梅拉尚

一說到去松多浪一浪，我想大概很多人不知道它的方向；一說到去華銳浪一浪，我想大概很多人知道它的方向，但說不上具體去華銳的哪個地方浪一浪，因為華銳畢竟太大了。華銳這一古老的地名稱謂，只是一個泛稱，現(xiàn)如今已被新的地域區(qū)劃所替代。歷史上的華銳是指湟水以北，河西走廊以東，包括青海的樂都北山、祁連、互助、門源、大通，甘肅的天祝、武威、永登、肅南縣東部等地的藏族聚居區(qū)。松多就在華銳的懷抱里，亦稱其為華銳藏族文化的核心地帶，富有豐富多樣的民間故事《阿秀和華秀》是其中之一，賽馬會、華銳婚俗、華銳服飾、歌舞表演、品牌產(chǎn)品等民間民俗傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化競放異彩。很多人只知道華銳和松多僅是一個地名，但不知其含義。華銳顧名思義是英雄的故鄉(xiāng)。那么，松多呢？“松多”二字拆開，“松”是“三”的藏語音譯，“多”是“岔道兒”的藏語音譯；那么，“松多”二字連起來就是“三岔道兒”的意思。松多藏族鄉(xiāng)松多村境內(nèi)正好有東岔、北岔、西溝三岔道兒。

阿米桑朵與阿依桑麥

華銳和角倉一衣帶水——湟水河北岸是華銳，南岸是角倉。華銳和角倉兩地的藏族服飾、生活習(xí)俗大同小異。但問題的關(guān)鍵在于華銳女性與角倉女性所佩戴的配飾明顯有所區(qū)別，與其他涉藏地區(qū)也有著明顯的差異。在這里不作贅述。在我的印象里華銳藏族和角倉藏族素昔不相往來，很多年以前分家了，是一河之隔的湟水阻礙了他們的往來嗎？不！源于一則民間流傳的纏綿凄惻的愛情故事。

我生長于俗稱“南山積雪”，為樂都十二景之一的角倉。但我不管走到哪里，給我印象最深刻的就是流傳至今的關(guān)于華銳北山的阿米桑朵（松花頂）和角倉南山的阿依桑麥的愛情故事。印象中故事大概是這樣的：很久以前，阿米桑朵和阿依桑麥?zhǔn)且粚δ贻p的夫妻，生活在華銳境內(nèi)水草肥美的大草原上，日子過得安逸祥和、和諧美滿。有一年風(fēng)和日麗的夏天，突然狂風(fēng)驟起，烏云翻滾，滿天飄起大片大片鵝毛般的雪花。草原上的牛羊、黑帳篷瞬間被風(fēng)暴卷走，阿依桑麥誠惶誠恐地護持年幼的三個孩子，躲在一座山的夾縫里，期盼著外出騎馬射獵的丈夫阿米桑朵早點歸來。天快要黑下來的時候，阿米桑朵終于歸來了。他背著弓箭，牽著棗紅馬，磕磕撞撞，酩酊大醉指著自己的妻子阿依桑麥說：“你連個家都守不住，娶你干嗎？”阿依桑麥并沒有生他的氣，只是下意識地拿起瓢兒，在丈夫阿米桑朵的頭頂輕輕地叩了一下，誰知阿米桑朵惱怒起來，拿起弓箭狠下手，一矢射中了阿依桑麥的右肩膀。一怒之下，阿依桑麥奪過阿米桑朵手中的弓箭，領(lǐng)上自己的仨孩子，連夜蹚過湟水河，徑直向南奔去。走到角倉境內(nèi)的城臺鄉(xiāng)臺子村時，仨孩子累得呼哧呼哧地喘著粗氣，再也走不動了，便歇息了一會兒，遂變成三個小丘陵，在臺子村境內(nèi)。阿依桑麥扶住耷拉在右肩膀上的胳膊繼續(xù)往南行走，天快麻麻亮的時候，到了角倉“南山積雪”的山麓，面朝北，背靠南，歇息了一會兒，就變成了一座巍峨的大山。自從阿依桑麥背著弓箭，領(lǐng)著仨孩子離開阿米桑朵之后，阿米桑朵噬臍莫及。第二天大清早人們醒來之后驚奇地發(fā)現(xiàn)華銳北山境內(nèi)聳峙一座蔚為壯觀的面朝南，背靠北的巍巍大山。當(dāng)人們心存善念走到阿米桑朵山頂時卻又發(fā)現(xiàn)，山頂不是山峰而是凹陷的，里面還蓄了一汪湛藍(lán)湛藍(lán)的清水。阿依桑麥山自東南向西北橫跨平安、化隆、樂都境內(nèi)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座山兩個峰，一高一矮。聽老人說，矮的山峰就是當(dāng)年被阿米桑朵狠下手，一矢射中的右肩膀。阿依桑麥山至今依然守護著角倉，其海拔四千多米。阿米桑朵山至今仍坐落在互助和樂都北山境內(nèi)。聽老人說，阿米桑作家眼中的青海松多散曲朵山頂凹陷的部分是當(dāng)年阿依桑麥不經(jīng)意間用瓢兒叩下的深窩。自那以后，華銳藏族和角倉藏族互不通婚。源于阿依桑麥和阿米桑朵夫妻倆的凄惻離散。不過每年風(fēng)和日麗的夏季，北山的華銳和南山的角倉舉行盛大的“賽馬比賽”和“射箭比賽”。素有“北山賽馬，南山射箭”之稱，一直延續(xù)到現(xiàn)在。此間少不了唱拉伊，表達(dá)青年男女的愛慕之情。以此來紀(jì)念阿依桑麥和阿米桑朵夫妻倆凄惻的愛情故事。但在現(xiàn)實生活中華銳藏族和角倉藏族的通婚率還是比較高的。僅在我們小小的村莊里前后嫁到華銳當(dāng)兒媳婦的就有三人。

賽馬與服飾

賽馬是藏民族傳統(tǒng)文化的一項體育賽事，進而也伴隨著藏民族的服飾展示。藏族賽馬會一般進入農(nóng)歷六月份后相繼舉行。比較大型的賽事有玉樹賽馬會、華銳賽馬會等等。松多傳統(tǒng)賽馬會每年的農(nóng)歷六月初一舉行。屆時前往松多觀看傳統(tǒng)賽馬會的人絡(luò)繹不絕，同時也帶動了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游和餐飲的發(fā)展。尤其是華銳藏族女性的裝束，宛若映山紅一樣燦爛，呈現(xiàn)給大眾視野的如一道絢麗多彩的大型T 臺走秀。賽馬會現(xiàn)場那些騎在高頭大馬上的騎手如一只只翱翔的雄鷹，騎手披紅掛彩的駿馬仿佛一輛輛奔馳在高速公路上的小轎車，飛速向跑道的終點沖刺，跑道兩邊簇?fù)韲^的人兒使勁地為他們助威吶喊，一個個人的手里拿著手機或者相機在記錄在拍攝。

《賽馬贊辭》中記載：“賽馬興起于衛(wèi)藏地，聚集圣人賢達(dá)無數(shù)眾，舉行賽馬盛會，黃駿馬獲第一。嶺國舉行賽馬會，遼闊無垠草原上，聚集英雄三十名，馬尾挽上繡球，海螺聲中馬飛馳，棗紅馬奪第一?！睆摹顿愸R贊辭》中得知，藏族賽馬會歷史悠久，經(jīng)久不衰，延續(xù)至今，為傳承藏民族傳統(tǒng)民俗文化做出過積極的貢獻。松多跑賽馬可以追溯到古代華銳部落頭領(lǐng)華秀統(tǒng)治時期。松多藏族鄉(xiāng)賽馬會往往帶有濃厚的宗教色彩，比賽開始之前，松多當(dāng)?shù)孛癖姙檫x手和馬匹進行誦經(jīng)、煨桑、放風(fēng)馬、吹海螺、馬額抹酥油等等來祈禱此間賽馬會比賽中人馬斬獲的夙愿！

服飾通常被視作一個民族十分重要的外在標(biāo)志，體現(xiàn)并強化族群內(nèi)部的認(rèn)同與區(qū)分。華銳藏族服飾跟華銳人的職業(yè)有著千絲萬縷的關(guān)系。據(jù)傳華銳人不管是男是女都是吐蕃軍人，所以華銳人的服飾制作及其著裝，女性配飾都獨具特點。華銳藏服上身狹窄下身肥大，袖根稍寬而袖口略窄且短，易于穿戴鎧甲，舞刀弄劍利于戰(zhàn)場上拼搏廝殺。藏服下擺幅度大，適于騎馬射獵、賽馬比賽等好處。至于其他涉藏女性的配飾大部分都佩戴在身后，但也不乏佩戴在胯骨兩側(cè)和前面的。華銳女性藏服樣式美觀大方，十分講究裝飾，領(lǐng)口、袖頭、衣襟、衣邊都鑲有不同顏色的花邊，穿起來勻稱苗條，婀娜多姿；靚麗考究的配飾都佩戴在其前面，身后背有一種叫“伊瑪”的套子，是用來裝弓箭利器的器具飾物；身軀左右兩側(cè)各佩戴方形“哈惹”，也是用來裝刀劍利器的器具飾物。這就說明華銳女性的金飾、銀飾、貝飾之類的配飾都佩戴在藏服前面的原因了。華銳女性服飾具有鮮明的軍人職業(yè)裝特點和她所處的生態(tài)環(huán)境，而在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)生活方式等具有明顯地域特征決定的不同于其他藏族女性較典型的裝束之一。

杜鵑花海與生態(tài)走廊

從我懂事起，記得每年春夏之交，故鄉(xiāng)的大山里開滿了杜鵑花：粉的、紫的、黃的、白的，那些艷麗的杜鵑花于我而言司空見慣。六七十年代的中國農(nóng)村嚴(yán)重匱乏燃料，農(nóng)作物的秸稈尚不夠用，農(nóng)民為了得到足夠多的柴火，大肆進軍山里割、挖，甚至連根帶草拔起杜鵑，捆成大捆兒往家里背或牲口馱。幾年下來，原來的青山綠水變成荒山荒坡。到九十年代初期我離開家鄉(xiāng)，走進城鎮(zhèn)再也沒見過昔日漂亮的杜鵑花。今年夏至，我到松多的夾道溝看杜鵑花。四周皆山的夾道溝兩側(cè)的趄坡青山一座連著一座。白楊樹連著青松，青松黑壓壓連成一片，低矮的杜鵑和青草層層疊疊，各種野花亭亭玉立，嬌艷欲滴點綴此間，早開的杜鵑花已經(jīng)凋零，沿水溝看見零星布局的依山傍水而建的藏式民房掩映此間，格外突出。群山懷抱著一群一群的羊兒懶散地啃吃著青草，站在路邊的牧羊女好奇地打量著我們?！霸醪灰姶笃笃亩霹N花開呢？”有人已經(jīng)不耐煩地問。有人回答道：“杜鵑花開有它自身的自然規(guī)律，海拔低，開得早，海拔高，開得遲。青藏高原上生長的杜鵑花一般開在四至六月份。”夾道溝溝里的溪水嘩嘩地淌、潺潺地流，從車窗往外看，清澈見底，卵石光滑細(xì)膩如一枚枚前世的恐龍蛋，車每行駛一段硬化路，硬化路被清澈溪水截斷，讓溪水自然而流，接口之間，無須修涵洞橋。車蹚水而過，底盤蹭破，司機也不搭理，都是因為看杜鵑花的緣由了。車越往里行駛，趄坡山勢越來越開闊，硬化山路就此戛然而止。下車徒步行走一截路，到山麓又遇溪水，掬水而飲，清甜可口，農(nóng)夫山泉無法比擬。從山麓至山腰、又從山腰至山頂?shù)那嗌骄G水，云蒸霞蔚間凈是一大片一大片長滿了花色秀麗，帶有香氣的、一叢一叢又濃又翠的杜鵑花，簡直是一幅秀美的山水畫。杜鵑花從山麓的四面八方蜂擁而上，真可用漫山遍野來形容，尤以粉紅、紫色杜鵑花居多。我迫不及待地掏出手機對準(zhǔn)山勢走向按下快鍵，拍了一大堆近的、遠(yuǎn)的，黃的、粉的杜鵑花。從山麓向山脊望去，方圓幾百里，堪稱奇觀的杜鵑花海一望無際，風(fēng)兒輕輕一吹，杜鵑花海如同大海的波濤一樣，一個浪花接著一個浪花向遠(yuǎn)方蕩漾而去。如此姹紫嫣紅錯綜復(fù)雜、蔚為壯觀的原生態(tài)杜鵑花海我還是第一次見。驚嘆于松多之美在于杜鵑花海鑄就的山之壯美、水之細(xì)膩、人之靈秀，宛然人間仙境。

杜鵑，常綠或落葉灌木，花朵為紅色，可供觀賞。也說映山紅。有關(guān)杜鵑花的記載，最早見于《神農(nóng)本草經(jīng)》，書中將“羊躑躅”列為有毒植物。公元492 年，齊梁陶弘景在《本草經(jīng)集注》中就有記載：“羊躑躅，羊食其葉，躑躅而死，故名”。明代李時珍在《本草綱目》中對“羊躑躅和映山紅”有更詳細(xì)的記載?！缎煜伎陀斡洝芬粫?，則記錄了滇中一帶的杜鵑花。杜鵑花作為我國十大名花之一，有不少文人為杜鵑花留下了贊美的佳作，比如李白、白居易、杜牧、蘇東坡、辛棄疾等等。杜鵑花象征著繁榮的景象，長久的友誼以及思鄉(xiāng)之情。杜鵑花也寓意著愛情、戀人像繁花似錦的杜鵑花一樣忠貞不渝。與人贈予杜鵑花，留有余香百里繞。

六月的夏至，晴空萬里。如果說漫山遍野繁花似錦的杜鵑花展示著松多靚麗獨特的生態(tài)自然景觀的話。那么，松多森林公園（東峽谷、北神秘石峽）、萬畝梯田、大型水庫等又是一道亮麗的生態(tài)自然風(fēng)貌。

駕車行駛在松多彎曲的公路上，不管你站在哪個角度，隨便張望一下，映入你眼簾的便是一道道山梁，山梁上一片片大小不一的，從山腳彎彎曲曲，層層疊疊盤繞到山頂?shù)娜f畝梯田，拾級而上，登上高峰，一派生機盎然，氣象萬千的綠油油的莊稼宛如一摞摞青花瓷碟一樣油光可鑒。一溜兒苫頭巾薅雜草的尕妹們，出沒在萬畝梯田的莊稼地里，猶如一只只可愛的小麻雀自由歡跳。偶爾山梁那邊順風(fēng)漫過來一曲曲縹緲的花兒，讓人頓時休憩片刻，靜聽花兒的韻律。駕車?yán)^續(xù)前行，車?yán)锏耐姓f：“剛剛看到的層層疊疊的萬畝梯田是青?！蠲捞萏铩膳c中國云南元陽哈尼梯田媲美。”另一個人說：“確實美啊！算不上世界一絕，但也是攝影愛好者恰逢搶拍的最佳梯田，是一幅多姿多彩的邊地民俗風(fēng)情畫廊?！辈灰粫?，我們便進入松多峽谷中的第一站松多村，四周皆山林所圍。從流水潺潺的河谷到白云繚繞的山巔，從青松蔥蘢的東峽谷到柏樹郁蒼的神秘石峽，再順路回轉(zhuǎn)，在茫茫森林的掩映中，在穹窿蒼天的覆蓋下，在漫漫云海的飄浮中，在山花、青草、松脂芳香彌漫的空氣中，構(gòu)成了神奇壯麗的秘境松多。從萬畝梯田到萬畝杜鵑花，從東峽谷到神秘石峽，從秘境松多再到松多水庫；山水、田地、森林交匯之處景色綺麗，風(fēng)光秀美，一個松多生態(tài)大走廊一覽無余，盡收眼底。