p>